حاشية المكاسب (يزدي): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۶۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00115J1.jpg | |||
| عنوان =حاشیة المکاسب (یزدی) | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم]] (حاشيه نويس) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
اسماعيليان | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1410 ق | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00115AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =4 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00115 | |||
| کتابخوان همراه نور =00115 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''حاشية المكاسب''' تألیف علامۀ محقق [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد محمد كاظم بن عبدالعظيم طباطبايى حسنى يزدى]] نجفى (م 1337 ق) است. | |||
علامۀ محقق سيد محمد كاظم بن عبدالعظيم طباطبايى حسنى يزدى نجفى (م 1337 ق). | |||
==درباره كتاب== | ==درباره كتاب== | ||
يكى از دقيق‌ترين و بهترين حواشى و شروح مكاسب شيخ اعظم انصارى «قده»، حاشيۀ مكاسب سيد محمد كاظم يزدى «قده» مى‌باشد. اگر چه كتاب | يكى از دقيق‌ترين و بهترين حواشى و شروح مكاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] «قده»، حاشيۀ مكاسب [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد محمد كاظم يزدى]] «قده» مى‌باشد. اگر چه كتاب [[العروة الوثقی]] وى زبانزد عام و خاص بوده و عظمت علمى وى را بخوبى نشان مى‌دهد اما كتاب حاشيه بر مكاسب نيز از مهم‌ترين آثار علمى و فقهى مؤلف مى‌باشد. | ||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
اين كتاب مملو از ابتكارات و خلاقيت‌ها و دقت نظر مؤلف مى‌باشد و حواشى و شروح آن از تنوع كم‌نظيرى برخوردار است. در اين كتاب از فقه الحديث تا معانى كلمات و ترجمۀ عبارت‌ها و حتى بيان وجه | اين كتاب مملو از ابتكارات و خلاقيت‌ها و دقت نظر مؤلف مى‌باشد و حواشى و شروح آن از تنوع كم‌نظيرى برخوردار است. در اين كتاب از فقه الحديث تا معانى كلمات و ترجمۀ عبارت‌ها و حتى بيان وجه «فتأمل»هاى عبارات شيخ ديده مى‌شود. | ||
اين كتاب باصطلاح شرح بالقول (قوله. . . أقول) مى‌باشد. و تمام قسمت‌هاى مكاسب يعنى مكاسب محرمه، كتاب البيع، كتاب خيارات را در بر دارد. | اين كتاب باصطلاح شرح بالقول (قوله... أقول) مى‌باشد. و تمام قسمت‌هاى مكاسب يعنى مكاسب محرمه، كتاب البيع، كتاب خيارات را در بر دارد. | ||
در ميان حاشيه پردازان مكاسب [[شيخ انصارى]] «قده»، هيچ كس مانند سيد يزدى به روش عرفى به تفقه نپرداخته است. وى در بسيارى از موارد آن چنان عرفى انديشيده كه روش يك حقوق‌دان عرفى معاصر به ذهن انسان تداعى مى‌كند. | در ميان حاشيه پردازان مكاسب [[شيخ انصارى]] «قده»، هيچ كس مانند [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] به روش عرفى به تفقه نپرداخته است. وى در بسيارى از موارد آن چنان عرفى انديشيده كه روش يك حقوق‌دان عرفى معاصر به ذهن انسان تداعى مى‌كند. | ||
