الإشارة في علم الکلام: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25378J1.jpg | عنوان =الإشارة في علم الكلام | عنوان‌های...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده) | [[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده) | ||
[[محمد، هانیمحمد حامد]] (محقق و مصحح) | |||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP۲۰۵/۲/ف۳الف۵ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۸: | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر =2009م. | | سال نشر =2009م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25378AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25378AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد = | | شابک =977-315-210-3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =25378 | ||
| کتابخوان همراه نور =25378 | |||
| کد پدیدآور =00693 | | کد پدیدآور =00693 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الإشارة في علم الكلام'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین محمد بن عمر رازی]]، معروف به [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (متوفی 606ق)، کتابی است با موضوع کلام اسلامی که با تحقیق [[محمد، هانیمحمد حامد|هانی محمد حامد محمد]]، به چاپ رسیده است. | |||
'''الإشارة في علم الكلام'''، اثر فخرالدین محمد بن عمر | |||
==اسامی دیگر کتاب== | ==اسامی دیگر کتاب== | ||
صفدی نام این اثر را «الإشارات» ذکر کرده و | [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدی]] نام این اثر را «الإشارات» ذکر کرده و [[قطفی]]، از آن، تحت عنوان «تنبيه الإشارة» نام برده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17</ref>. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
این اثر مهم، کتابی است مفید در بیان عقاید اهل سنت و جماعت بر مذهب ابوالحسن اشعری. | این اثر مهم، کتابی است مفید در بیان عقاید اهل سنت و جماعت بر مذهب [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]]. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و مطالب در پنج فن و هر فن، در چندین باب و فصل، ارائه گردیده است. | کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و مطالب در پنج فن و هر فن، در چندین باب و فصل، ارائه گردیده است. | ||
این کتاب، نشان‌دهنده مرحله مهمی از تفکر امام فخر رازی است؛ زیرا وی آن را در ابتدای زندگی علمی خود تألیف نموده؛ چون تبعیت وی از شیخ ابوالحسن اشعری در آن، کاملا روشن و واضح است؛ مثلا می‌گوید: «الصحيح ما ذهب إليه شيخنا أبوالحسن رضي‌الله‌عنه»<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] این کتاب را به عنوان مقدمهای برای طالبان شناخت علوم کلام و اصول دین نگاشته است. | ||
این کتاب، نشان‌دهنده مرحله مهمی از تفکر [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخر رازی]] است؛ زیرا وی آن را در ابتدای زندگی علمی خود تألیف نموده؛ چون تبعیت وی از شیخ [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]] در آن، کاملا روشن و واضح است؛ مثلا می‌گوید: «الصحيح ما ذهب إليه شيخنا أبوالحسن رضي‌الله‌عنه»<ref>ر.ک: همان</ref>. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه محقق، از دو باب به شرح زیر، تشکیل شده است: | مقدمه محقق، از دو باب به شرح زیر، تشکیل شده است: | ||
باب اول که به معرفی مؤلف اختصاص یافته، دارای دو فصل است. در فصل اول، به بحث و بررسی دوران زندگانی فخر رازی، پرداخته شده و به این نکته اشاره شده است که وی در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم می‌زیسته است؛ دورانی که به ضعف و انحطاط دولت عباسی معروف بوده و این موضوع، در سه امر زیر، تجلی یافته است: | |||
باب اول که به معرفی مؤلف اختصاص یافته، دارای دو فصل است. در فصل اول، به بحث و بررسی دوران زندگانی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، پرداخته شده و به این نکته اشاره شده است که وی در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم می‌زیسته است؛ دورانی که به ضعف و انحطاط دولت عباسی معروف بوده و این موضوع، در سه امر زیر، تجلی یافته است: | |||
