الگو:صفحهٔ اصلی/مقالهٔ برگزیده اول: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده: | [[پرونده:NUR34831J1.jpg|بیقاب|چپ|شرح خطبه حضرت زهرا علیهاالسلام|175px]] | ||
''' | '''شرح خطبه حضرت زهرا(ع)'''، نوشته [[حسینی زنجانی، سید عزالدین|سید عزالدین حسینی زنجانی]] (1300- 1392ش)، شرح و تفسیر علمی و مبسوط خطبه حضرت زهرا(س)، معروف به خطبه فدک است که بههمراه شرح سخنان حضرت(س) با زنان مدینه، چاپ شده است. نویسنده با بهرهگیری از آیات، منابع تاریخی، تفسیری و روایی شیعه و سنی به تفسیر این خطبه پرداخته، و آن را فراتر از یک سخنرانی حماسی و یا اظهار مصیبت و شکایت دانسته است. وی، بر این باور است که این خطبه و ماجرای فدک، رمز قیام تاریخی برای پایهریزی حکومت جهانی است، و این موضوع با سیر اجمالی در مضامین خطبه، روشن میشود؛ چه اینکه قسمت عمده مطالب این خطبه در معرفی امام علی(ع) و فداکاریها و مقاومتهایی است که وی در دفاع از اسلام به عمل آورده است. | ||
نویسنده در آغاز، بحث سندی درباره خطبه، انجام داده است، آنگاه قضیه باغ فدک را که زمینهساز سخن حضرت است، دنبال میکند. وی مفردات خطبه، بهویژه حمد و شکر را توضیح میدهد و مفهوم نعمت و بازتاب آن در کلام [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] و... را دنبال میکند. | |||
نویسنده از رویکرد فلسفی در توضیح مفهوم توحید و صفتهای الهی بهره گرفته است، آنگاه بحث تاریخی شرک را در جهان عرب پیش از اسلام ارائه داده و مرتبتهای توحید را بههمراه فطرت و گونههای آن و نظم در آفرینش تشریح کرده است. | |||
قدرت و اراده در پروردگار و انسان در کنار بینیازی خداوند و رازی که در آفرینش، پنهان است و هدفی که از آن در نظر ربوبی بوده است، بحث بعدی نویسنده را شکل داده است. | |||
وی پس از بحث توحید، به نبوت – بهویژه پیامبری حضرت محمد(ص) - پرداخته است و سر خاتمیت را بههمراه میزانهای سهگانه تعادل، تلازم و تعاند در انبیا توضیح داده است. در ادامه از حقیقت آدمی و بعدهای متضاد او و مسئله هبوط وی بر زمین و پیمودن راه تکامل با کمک عبودیت و التزام به شریعت و مفهوم شرک سخن گفته است. | |||
نویسنده، مفهومهای نماز، روزه و صبر و یاریجستن از آنها، اشاعه معروف، پیشهکردن خوی و رفتار نیکو، صله رحم، وفای به نذر، دوریجستن از ستمپیشگی، عدالتورزی و حکمرانی دینی را که در خطبه حضرت فاطمه(س) آمده است، شرح داده است.<span id="mp-more">[[شرح خطبه حضرت زهرا علیهاالسلام|'''ادامه ...''']]</span> | |||
[[ | |||
</span> | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۶
شرح خطبه حضرت زهرا(ع)، نوشته سید عزالدین حسینی زنجانی (1300- 1392ش)، شرح و تفسیر علمی و مبسوط خطبه حضرت زهرا(س)، معروف به خطبه فدک است که بههمراه شرح سخنان حضرت(س) با زنان مدینه، چاپ شده است. نویسنده با بهرهگیری از آیات، منابع تاریخی، تفسیری و روایی شیعه و سنی به تفسیر این خطبه پرداخته، و آن را فراتر از یک سخنرانی حماسی و یا اظهار مصیبت و شکایت دانسته است. وی، بر این باور است که این خطبه و ماجرای فدک، رمز قیام تاریخی برای پایهریزی حکومت جهانی است، و این موضوع با سیر اجمالی در مضامین خطبه، روشن میشود؛ چه اینکه قسمت عمده مطالب این خطبه در معرفی امام علی(ع) و فداکاریها و مقاومتهایی است که وی در دفاع از اسلام به عمل آورده است.
نویسنده در آغاز، بحث سندی درباره خطبه، انجام داده است، آنگاه قضیه باغ فدک را که زمینهساز سخن حضرت است، دنبال میکند. وی مفردات خطبه، بهویژه حمد و شکر را توضیح میدهد و مفهوم نعمت و بازتاب آن در کلام غزالی و فخر رازی و... را دنبال میکند.
نویسنده از رویکرد فلسفی در توضیح مفهوم توحید و صفتهای الهی بهره گرفته است، آنگاه بحث تاریخی شرک را در جهان عرب پیش از اسلام ارائه داده و مرتبتهای توحید را بههمراه فطرت و گونههای آن و نظم در آفرینش تشریح کرده است.
قدرت و اراده در پروردگار و انسان در کنار بینیازی خداوند و رازی که در آفرینش، پنهان است و هدفی که از آن در نظر ربوبی بوده است، بحث بعدی نویسنده را شکل داده است.
وی پس از بحث توحید، به نبوت – بهویژه پیامبری حضرت محمد(ص) - پرداخته است و سر خاتمیت را بههمراه میزانهای سهگانه تعادل، تلازم و تعاند در انبیا توضیح داده است. در ادامه از حقیقت آدمی و بعدهای متضاد او و مسئله هبوط وی بر زمین و پیمودن راه تکامل با کمک عبودیت و التزام به شریعت و مفهوم شرک سخن گفته است.
نویسنده، مفهومهای نماز، روزه و صبر و یاریجستن از آنها، اشاعه معروف، پیشهکردن خوی و رفتار نیکو، صله رحم، وفای به نذر، دوریجستن از ستمپیشگی، عدالتورزی و حکمرانی دینی را که در خطبه حضرت فاطمه(س) آمده است، شرح داده است.ادامه ...