از طرفى با توجه به صاحب‌نظر بودن وى در مباحث علم اصول فقه در بسيارى از مباحث كتاب نكات دقيق اصولى را به صورت مختصر مطرح نموده و تفصيل آن را به كتاب‌هايى كه به صورت مجزا در مباحث استصحاب و تعادل و تراجيح، حجيت ظن و نظائر آن تأليف نموده است، ارجاع داده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] | از طرفى با توجه به صاحب‌نظر بودن وى در مباحث علم اصول فقه در بسيارى از مباحث كتاب نكات دقيق اصولى را به صورت مختصر مطرح نموده و تفصيل آن را به كتاب‌هايى كه به صورت مجزا در مباحث استصحاب و تعادل و تراجيح، حجيت ظن و نظائر آن تأليف نموده است، ارجاع داده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] /1 268، /2 25، /4 204، /6 273). | ||
اين كتاب از زمان نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است و بزرگانى همچون: | اين كتاب از زمان نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است و بزرگانى همچون: | ||
- محقق اصفهانى (م 1361 ق) | - [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] (م 1361 ق) | ||
- محقق نائينى (م 1355 ق) در تقريراتش «المكاسب و البيع، منية الطالب» | - [[نائینی، محمدحسین|محقق نائينى]] (م 1355 ق) در تقريراتش «المكاسب و البيع، منية الطالب» | ||
- شيخ مرتضى حائرى (م 1355 ق) در كتاب خمس | - [[حائری، مرتضی|شيخ مرتضى حائرى]] (م 1355 ق) در كتاب خمس | ||
- | - آیتاللهحكيم (م 1390 ق) در مستمسك [[العروة الوثقی]] | ||
- | - آیت‌الله گلپايگانى (م 1414 ق) در نتائج الأفكار | ||
- [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] (م 1409 ق) در مكاسب محرّمه | - [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] (م 1409 ق) در مكاسب محرّمه | ||
- | - [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]] (م 1413 ق) در كتاب مصباح الفقاهة | ||
و بسيارى از بزرگان ديگر به آن استناد نموده يا مورد نقد و بررسى قرار داده‌اند. | و بسيارى از بزرگان ديگر به آن استناد نموده يا مورد نقد و بررسى قرار داده‌اند. | ||
| خط ۸۰: | خط ۶۵: | ||
محقق يزدى در بيان علت تأليف كتاب در ابتداى مكاسب محرمه اين گونه مى‌نويسد: | محقق يزدى در بيان علت تأليف كتاب در ابتداى مكاسب محرمه اين گونه مى‌نويسد: | ||
ربما ينقدح في | ربما ينقدح في ذهنیالإشكال أو توضيح حال أو دفع إيراد أو بيان مرادي، حببت إيراده على طرز التعليق عليه تذكرة لي و لغيري تبصرة. | ||
همين طور در مقدمۀ كتاب البيع مى‌نويسد: سنح بخاطري أن أعلق عليه وجيزة لطيفة مشتملة على فوائد ليكون لي تذكرة و لغيري تبصرة. | همين طور در مقدمۀ كتاب البيع مى‌نويسد: سنح بخاطري أن أعلق عليه وجيزة لطيفة مشتملة على فوائد ليكون لي تذكرة و لغيري تبصرة. | ||
| خط ۸۷: | خط ۷۲: | ||
با توجه به سال هجرت ميرزاى شيرازى بزرگ در سال | با توجه به سال هجرت [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|ميرزاى شيرازى]] بزرگ در سال 1290ق و همين طور تاريخ نگارش نسخۀ خطى مورد اعتماد در چاپ كتاب موجود، اين كتاب در حدود سال‌هاى 1290ق تا 1315ق نوشته شده است. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
كتاب موجود در سال | كتاب موجود در سال 1410ق توسط مؤسسۀ اسماعيليان در قم چاپ شده است و در سال 1418ق تجديد چاپ شده است. | ||
==نسخه‌ها== | ==نسخه‌ها== | ||
در چاپ كتاب موجود از يك نسخۀ خطى معتبر كه در زمان زندگانى مؤلف نوشته شده استفاده شده است، قسمت‌هاى مكاسب محرمه و بيع اين نسخه به خط على بن | در چاپ كتاب موجود از يك نسخۀ خطى معتبر كه در زمان زندگانى مؤلف نوشته شده استفاده شده است، قسمت‌هاى مكاسب محرمه و بيع اين نسخه به خط على بن حبيب‌الله اصفهانى در سال 1316ق پايان يافته است و قسمت خيارات آن در سال 1317ق پايان يافته است و نويسندۀ آن مشخص نيست. | ||