# تعدد ملوک و سلاطین و رقابت‌های سیاسی و نظامی آنها بر سر دستیابی به قدرت و موقعیتی برتر؛ | # تعدد ملوک و سلاطین و رقابت‌های سیاسی و نظامی آنها بر سر دستیابی به قدرت و موقعیتی برتر؛ | ||
# شیوع جنگ‌های صلیبی که از سال 493ق، آغاز شده و نزدیک به 200 سال طول کشید؛ | # شیوع جنگ‌های صلیبی که از سال 493ق، آغاز شده و نزدیک به 200 سال طول کشید؛ | ||
# افزایش قدرت و نفوذ خوانین مغول در مرزهای شرقی کشورهای جهان اسلام و حمله آنها به اولین دولت اسلامی در خوارزم در سال 617ق و فتح بغداد در سال 656ق، به دست هلاکوخان<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | # افزایش قدرت و نفوذ خوانین مغول در مرزهای شرقی کشورهای جهان اسلام و حمله آنها به اولین دولت اسلامی در خوارزم در سال 617ق و فتح بغداد در سال 656ق، به دست هلاکوخان<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | ||
در فصل دوم، به شرح حال و زندگی فخر رازی پرداخته شده و در این زمینه، اطلاعاتی پیرامون نام، زمان و نحوه تولد، شیوخ و اساتید، معروف‌ترین شاگردان، آثار و مهم‌ترین تألیفات و تاریخ و نحوه وفات وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است <ref>ر.ک: همان، ص10-15</ref>. | در فصل دوم، به شرح حال و زندگی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] پرداخته شده و در این زمینه، اطلاعاتی پیرامون نام، زمان و نحوه تولد، شیوخ و اساتید، معروف‌ترین شاگردان، آثار و مهم‌ترین تألیفات و تاریخ و نحوه وفات وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص10-15</ref>. | ||
در باب دوم، ابتدا تحقیقی پیرامون نام کتاب صورت گرفته و سپس، ضمن توصیف نسخ خطی آن، به اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته در کتاب، اشاره شده است که از جمله آنها، عبارتند از: | در باب دوم، ابتدا تحقیقی پیرامون نام کتاب صورت گرفته و سپس، ضمن توصیف نسخ خطی آن، به اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته در کتاب، اشاره شده است که از جمله آنها، عبارتند از: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۵: | ||
مقدمه مؤلف، در چهار فصل به شرح ذیل تنظیم شده است: | مقدمه مؤلف، در چهار فصل به شرح ذیل تنظیم شده است: | ||
در فصل نخست، به تشریح این موضوع پرداخته شده است که علم کلام، اشرف علوم بوده<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص26</ref> و در فصل دوم، این امر تبیین گردیده است که اشتغال به این علم، جایز و حتی در حق برخی، واجب است<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. در فصل سوم، حقیقت نظر و بیان منجر شدن آن به علم<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و در آخرین فصل، کیفیت ترتب علم بر نظر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص44</ref>. | در فصل نخست، به تشریح این موضوع پرداخته شده است که علم کلام، اشرف علوم بوده<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص26</ref> و در فصل دوم، این امر تبیین گردیده است که اشتغال به این علم، جایز و حتی در حق برخی، واجب است<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. در فصل سوم، حقیقت نظر و بیان منجر شدن آن به علم<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و در آخرین فصل، کیفیت ترتب علم بر نظر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص44</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۳: | ||
باب دوم، پیرامون اثبات صانع و صفات نفسیه او می‌باشد. مطالب این باب، در دو فصل زیر، پی گرفته شده است: | باب دوم، پیرامون اثبات صانع و صفات نفسیه او می‌باشد. مطالب این باب، در دو فصل زیر، پی گرفته شده است: | ||
در فصل نخست، به اثبات صفت وجود پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> و در فصل دوم، امکان رؤیت خداوند، مورد بحث، قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص78</ref>. | در فصل نخست، به اثبات صفت وجود پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> و در فصل دوم، امکان رؤیت خداوند، مورد بحث، قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص78</ref>. | ||
| خط ۸۶: | خط ۹۱: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۹: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[]] | [[المحصل]] | ||
[[شرح جوهرة التوحيد]] | |||
[[]] | [[تلخیص المحصل]] | ||
[[]] | [[شرح العقيدة الإصفهانية]] | ||
[[]] | [[تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد]] | ||
[[شرح المقاصد]] | |||
[[الأربعين في أصول‌الدين (رازی)]] | |||
[[الرسالة الكمالية في الحقائق الإلهية]] | |||
[[شرح كتاب الفقه الأكبر]] | |||
[[الإشارة في أصول الكلام للإمام فخرالدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي]] | |||
[[شرح النسفیة فی العقیدة الإسلامیة (شرح عقاید اهل سنت و جماعت)]] | |||
[[شرح العقائد النسفية (شرح)]] | |||
[[الأربعين في أصول‌الدين (رازی)]] | |||
[[المطالب العالية من العلم الإلهي]] | |||
[[المواقف]] | |||
[[شرح العقائد النسفية]] | |||
[[المسائل الخمسون في أصول‌الدين]] | |||
[[أساس التقديس]] | |||
[[طوالع الأنوار من مطالع الأنظار]] | |||
[[شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد]] | |||
[[غاية المرام في علم الكلام]] | |||
[[المواقف في علم الكلام]] | |||
[[القول السديد في شرح جوهرة التوحيد]] | |||
[[شرح العلامة الخيالي علی النونية]] | |||
[[مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين]] | |||
[[أبكار الأفكار في أصول‌الدين]] | |||
[[شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد]] | |||
[[القول السديد في شرح جوهرة التوحيد]] | |||
[[حاشية الإمام البيجوری علی جوهرة التوحيد]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | |||
[[رده:آثار کلامی اشاعره. ماتریدیه (قرن 6 – 11)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۰
| الإشارة في علم الكلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده) محمد، هانیمحمد حامد (محقق و مصحح) |
| ناشر | الجزيرة المکتبة الأزهرية للتراث |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 2009م. |
| چاپ | 1 |
| شابک | 977-315-210-3 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP۲۰۵/۲/ف۳الف۵ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الإشارة في علم الكلام، اثر فخرالدین محمد بن عمر رازی، معروف به فخر رازی (متوفی 606ق)، کتابی است با موضوع کلام اسلامی که با تحقیق هانی محمد حامد محمد، به چاپ رسیده است.
اسامی دیگر کتاب
صفدی نام این اثر را «الإشارات» ذکر کرده و قطفی، از آن، تحت عنوان «تنبيه الإشارة» نام برده است[۱].
اهمیت کتاب
این اثر مهم، کتابی است مفید در بیان عقاید اهل سنت و جماعت بر مذهب ابوالحسن اشعری.
ساختار
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و مطالب در پنج فن و هر فن، در چندین باب و فصل، ارائه گردیده است.
فخر رازی این کتاب را به عنوان مقدمهای برای طالبان شناخت علوم کلام و اصول دین نگاشته است.
این کتاب، نشان‌دهنده مرحله مهمی از تفکر امام فخر رازی است؛ زیرا وی آن را در ابتدای زندگی علمی خود تألیف نموده؛ چون تبعیت وی از شیخ ابوالحسن اشعری در آن، کاملا روشن و واضح است؛ مثلا می‌گوید: «الصحيح ما ذهب إليه شيخنا أبوالحسن رضي‌الله‌عنه»[۲].
گزارش محتوا
مقدمه محقق، از دو باب به شرح زیر، تشکیل شده است:
باب اول که به معرفی مؤلف اختصاص یافته، دارای دو فصل است. در فصل اول، به بحث و بررسی دوران زندگانی فخر رازی، پرداخته شده و به این نکته اشاره شده است که وی در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم می‌زیسته است؛ دورانی که به ضعف و انحطاط دولت عباسی معروف بوده و این موضوع، در سه امر زیر، تجلی یافته است:
- تعدد ملوک و سلاطین و رقابت‌های سیاسی و نظامی آنها بر سر دستیابی به قدرت و موقعیتی برتر؛
- شیوع جنگ‌های صلیبی که از سال 493ق، آغاز شده و نزدیک به 200 سال طول کشید؛
- افزایش قدرت و نفوذ خوانین مغول در مرزهای شرقی کشورهای جهان اسلام و حمله آنها به اولین دولت اسلامی در خوارزم در سال 617ق و فتح بغداد در سال 656ق، به دست هلاکوخان[۳].
