شد الأثواب في سد الأبواب: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۵۲:

* نویسنده، نخست روایت سد الابواب را با سند و چند طریق بر طبق رأی مکتب خلفا، از جمله با این عبارت «... سدّوا عني كلّ خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي‌بكر»، نقل و تأیید می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6</ref> و آنگاه این روایت را بر طبق نظر مکتب اهل‌بیت(ع) و با سند و با چند طریق به این صورت: «و سدّوا هذه الأبواب إلّا بابَ علي...» می‌آورد و آن را نیز متواتر و صحیح می‌شمارد<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> و سپس به جمع کردن بین این دو نقل می‌پردازد؛ دانشمندان گفته‌اند: تعارضی بین روایات فصل اول و روایات فصل دوم نیست؛ زیرا آن دو هرکدام داستانی جداگانه دارد:

# قصه علی(ع) مقدم بود و در مورد بستن درهای بیرون از مسجد و به او اجازه داده شد که در حالت خاصّ (جنابت) عبور و مرور کند.

# ولی قصه ابوبکر، متأخر و در هنگام آخرین بیماری پیامبر(ص) بود که به وفات ایشان انجامید و مربوط به پنجره‌هایی می‌شد که مردم به ‌قصد قربت قرار داده بودند تا از آنجا بتوانند به مسجد بنگرند و اطلاع یابند... و حافظ [[ابن حجر]] گفته است:... قصه «خوخه» (پنجره) در روایت سد ابواب، بر خلافت ابوبکر دلالت می‌کند؛ زیرا خلیفه بیشتر از دیگران به مسجد نیاز دارد<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>.

# ولی قصه ابوبکر، متأخر و در هنگام آخرین بیماری پیامبر(ص) بود که به وفات ایشان انجامید و مربوط به پنجره‌هایی می‌شد که مردم به ‌قصد قربت قرار داده بودند تا از آنجا بتوانند به مسجد بنگرند و اطلاع یابند... و حافظ [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] گفته است:... قصه «خوخه» (پنجره) در روایت سد ابواب، بر خلافت ابوبکر دلالت می‌کند؛ زیرا خلیفه بیشتر از دیگران به مسجد نیاز دارد<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>.

* [[نسایی]] با سند صحیح از ابن عمر نقل کرده که در مورد علی(ع) گفت: جایگاهش را در نزد پیامبر(ص) از اینجا دریابید که رسول خدا(ص)، درهای ما را در مسجد، بست، ولی دروازه او را باقی گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>.

* [[نسایی]] با سند صحیح از ابن عمر نقل کرده که در مورد [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] گفت: جایگاهش را در نزد پیامبر(ص) از اینجا دریابید که رسول خدا(ص)، درهای ما را در مسجد، بست، ولی دروازه او را باقی گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>.

==پانویس==