محققین و مصححين كتاب موجود شيخ على يزدى، و آقا محمد مهدى كاشانى بوده‌اند. | |||
==مطالب== | ==مطالب== | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۱۰: | ||
ثم إنّه لا ينبغي التأمل في كون البيع بل ساير المعاملات أعم من الصحيح الشرع، كيف و إلاّ يلزم القول بالحقيقة الشرعيّة و هو في غاية البعد. (ص 64). | ثم إنّه لا ينبغي التأمل في كون البيع بل ساير المعاملات أعم من الصحيح الشرع، كيف و إلاّ يلزم القول بالحقيقة الشرعيّة و هو في غاية البعد. (ص 64). | ||
مؤلف بر خلاف بسيارى از فقها، بيع سقوط و بيع اسقاط حق را صحيح مى‌داند و اين گونه مى‌نويسد: فلو قال بعثك هذا بدينك عليّ بأن يكون ساقطا كفى لصدق البيع عليه فيشمل العمومات و كذا في الحق الذي لا يقبل إلاّ الإسقاط (كتاب البيع، | مؤلف بر خلاف بسيارى از فقها، بيع سقوط و بيع اسقاط حق را صحيح مى‌داند و اين گونه مى‌نويسد: فلو قال بعثك هذا بدينك عليّ بأن يكون ساقطا كفى لصدق البيع عليه فيشمل العمومات و كذا في الحق الذي لا يقبل إلاّ الإسقاط (كتاب البيع، ص54). | ||
در مورد تعريف بيع، آن را تمليك با انشاء خارجى مى‌داند و مى‌نويسد: الحاصل أنّ التمليك الإنشائي الذي هو عنوان ثانوي يمكن أن يكون بآلة الإنشاء الخارجي و يمكن أن يكون بالإنشاء القلبي إلاّ أنّ في العرف لا يصدق البيع إلاّ على ما كان من الأوّل (كتاب البيع، | در مورد تعريف بيع، آن را تمليك با انشاء خارجى مى‌داند و مى‌نويسد: الحاصل أنّ التمليك الإنشائي الذي هو عنوان ثانوي يمكن أن يكون بآلة الإنشاء الخارجي و يمكن أن يكون بالإنشاء القلبي إلاّ أنّ في العرف لا يصدق البيع إلاّ على ما كان من الأوّل (كتاب البيع، ص66). | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۱۹: | ||
محقق يزدى صرفا به تحليل و بررسى مباحث مكاسب شيخ در حواشى‌اش بر مكاسب اكتفا ننموده بلكه مطالب متنوعى را در آنان بيان نموده است. | محقق يزدى صرفا به تحليل و بررسى مباحث مكاسب شيخ در حواشى‌اش بر مكاسب اكتفا ننموده بلكه مطالب متنوعى را در آنان بيان نموده است. | ||
در بعضى از حواشى صاحب نظريات مذكور در مكاسب معرفى شده‌اند، | در بعضى از حواشى صاحب نظريات مذكور در مكاسب معرفى شده‌اند، مثلاًدر تعريف بيع صفحۀ 55 مى‌نويسد: قوله نعم نسب إلى بعض الخ أقول الناسب الشيخ جعفر الكبير «قده» في شرح القواعد. | ||
يا در بحث معاطاة صفحۀ 67 مى‌نويسد: قوله لكن بعض المعاصرين، أقول هو صاحب جواهر حسبما عرفت. | يا در بحث معاطاة صفحۀ 67 مى‌نويسد: قوله لكن بعض المعاصرين، أقول هو [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] حسبما عرفت. | ||
در بعضى ديگر از حواشى مؤلف با مراجعه به منابع و مآخذ اصلى به تصحيح عبارت‌هاى شيخ اعظم مى‌پردازد. | در بعضى ديگر از حواشى مؤلف با مراجعه به منابع و مآخذ اصلى به تصحيح عبارت‌هاى شيخ اعظم مى‌پردازد. | ||
به عنوان نمونه در بحث اشياء قيمتى كه مضمون به سبب عقد فاسد شده‌اند در صفحۀ 110 از كتاب البيع مى‌نويسد: قوله بلا خلاف ظاهر، أقول قد عرفت الإشكال من صاحب جواهر من القواعد و المسالك إذا كان ذلك بعد دفع البدل. . .، و كأنّه «قده» لم يعثر على عبارة القواعد. | به عنوان نمونه در بحث اشياء قيمتى كه مضمون به سبب عقد فاسد شده‌اند در صفحۀ 110 از كتاب البيع مى‌نويسد: قوله بلا خلاف ظاهر، أقول قد عرفت الإشكال من [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] من القواعد و المسالك إذا كان ذلك بعد دفع البدل...، و كأنّه «قده» لم يعثر على عبارة القواعد. | ||