در فصل دوم، به شرح حال و زندگی فخر رازی پرداخته شده و در این زمینه، اطلاعاتی پیرامون نام، زمان و نحوه تولد، شیوخ و اساتید، معروف‌ترین شاگردان، آثار و مهم‌ترین تألیفات و تاریخ و نحوه وفات وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است[۴].
در باب دوم، ابتدا تحقیقی پیرامون نام کتاب صورت گرفته و سپس، ضمن توصیف نسخ خطی آن، به اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته در کتاب، اشاره شده است که از جمله آنها، عبارتند از:
- التزام به قواعد املای معاصر و دقت در ضبط کلمات و عبارات؛
- قرار دادن توضیحات اضافی در داخل پرانتز به‌منظور تسهیل در فهم مطالب متن؛
- عدم تصرف در متن اصلی و عناوین مندرج از طرف مؤلف و التزام به آنها؛
- اقدام به تصحیح خطاهای نحوی، بدون اشاره به آنها؛
- تعلیق مباحث مشکل و دیرفهم و توضیح آنها در پاورقی‌ها؛
- توثیق آراء و نظریات مذکور در متن به‌واسطه مراجعه به منابع اصلی؛
- ترجمه و شرح حال اعلام، فرق و طوایف مذکور در متن، به‌همراه بیان منابع و مراجع ترجمه؛
- ذکر آیات قرآنی به‌همراه اشاره به نام سوره و شماره آیه؛
- تخریج احادیث شریف نبوی(ص) از کتب حدیثی معتبر؛ و...[۵].
مقدمه مؤلف، در چهار فصل به شرح ذیل تنظیم شده است:
در فصل نخست، به تشریح این موضوع پرداخته شده است که علم کلام، اشرف علوم بوده[۶] و در فصل دوم، این امر تبیین گردیده است که اشتغال به این علم، جایز و حتی در حق برخی، واجب است[۷]. در فصل سوم، حقیقت نظر و بیان منجر شدن آن به علم[۸] و در آخرین فصل، کیفیت ترتب علم بر نظر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است[۹].
نخستین فن کتاب، پیرامون اثبات ذات خداوند تعالی می‌باشد. مطالب این فن، در سه باب، به شرح ذیل، سامان یافته است: در باب اول، در دو فصل به‌ترتیب ذیل، به موضوع حدوث اجسام، پرداخته شده است: در فصل اول، به اثبات این موضوع پرداخته شده است که برخلاف نظر فلاسفه که معتقدند وجود اجسام، ابتدایی ندارد، همه اجسام ابتدای وجود داشته و عدم آنها، مقدم بر وجودشان بوده است[۱۰]. در فصل دوم نیز این موضوع، اثبات گردیده که معدوم، شیء، عین و ذات نیست، بلکه نفی محض می‌باشد[۱۱].
باب دوم، پیرامون اثبات صانع و صفات نفسیه او می‌باشد. مطالب این باب، در دو فصل زیر، پی گرفته شده است:
در فصل نخست، به اثبات صفت وجود پرداخته شده[۱۲] و در فصل دوم، امکان رؤیت خداوند، مورد بحث، قرار گرفته است[۱۳].
در باب سوم، در دو فصل، به‌منظور بحث پیرامون صفاتی که برای خداوند تعالی، محال می‌باشد، ابتدا جسمانیت خداوند نفی گردیده[۱۴] و سپس، استحاله حلول و اتحاد بر باری تعالی، اثبات گردیده است[۱۵].
فن دوم، پیرامون صفات خداوند تعالی است. این فن، دارای یک مقدمه، پنج باب و یک خاتمه به شرح ذیل است: در مقدمه، به اثبات این موضوع پرداخته شده است که خداوند تعالی، قادر، حی، عالم، مرید، متکلم، سمیع و بصیر است[۱۶].
