از فرش تا عرش: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR110875J1.jpg | | تصویر =NUR110875J1.jpg | ||
| عنوان = از فرش تا عرش | | عنوان = از فرش تا عرش | ||
| عنوان‌های دیگر = المعراج. فارسی | | عنوان‌های دیگر = المعراج. فارسی ** ترجمه کتاب المعراج | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع =معراج - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. | | موضوع =معراج - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = سايه گستر | | ناشر = سايه گستر | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''از فرش تا عرش'''، نوشته [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن بن عبدالملک بن طلحة بن محمد قشیری نیشابوری]] (465-376ق)، فقیه و صوفی قرن پنجم هجری است. اصل این اثر به نام المعراج و به زبان عربی بوده است که علی حسن عبدالقادر روی آن تحقیق انجام داده است. سپس، با نام «از فرش تا عرش» به قلم [[انصاری، قاسم|قاسم انصاری]] (1400-1314ش) به زبان فارسی ترجمه و توضیح داده شده است. در آغاز این ترجمه، شرح و توصیفی در خصوص [[معراج‌نامه]] منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و کتاب [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]]، شرح احوال، اندیشه و آثار [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] فراهم آمده است<ref>ر.ک: در معرفی کتاب، ص19-5</ref>. | '''از فرش تا عرش'''، نوشته [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن بن عبدالملک بن طلحة بن محمد قشیری نیشابوری]] (465-376ق)، فقیه و صوفی قرن پنجم هجری است. اصل این اثر به نام [[المعراج]] و به زبان عربی بوده است که [[عبدالقادر، علی حسن|علی حسن عبدالقادر]] روی آن تحقیق انجام داده است. سپس، با نام «از فرش تا عرش» به قلم [[انصاری، قاسم|قاسم انصاری]] (1400-1314ش) به زبان فارسی ترجمه و توضیح داده شده است. در آغاز این ترجمه، شرح و توصیفی در خصوص [[معراج‌نامه]] منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و کتاب [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]]، شرح احوال، اندیشه و آثار [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] فراهم آمده است<ref>ر.ک: در معرفی کتاب، ص19-5</ref>. | ||
نویسنده در این اثر، به‌منظور بررسی معراج پیامبر(ص) در تأیید موافقان و رد مخالفان معراج، به قرآن کریم، احادیث، اقوال و آرای علما و متکلمان استناد کرده است. او با تأیید معراج جسمانی، رافضی‌ها و معتزلی‌ها را در شمار منکران این‌گونه دریافت از معراج می‌نهد و بر آنان می‌تازد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. او به‌ویژه، از شیوه ابن سینا که معراج را سیری روحانی دانسته، برآشفته بوده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. او فهم حقیقت معراج پیامبر(ص) را در بررسی دقیق روایت‌های نبوی می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص44</ref>. | نویسنده در این اثر، به‌منظور بررسی معراج پیامبر(ص) در تأیید موافقان و رد مخالفان معراج، به قرآن کریم، احادیث، اقوال و آرای علما و متکلمان استناد کرده است. او با تأیید معراج جسمانی، رافضی‌ها و معتزلی‌ها را در شمار منکران این‌گونه دریافت از معراج می‌نهد و بر آنان می‌تازد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. او به‌ویژه، از شیوه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] که معراج را سیری روحانی دانسته، برآشفته بوده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. او فهم حقیقت معراج پیامبر(ص) را در بررسی دقیق روایت‌های نبوی می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص44</ref>. | ||
[[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] به چگونگی رفتار خداوند با پیامبران و تأیید رؤیت خداوند نیز پرداخته است. او، خود به رؤیت پروردگار باور دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص143-107</ref>. او در ادامه، دیدگاه‌های بزرگان تصوف را در باب معراج و نیز، تفسیری از آیه «و النجم إذا هوی» را در اینکه آیا منظور، دل پیامبر است؟ در کتابش آورده است<ref>ر.ک: همان، ص175-161</ref>. | [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] به چگونگی رفتار خداوند با پیامبران و تأیید رؤیت خداوند نیز پرداخته است. او، خود به رؤیت پروردگار باور دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص143-107</ref>. او در ادامه، دیدگاه‌های بزرگان تصوف را در باب معراج و نیز، تفسیری از آیه «و النجم إذا هوی» را در اینکه آیا منظور، دل پیامبر است؟ در کتابش آورده است<ref>ر.ک: همان، ص175-161</ref>. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[المعراج]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید حمیدرضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۷
| از فرش تا عرش | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قشیری، عبدالکریم بن هوازن (نويسنده)
عبدالقادر، علی حسن (محقق) انصاری، قاسم (مترجم) |
| عنوان‌های دیگر | المعراج. فارسی ** ترجمه کتاب المعراج |
| ناشر | سايه گستر |
| مکان نشر | ایران - قزوین |
| سال نشر | 1383ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | معراج - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
از فرش تا عرش، نوشته ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن بن عبدالملک بن طلحة بن محمد قشیری نیشابوری (465-376ق)، فقیه و صوفی قرن پنجم هجری است. اصل این اثر به نام المعراج و به زبان عربی بوده است که علی حسن عبدالقادر روی آن تحقیق انجام داده است. سپس، با نام «از فرش تا عرش» به قلم قاسم انصاری (1400-1314ش) به زبان فارسی ترجمه و توضیح داده شده است. در آغاز این ترجمه، شرح و توصیفی در خصوص معراج‌نامه منسوب به ابن سینا و کتاب قشیری، شرح احوال، اندیشه و آثار قشیری فراهم آمده است[۱].
نویسنده در این اثر، به‌منظور بررسی معراج پیامبر(ص) در تأیید موافقان و رد مخالفان معراج، به قرآن کریم، احادیث، اقوال و آرای علما و متکلمان استناد کرده است. او با تأیید معراج جسمانی، رافضی‌ها و معتزلی‌ها را در شمار منکران این‌گونه دریافت از معراج می‌نهد و بر آنان می‌تازد[۲]. او به‌ویژه، از شیوه ابن سینا که معراج را سیری روحانی دانسته، برآشفته بوده است[۳]. او فهم حقیقت معراج پیامبر(ص) را در بررسی دقیق روایت‌های نبوی می‌داند[۴].
قشیری به چگونگی رفتار خداوند با پیامبران و تأیید رؤیت خداوند نیز پرداخته است. او، خود به رؤیت پروردگار باور دارد[۵]. او در ادامه، دیدگاه‌های بزرگان تصوف را در باب معراج و نیز، تفسیری از آیه «و النجم إذا هوی» را در اینکه آیا منظور، دل پیامبر است؟ در کتابش آورده است[۶].
پانویس
منابع مقاله
در معرفی کتاب، مقدمه مؤلف و متن کتاب.