وى در بعضى از حواشى از كتابى كه در نزد وى بوده و حواشى شيخ اعظم بر آن وجود داشته است نقل مى‌نمايد، به عنوان نمونه در صفحۀ 68 مى‌نويسد: قوله حكى عن بعض المعاصرين الخ أقول كتب المصنف «قده» في الحاشية ما هذا لفظه لكن في القواعد هذا من الأقوال في المعاطاة فتأمل. | وى در بعضى از حواشى از كتابى كه در نزد وى بوده و حواشى شيخ اعظم بر آن وجود داشته است نقل مى‌نمايد، به عنوان نمونه در صفحۀ 68 مى‌نويسد: قوله حكى عن بعض المعاصرين الخ أقول كتب المصنف «قده» في الحاشية ما هذا لفظه لكن في القواعد هذا من الأقوال في المعاطاة فتأمل. | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۳۱: | ||
از ويژگى‌هاى ديگر اين كه مؤلف مباحثى را كه مورد نياز در كتاب بوده است مطرح نموده و از طرح مباحث غير مفيد خوددارى نموده است وى در رابطه با بيع معاطاتى و عقد فضولى اين گونه مى‌نويسد: | از ويژگى‌هاى ديگر اين كه مؤلف مباحثى را كه مورد نياز در كتاب بوده است مطرح نموده و از طرح مباحث غير مفيد خوددارى نموده است وى در رابطه با بيع معاطاتى و عقد فضولى اين گونه مى‌نويسد: | ||
و مجمل المطلب ما أثرنا اليد من أنّه لو كان من المعاطاة و الفضولي على القاعدة لا إشكال في جريانه فيها و إلاّ فلا وجه له لوجوب الاقتصار على القدر المتيقن و جميع ما ذكر غير ما ذكرنا تطويل بلا طائل (كتاب خيارات، | و مجمل المطلب ما أثرنا اليد من أنّه لو كان من المعاطاة و الفضولي على القاعدة لا إشكال في جريانه فيها و إلاّ فلا وجه له لوجوب الاقتصار على القدر المتيقن و جميع ما ذكر غير ما ذكرنا تطويل بلا طائل (كتاب خيارات، ص147). | ||
احاطۀ مؤلف به نظريات بزرگان از فقها موجب اين شده كه گاهى حتى از نظريات آنان در ابواب ديگر استفاده كند، به عنوان نمونه در بحث تصرف مسقط خيار اين گونه مى‌نويسد: و لصاحب الجواهر كلام في باب رجوع الطلاق على فرض تماميته يمكن إجرائه في المقام. | احاطۀ مؤلف به نظريات بزرگان از فقها موجب اين شده كه گاهى حتى از نظريات آنان در ابواب ديگر استفاده كند، به عنوان نمونه در بحث تصرف مسقط خيار اين گونه مى‌نويسد: و لصاحب الجواهر كلام في باب رجوع الطلاق على فرض تماميته يمكن إجرائه في المقام. | ||
حتى مؤلف گاهى به «اللمعة الدمشقية» و شرح آن «الروضة البهيّة» توجه نموده و به توضيح آنها پرداخته و در نهايت حاشيۀ سلطان العلماء را صحيح مى‌داند (كتاب خيارات، | حتى مؤلف گاهى به «اللمعة الدمشقية» و شرح آن «الروضة البهيّة» توجه نموده و به توضيح آنها پرداخته و در نهايت حاشيۀ سلطان العلماء را صحيح مى‌داند (كتاب خيارات، ص162). | ||
==گفتار بزرگان== | ==گفتار بزرگان== | ||
[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: السيد كاظم بن عبدالعظيم الطباطبائي | [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: السيد كاظم بن عبدالعظيم الطباطبائي الحسنیاليزدي النجفي من مشاهير فقهاء عصره و مدرسيه، له ال[[العروة الوثقی]] اشتهرت اشتهارا لا مزيد عليه لحسن ترتبها و كثرة فروعها و حاشية المكاسب (ج /1 147). | ||
فوائد رضويه: قال صاحب التكملة في ترجمته له مصنفات مطبوعة منها تعليقاته على المكاسب و أحسن مؤلفاته العروة | فوائد رضويه: قال صاحب التكملة في ترجمته له مصنفات مطبوعة منها تعليقاته على المكاسب و أحسن مؤلفاته ال[[العروة الوثقی]] في الفروع (ص 597). | ||
==كنايات== | ==كنايات== | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۵۳: | ||
يه: النهاية، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 480 ق) | يه: النهاية، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 480 ق) | ||
عد: قواعد الأحكام، علامۀ حلّى (م 726 ق) | عد: قواعد الأحكام، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق) | ||
لف: مختلف الشيعة، علامۀ حلّى (م 726 ق) | لف: مختلف الشيعة، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق) | ||
ئر: السرائر، ابن ادريس (م 598 ق) | ئر: السرائر، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) | ||
كره: تذكرة الفقهاء، علامۀ حلّى (م 726 ق) | كره: تذكرة الفقهاء، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق) | ||
الكفاية: كفاية الأحكام، ملا | الكفاية: كفاية الأحكام، ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق) | ||
المفاتيح: مفاتيح الشرائع، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]] | المفاتيح: مفاتيح الشرائع، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]] (م 1091 ق) | ||
شرح مفاتيح: شرح مفاتيح، [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق) | شرح مفاتيح: شرح مفاتيح، [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق) | ||
الرياض: رياض | الرياض: [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]] (م 1231 ق) | ||
النافع: مختصر | النافع: [[المختصر النافع في فقه الإمامية|مختصر النافع]]، محقق اوّل (م 676 ق) | ||
لك: مسالك | لك: [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالك الأفهام]]، [[شهيد ثانى]] (م 966 ق) | ||
المح: محقق اوّل، جعفر بن حسن حلّى (م 676 ق) | المح: محقق اوّل، [[حلی، جعفر بن حسن|جعفر بن حسن حلّى]] (م 676 ق) | ||
المح الثانى: [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] | المح الثانى: [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] (م 940 ق) | ||
الذخيرة: ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ملا | الذخيرة: ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق) | ||
المدارك: مدارك | المدارك: [[مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارک الأحكام]]، سيد [[موسوی عاملی، محمد بن علی|محمد بن على عاملى]] (م 1009 ق). | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[حاشیه کتاب المکاسب]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۹
| حاشیة المکاسب (یزدی) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم (حاشيه نويس) |
| ناشر | اسماعيليان |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1410 ق |
| چاپ | 4 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حاشية المكاسب تألیف علامۀ محقق سيد محمد كاظم بن عبدالعظيم طباطبايى حسنى يزدى نجفى (م 1337 ق) است.
درباره كتاب
يكى از دقيق‌ترين و بهترين حواشى و شروح مكاسب شيخ اعظم انصارى «قده»، حاشيۀ مكاسب سيد محمد كاظم يزدى «قده» مى‌باشد. اگر چه كتاب العروة الوثقی وى زبانزد عام و خاص بوده و عظمت علمى وى را بخوبى نشان مى‌دهد اما كتاب حاشيه بر مكاسب نيز از مهم‌ترين آثار علمى و فقهى مؤلف مى‌باشد.
ارزش و اعتبار
اين كتاب مملو از ابتكارات و خلاقيت‌ها و دقت نظر مؤلف مى‌باشد و حواشى و شروح آن از تنوع كم‌نظيرى برخوردار است. در اين كتاب از فقه الحديث تا معانى كلمات و ترجمۀ عبارت‌ها و حتى بيان وجه «فتأمل»هاى عبارات شيخ ديده مى‌شود.
اين كتاب باصطلاح شرح بالقول (قوله... أقول) مى‌باشد. و تمام قسمت‌هاى مكاسب يعنى مكاسب محرمه، كتاب البيع، كتاب خيارات را در بر دارد.
در ميان حاشيه پردازان مكاسب شيخ انصارى «قده»، هيچ كس مانند سيد يزدى به روش عرفى به تفقه نپرداخته است. وى در بسيارى از موارد آن چنان عرفى انديشيده كه روش يك حقوق‌دان عرفى معاصر به ذهن انسان تداعى مى‌كند.
از طرفى با توجه به صاحب‌نظر بودن وى در مباحث علم اصول فقه در بسيارى از مباحث كتاب نكات دقيق اصولى را به صورت مختصر مطرح نموده و تفصيل آن را به كتاب‌هايى كه به صورت مجزا در مباحث استصحاب و تعادل و تراجيح، حجيت ظن و نظائر آن تأليف نموده است، ارجاع داده است. (الذريعة /1 268، /2 25، /4 204، /6 273).
اين كتاب از زمان نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است و بزرگانى همچون:
- محقق اصفهانى (م 1361 ق)
- محقق نائينى (م 1355 ق) در تقريراتش «المكاسب و البيع، منية الطالب»
- شيخ مرتضى حائرى (م 1355 ق) در كتاب خمس
- آیتاللهحكيم (م 1390 ق) در مستمسك العروة الوثقی
- آیت‌الله گلپايگانى (م 1414 ق) در نتائج الأفكار
- امام خمينى (م 1409 ق) در مكاسب محرّمه
- آیت‌الله خويى (م 1413 ق) در كتاب مصباح الفقاهة
و بسيارى از بزرگان ديگر به آن استناد نموده يا مورد نقد و بررسى قرار داده‌اند.
علت تأليف
محقق يزدى در بيان علت تأليف كتاب در ابتداى مكاسب محرمه اين گونه مى‌نويسد:
ربما ينقدح في ذهنیالإشكال أو توضيح حال أو دفع إيراد أو بيان مرادي، حببت إيراده على طرز التعليق عليه تذكرة لي و لغيري تبصرة.
همين طور در مقدمۀ كتاب البيع مى‌نويسد: سنح بخاطري أن أعلق عليه وجيزة لطيفة مشتملة على فوائد ليكون لي تذكرة و لغيري تبصرة.
تاريخ تأليف
با توجه به سال هجرت ميرزاى شيرازى بزرگ در سال 1290ق و همين طور تاريخ نگارش نسخۀ خطى مورد اعتماد در چاپ كتاب موجود، اين كتاب در حدود سال‌هاى 1290ق تا 1315ق نوشته شده است.
تاريخ انتشار
كتاب موجود در سال 1410ق توسط مؤسسۀ اسماعيليان در قم چاپ شده است و در سال 1418ق تجديد چاپ شده است.
نسخه‌ها
در چاپ كتاب موجود از يك نسخۀ خطى معتبر كه در زمان زندگانى مؤلف نوشته شده استفاده شده است، قسمت‌هاى مكاسب محرمه و بيع اين نسخه به خط على بن حبيب‌الله اصفهانى در سال 1316ق پايان يافته است و قسمت خيارات آن در سال 1317ق پايان يافته است و نويسندۀ آن مشخص نيست.
محققین و مصححين كتاب موجود شيخ على يزدى، و آقا محمد مهدى كاشانى بوده‌اند.
مطالب
حاشيه بر مكاسب محقق يزدى شامل شرح هر سه قسمت مكاسب محرمه، بيع و خيارات مى‌باشد.
قسمت مكاسب محرمه از صفحۀ 1 تا صفحۀ 53 شامل شرح حديث تحف العقول و اقسام معاملات حرام مى‌باشد.
در كتاب بيع مباحث مربوط به تعريف بيع، معاطاة، بيع فضولى و نظائر آن از صفحۀ 54 تا 197 مطرح شده است.
قسمت خيارات شامل انواع خيار (مجلس، حيوان، شرط، غبن، تأخير، رؤيت، عيب) و احكام خيار و معاملات نقد و نسيه در 174 صفحه بيان شده است.
نظريات جديد
حاشيه بر مكاسب محقق يزدى پر از ابتكارات و نظريات جديد مؤلف مى‌باشد كه در اين مختصر نمى‌توان همۀ آنها را بيان نمود و به ذكر بعضى از آنان اكتفا مى‌شود.
وى در مورد حرمت معاملۀ سلاح با اهل باطل را في الجملة مورد اتفاق مى‌داند امّا نهى از اين معاملات را دال بر مبغوضيت دانسته و آن را دال بر فساد و عدم ترتب اثر نمى‌داند و تفصيل اين بحث را به مباحث اصولى ارجاع داده مى‌نويسد:
قد تقرر في محلّه أن النهي من حيث إنه تحريم لا يقتضي الفساد لا عقلا و لا عرفا و لا شرعا سواء كان متعلّقا بنفس المعاملة أو راجعا إلى وصفها أو بأمر خارج يتحد معها و ذلك لعدم الملازمة بين المبغوضيّة و عدم تب الأثر (ص 12).
از ديگر مباحث اصولى كه در كتاب مطرح شده اين كه وى الفاظ معاملات را اعم از صحيح و فاسد شرعى دانسته مى‌نويسد:
ثم إنّه لا ينبغي التأمل في كون البيع بل ساير المعاملات أعم من الصحيح الشرع، كيف و إلاّ يلزم القول بالحقيقة الشرعيّة و هو في غاية البعد. (ص 64).
مؤلف بر خلاف بسيارى از فقها، بيع سقوط و بيع اسقاط حق را صحيح مى‌داند و اين گونه مى‌نويسد: فلو قال بعثك هذا بدينك عليّ بأن يكون ساقطا كفى لصدق البيع عليه فيشمل العمومات و كذا في الحق الذي لا يقبل إلاّ الإسقاط (كتاب البيع، ص54).
در مورد تعريف بيع، آن را تمليك با انشاء خارجى مى‌داند و مى‌نويسد: الحاصل أنّ التمليك الإنشائي الذي هو عنوان ثانوي يمكن أن يكون بآلة الإنشاء الخارجي و يمكن أن يكون بالإنشاء القلبي إلاّ أنّ في العرف لا يصدق البيع إلاّ على ما كان من الأوّل (كتاب البيع، ص66).
ويژگى‌ها
محقق يزدى صرفا به تحليل و بررسى مباحث مكاسب شيخ در حواشى‌اش بر مكاسب اكتفا ننموده بلكه مطالب متنوعى را در آنان بيان نموده است.
در بعضى از حواشى صاحب نظريات مذكور در مكاسب معرفى شده‌اند، مثلاًدر تعريف بيع صفحۀ 55 مى‌نويسد: قوله نعم نسب إلى بعض الخ أقول الناسب الشيخ جعفر الكبير «قده» في شرح القواعد.
يا در بحث معاطاة صفحۀ 67 مى‌نويسد: قوله لكن بعض المعاصرين، أقول هو صاحب جواهر حسبما عرفت.
در بعضى ديگر از حواشى مؤلف با مراجعه به منابع و مآخذ اصلى به تصحيح عبارت‌هاى شيخ اعظم مى‌پردازد.
به عنوان نمونه در بحث اشياء قيمتى كه مضمون به سبب عقد فاسد شده‌اند در صفحۀ 110 از كتاب البيع مى‌نويسد: قوله بلا خلاف ظاهر، أقول قد عرفت الإشكال من صاحب جواهر من القواعد و المسالك إذا كان ذلك بعد دفع البدل...، و كأنّه «قده» لم يعثر على عبارة القواعد.
وى در بعضى از حواشى از كتابى كه در نزد وى بوده و حواشى شيخ اعظم بر آن وجود داشته است نقل مى‌نمايد، به عنوان نمونه در صفحۀ 68 مى‌نويسد: قوله حكى عن بعض المعاصرين الخ أقول كتب المصنف «قده» في الحاشية ما هذا لفظه لكن في القواعد هذا من الأقوال في المعاطاة فتأمل.
از ويژگى‌هاى ديگر اين كه مؤلف مباحثى را كه مورد نياز در كتاب بوده است مطرح نموده و از طرح مباحث غير مفيد خوددارى نموده است وى در رابطه با بيع معاطاتى و عقد فضولى اين گونه مى‌نويسد:
و مجمل المطلب ما أثرنا اليد من أنّه لو كان من المعاطاة و الفضولي على القاعدة لا إشكال في جريانه فيها و إلاّ فلا وجه له لوجوب الاقتصار على القدر المتيقن و جميع ما ذكر غير ما ذكرنا تطويل بلا طائل (كتاب خيارات، ص147).
احاطۀ مؤلف به نظريات بزرگان از فقها موجب اين شده كه گاهى حتى از نظريات آنان در ابواب ديگر استفاده كند، به عنوان نمونه در بحث تصرف مسقط خيار اين گونه مى‌نويسد: و لصاحب الجواهر كلام في باب رجوع الطلاق على فرض تماميته يمكن إجرائه في المقام.
حتى مؤلف گاهى به «اللمعة الدمشقية» و شرح آن «الروضة البهيّة» توجه نموده و به توضيح آنها پرداخته و در نهايت حاشيۀ سلطان العلماء را صحيح مى‌داند (كتاب خيارات، ص162).
گفتار بزرگان
أعيان الشيعة: السيد كاظم بن عبدالعظيم الطباطبائي الحسنیاليزدي النجفي من مشاهير فقهاء عصره و مدرسيه، له الالعروة الوثقی اشتهرت اشتهارا لا مزيد عليه لحسن ترتبها و كثرة فروعها و حاشية المكاسب (ج /1 147).
فوائد رضويه: قال صاحب التكملة في ترجمته له مصنفات مطبوعة منها تعليقاته على المكاسب و أحسن مؤلفاته الالعروة الوثقی في الفروع (ص 597).
كنايات
در اين كتاب، نام كتاب‌ها و بزرگان از فقهاء در موارد زيادى به صورت كنايه و رمز نوشته شده كه به بعضى اشاره مى‌شود.
يه: من لا‌يحضره الفقيه، شيخ صدوق (م 381 ق)
يه: النهاية، شيخ طوسى (م 480 ق)
عد: قواعد الأحكام، علامۀ حلّى (م 726 ق)
لف: مختلف الشيعة، علامۀ حلّى (م 726 ق)
ئر: السرائر، ابن ادريس (م 598 ق)
كره: تذكرة الفقهاء، علامۀ حلّى (م 726 ق)
الكفاية: كفاية الأحكام، ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق)
المفاتيح: مفاتيح الشرائع، فيض كاشانى (م 1091 ق)
شرح مفاتيح: شرح مفاتيح، وحيد بهبهانى (م 1205 ق)
الرياض: رياض المسائل، سيد على طباطبايى (م 1231 ق)
النافع: مختصر النافع، محقق اوّل (م 676 ق)
لك: مسالك الأفهام، شهيد ثانى (م 966 ق)
المح: محقق اوّل، جعفر بن حسن حلّى (م 676 ق)
المح الثانى: محقق ثانى، محقق كركى (م 940 ق)
الذخيرة: ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ملا محمدباقرسبزوارى (م 1090 ق)
المدارك: مدارک الأحكام، سيد محمد بن على عاملى (م 1009 ق).