باب اول، درباره صفت علم خداوند بوده و پس از اثبات صفت علم برای خداوند، به اقامه دلیل بر عالم بودن او به جمیع معلومات، پرداخته شده است[۱۷]. باب دوم، به صفت قدرت خداوند تعالی، اختصاص یافته و ضمن اثبات عمومیت قدرت او بر تمام ممکنات[۱۸]، استحاله موجب بالذات بودن خداوند تعالی، مورد بحث قرار گرفته است[۱۹]. در باب سوم، از حقیقت اراده[۲۰] و اراده کائنات سخن رفته[۲۱] و در سایر ابواب، به موضوعاتی همچون قدم قرآن و حکایت و محکی[۲۲]، تحسین و تقبیح[۲۳] و وجوب شکر منعم[۲۴] پرداخته شده است.
خاتمه، مشتمل بر دو فصل است. در فصل نخست، به اثبات این مطلب پرداخته شده است که خداوند، واحد بوده و شریکی ندارد[۲۵] و در فصل دوم، مؤلف به این موضوع اشاره نموده است که خداوند صفتی وراء آنچه ذکر گردید، ندارد[۲۶].
آنچه در سه فن پایانی کتاب، مورد بحث و بررسی قرار گرفته، به‌ترتیب عبارت است از: افعال و اسماء خداوند تعالی[۲۷]، نبوت و مسائل مربوط به آن، از جمله کیفیت دلالت معجزه بر صدق نبی[۲۸] و معاد و امور مربوط به آن، از جمله تصحیح معاد جسمانی[۲۹].
وضعیت کتاب
فهرست منابع مورد استفاده محقق، به‌همراه فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده و در پاورقی‌ها که توسط محقق و بسیار مفصل و پرمحتوا نوشته شده، علاوه بر ذکر منابع[۳۰] و ترجمه اعلام مذکور در متن[۳۱]، به توضیح برخی از واژگان و مفردات[۳۲] و عبارات و مطالب متن، پرداخته شده است[۳۳].
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه محقق، ص17
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان، ص8
- ↑ ر.ک: همان، ص10-15
- ↑ ر.ک: همان، ص17-21
- ↑ ر.ک: مقدمه مؤلف، ص26
- ↑ ر.ک: همان، ص31
- ↑ ر.ک: همان، ص39
- ↑ ر.ک: همان، ص44
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص52
- ↑ ر.ک: همان، ص70
- ↑ ر.ک: همان، ص74
- ↑ ر.ک: همان، ص78
- ↑ ر.ک: همان، ص93
- ↑ ر.ک: همان، ص101
- ↑ ر.ک: همان، ص108
- ↑ ر.ک: همان، ص131
- ↑ ر.ک: همان، ص143
- ↑ ر.ک: همان، ص161
- ↑ ر.ک: همان، ص175
- ↑ ر.ک: همان، ص183
- ↑ ر.ک: همان، ص205-220
- ↑ ر.ک: همان، ص225
- ↑ ر.ک: همان، ص239
- ↑ ر.ک: همان، ص256
- ↑ ر.ک: همان، ص266
- ↑ ر.ک: همان، ص273-290
- ↑ ر.ک: همان، ص297-366
- ↑ ر.ک: همان، ص373-385
- ↑ ر.ک: پاورقی، ص12
- ↑ ر.ک: همان، ص70
- ↑ ر.ک: همان، ص36
- ↑ ر.ک: همان، ص78
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.
وابسته‌ها
الرسالة الكمالية في الحقائق الإلهية
الإشارة في أصول الكلام للإمام فخرالدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي
شرح النسفیة فی العقیدة الإسلامیة (شرح عقاید اهل سنت و جماعت)
المطالب العالية من العلم الإلهي
طوالع الأنوار من مطالع الأنظار
شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد
القول السديد في شرح جوهرة التوحيد
شرح العلامة الخيالي علی النونية
مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين
شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد