مقالاتی درباره مفهوم علم در تمدن اسلامی: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =1399 7م7ج / 229/3 BP | ||
| موضوع = علوم -- | | موضوع = اسلام و علوم - مقالهها و خطابهها | ||
دانش و دانشاندوزي-- جنبههاي مذهبي-- اسلام-- مقالهها و خطابهها | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = علم | | ناشر = علم | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1393 | | سال نشر = 1393 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE139489AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = اول | | چاپ = اول | ||
| شابک = 978-964-224-649-6 | | شابک = 978-964-224-649-6 | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی''' تألیف رسول جعفریان (متولد 1323ش)؛ این کتاب دربردارندۀ مجموعهای از مقالات در یافتن راهی به سوی شناخت علم از شبه علم و جهل و خرافات از دانش است و به بررسی مفهوم علم در تمدن اسلامی با نگاهی انتقادی میپردازد. | '''مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی''' تألیف [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] (متولد 1323ش)؛ این کتاب دربردارندۀ مجموعهای از مقالات در یافتن راهی به سوی شناخت علم از شبه علم و جهل و خرافات از دانش است و به بررسی مفهوم علم در تمدن اسلامی با نگاهی انتقادی میپردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی» اثر رسول | کتاب «مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی» اثر [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]]، مجموعهای ارزشمند از مقالات است که به بررسی مفهوم علم در تمدن اسلامی با نگاهی انتقادی میپردازد. نویسنده در این اثر به دنبال یافتن راهی برای شناخت علم از شبه علم و تمایز بین جهل و خرافات از دانش است. | ||
در مقدمه کتاب، نویسنده به تعریف علم میپردازد و اشاره میکند که وقتی از مفهوم علم در تمدن اسلامی صحبت میکنیم، باید آن را به معنای فراگیر آن که دربردارندۀ نوع فهم و درک حاکم بر این تمدن است، در نظر بگیریم. در تمدن اسلامی، از تمامی شقوق علم و آگاهی اعم از فلسفی، تجربی، دینی و عرفانی استفاده شده است. | در مقدمه کتاب، نویسنده به تعریف علم میپردازد و اشاره میکند که وقتی از مفهوم علم در تمدن اسلامی صحبت میکنیم، باید آن را به معنای فراگیر آن که دربردارندۀ نوع فهم و درک حاکم بر این تمدن است، در نظر بگیریم. در تمدن اسلامی، از تمامی شقوق علم و آگاهی اعم از فلسفی، تجربی، دینی و عرفانی استفاده شده است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
در فصل اول با عنوان «مفهوم دانش در تمدن اسلامی (مورد عجائب المخلوقات طوسی)»، نویسنده به بررسی علل انحطاط علم در تمدن اسلامی در حوزههای مختلف علوم اعم از فیزیک، شیمی، پزشکی، نجوم و علوم انسانی مانند تاریخ و جغرافیا میپردازد. او برای پاسخ به این سؤال به معرفی و نقد کتاب «عجائب المخلوقات» نوشته محمد بن محمود بن احمد طوسی، نویسنده قرن ششم هجری میپردازد. از دیدگاه جعفریان، نفوذ افکار یونانی به عنوان نظرات حکما یا منجمان و تاثیر بیش از حد آن در تفکر جهان اسلام، نفوذ بنیادهای منطقی ارسطویی و بیتوجهی آن به استقراء، و اخبار دینی از جمله اخبار یهودی از دلایل انحطاط تمدن اسلامی در علوم تجربی، استدلالی و انسانی است. | در فصل اول با عنوان «مفهوم دانش در تمدن اسلامی (مورد عجائب المخلوقات طوسی)»، نویسنده به بررسی علل انحطاط علم در تمدن اسلامی در حوزههای مختلف علوم اعم از فیزیک، شیمی، پزشکی، نجوم و علوم انسانی مانند تاریخ و جغرافیا میپردازد. او برای پاسخ به این سؤال به معرفی و نقد کتاب «عجائب المخلوقات» نوشته محمد بن محمود بن احمد طوسی، نویسنده قرن ششم هجری میپردازد. از دیدگاه جعفریان، نفوذ افکار یونانی به عنوان نظرات حکما یا منجمان و تاثیر بیش از حد آن در تفکر جهان اسلام، نفوذ بنیادهای منطقی ارسطویی و بیتوجهی آن به استقراء، و اخبار دینی از جمله اخبار یهودی از دلایل انحطاط تمدن اسلامی در علوم تجربی، استدلالی و انسانی است. | ||
کتاب به معرفی شخصیتهای برجسته علمی دوره میانه میپردازد که بار تولید علم و دانایی را بر دوش داشتهاند. از جمله این چهرهها میتوان به عمر بن بحر جاحظ از دانشمندان معتزلی مذهب (قرن 3)، علی بن حزم اندلسی از مردان چنددانشی و نویسندگان عقلگرا (قرون 4 و 5)، ابوالحسن عامری از دانشمندان و وزیران (قرن 4)، محمد بن زکریای رازی از دانشمندان عقلگرا (قرون 3-4)، ابوحاتم رازی دانشمند اسماعیلی مذهب (قرون 3-4)، | کتاب به معرفی شخصیتهای برجسته علمی دوره میانه میپردازد که بار تولید علم و دانایی را بر دوش داشتهاند. از جمله این چهرهها میتوان به [[جاحظ، عمرو بن بحر|عمر بن بحر جاحظ]] از دانشمندان معتزلی مذهب (قرن 3)، [[ابن حزم، علی بن احمد|علی بن حزم اندلسی]] از مردان چنددانشی و نویسندگان عقلگرا (قرون 4 و 5)، [[عامری، محمد بن یوسف|ابوالحسن عامری]] از دانشمندان و وزیران (قرن 4)، [[رازی، محمد بن زکریا|محمد بن زکریای رازی]] از دانشمندان عقلگرا (قرون 3-4)، [[ابوحاتم رازی، احمد بن حمدان|ابوحاتم رازی]] دانشمند اسماعیلی مذهب (قرون 3-4)، [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضی]] از اندیشمندان شیعی (قرن 4)، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] (قرون چهار و پنج)، [[ابن ساعد اندلسی]] (قرن 5) و [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] اندلسی (قرن 5) اشاره کرد. | ||
برخی از مقالات به بررسی کتابهای چنددانشی میپردازد که چشمانداز کلی وضعیت علمی و معرفتی عصر میانه را نشان میدهند. از جمله این کتابها میتوان به | برخی از مقالات به بررسی کتابهای چنددانشی میپردازد که چشمانداز کلی وضعیت علمی و معرفتی عصر میانه را نشان میدهند. از جمله این کتابها میتوان به «[[نفائس الفنون في عرائس العيون|نفائس الفنون فی عرایس العیون]]» از [[شمسالدین آملی، محمد بن محمود|شمسالدین محمد بن محمود آملی]] (قرن 8)، «[[البدء و التاريخ|البدء و التاریخ]]» [[مقدسی، مطهر بن طاهر|مقدسی]] و رساله «[[انوار مشرقه]]» از آثار دوره صفوی اشاره کرد. | ||
نویسنده افزون بر نقد آثار دوره میانه، به نوشتههایی میپردازد که امروزه با نگاهی مطلقگرایانه از جایگاه برخی از علوم در دوره میانه ستایش میکند. از جمله این مقالات میتوان به نقدی بر رساله «دفاع از طب سنتی» حداد عادل اشاره کرد. | نویسنده افزون بر نقد آثار دوره میانه، به نوشتههایی میپردازد که امروزه با نگاهی مطلقگرایانه از جایگاه برخی از علوم در دوره میانه ستایش میکند. از جمله این مقالات میتوان به نقدی بر رساله «دفاع از طب سنتی» حداد عادل اشاره کرد. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | |||
[[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:مقالات(مهر 1404) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(مهر 1404) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۲۸
| مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جعفریان، رسول (نویسنده) |
| ناشر | علم |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1393 |
| چاپ | اول |
| شابک | 978-964-224-649-6 |
| موضوع | اسلام و علوم - مقالهها و خطابهها دانش و دانشاندوزي-- جنبههاي مذهبي-- اسلام-- مقالهها و خطابهها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1399 7م7ج / 229/3 BP |
مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی تألیف رسول جعفریان (متولد 1323ش)؛ این کتاب دربردارندۀ مجموعهای از مقالات در یافتن راهی به سوی شناخت علم از شبه علم و جهل و خرافات از دانش است و به بررسی مفهوم علم در تمدن اسلامی با نگاهی انتقادی میپردازد.
ساختار
این کتاب شامل مجموعهای از شانزده مقاله میباشد.
گزارش کتاب
کتاب «مقالاتی دربارۀ مفهوم علم در تمدن اسلامی» اثر رسول جعفریان، مجموعهای ارزشمند از مقالات است که به بررسی مفهوم علم در تمدن اسلامی با نگاهی انتقادی میپردازد. نویسنده در این اثر به دنبال یافتن راهی برای شناخت علم از شبه علم و تمایز بین جهل و خرافات از دانش است.
در مقدمه کتاب، نویسنده به تعریف علم میپردازد و اشاره میکند که وقتی از مفهوم علم در تمدن اسلامی صحبت میکنیم، باید آن را به معنای فراگیر آن که دربردارندۀ نوع فهم و درک حاکم بر این تمدن است، در نظر بگیریم. در تمدن اسلامی، از تمامی شقوق علم و آگاهی اعم از فلسفی، تجربی، دینی و عرفانی استفاده شده است.
در فصل اول با عنوان «مفهوم دانش در تمدن اسلامی (مورد عجائب المخلوقات طوسی)»، نویسنده به بررسی علل انحطاط علم در تمدن اسلامی در حوزههای مختلف علوم اعم از فیزیک، شیمی، پزشکی، نجوم و علوم انسانی مانند تاریخ و جغرافیا میپردازد. او برای پاسخ به این سؤال به معرفی و نقد کتاب «عجائب المخلوقات» نوشته محمد بن محمود بن احمد طوسی، نویسنده قرن ششم هجری میپردازد. از دیدگاه جعفریان، نفوذ افکار یونانی به عنوان نظرات حکما یا منجمان و تاثیر بیش از حد آن در تفکر جهان اسلام، نفوذ بنیادهای منطقی ارسطویی و بیتوجهی آن به استقراء، و اخبار دینی از جمله اخبار یهودی از دلایل انحطاط تمدن اسلامی در علوم تجربی، استدلالی و انسانی است.
کتاب به معرفی شخصیتهای برجسته علمی دوره میانه میپردازد که بار تولید علم و دانایی را بر دوش داشتهاند. از جمله این چهرهها میتوان به عمر بن بحر جاحظ از دانشمندان معتزلی مذهب (قرن 3)، علی بن حزم اندلسی از مردان چنددانشی و نویسندگان عقلگرا (قرون 4 و 5)، ابوالحسن عامری از دانشمندان و وزیران (قرن 4)، محمد بن زکریای رازی از دانشمندان عقلگرا (قرون 3-4)، ابوحاتم رازی دانشمند اسماعیلی مذهب (قرون 3-4)، سید مرتضی از اندیشمندان شیعی (قرن 4)، غزالی (قرون چهار و پنج)، ابن ساعد اندلسی (قرن 5) و ابن حزم اندلسی (قرن 5) اشاره کرد.
برخی از مقالات به بررسی کتابهای چنددانشی میپردازد که چشمانداز کلی وضعیت علمی و معرفتی عصر میانه را نشان میدهند. از جمله این کتابها میتوان به «نفائس الفنون فی عرایس العیون» از شمسالدین محمد بن محمود آملی (قرن 8)، «البدء و التاریخ» مقدسی و رساله «انوار مشرقه» از آثار دوره صفوی اشاره کرد.
نویسنده افزون بر نقد آثار دوره میانه، به نوشتههایی میپردازد که امروزه با نگاهی مطلقگرایانه از جایگاه برخی از علوم در دوره میانه ستایش میکند. از جمله این مقالات میتوان به نقدی بر رساله «دفاع از طب سنتی» حداد عادل اشاره کرد.
این کتاب با طرح سؤالات جدید دربارۀ مسئلۀ علم در تمدن اسلامی و نسبت آن با مفاهیم دیگر از جمله خرد، شبه علم و خرافات، گامی بلند در راه نقد درونی فرهنگ علم و تمدن اسلامی در قرون میانه برمیدارد.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات