رسالة في تعقب الموضع الجدلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
[[ایزوتسو، توشیهیکو]] (اهتمام) | [[ایزوتسو، توشیهیکو]] (اهتمام) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر = 1370 ش | | سال نشر = 1370 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01896AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01896 | |||
| کتابخوان همراه نور =01896 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''رسالة فى تعقب الموضع الجدلى'''، از [[ | '''رسالة فى تعقب الموضع الجدلى'''، از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و در علم منطق است كه به زبان عربى، تأليف شده است. اين رساله، در واقع براى تبيين قياس مى‌باشد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، مى‌گويد: حقيقت استدلال و تأليف كلام كه وقتى تأليف شد، از آن، قول ديگرى لازم مى‌آيد يا فكرى كه وقتى مرتب شد، رأى ديگرى از آن پديد مى‌آيد... در صناعت منطق، در شش كتاب قياس، برهان، جدل، مغالطه، خطابه و شعر مورد تحقيق و بررسى قرار مى‌گيرد. | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، مى‌گويد: حقيقت استدلال و تأليف كلام كه وقتى تأليف شد، از آن، قول ديگرى لازم مى‌آيد يا فكرى كه وقتى مرتب شد، رأى ديگرى از آن پديد مى‌آيد... در صناعت منطق، در شش كتاب قياس، برهان، جدل، مغالطه، خطابه و شعر مورد تحقيق و بررسى قرار مى‌گيرد. | ||
تعابيرى كه در اين رساله، توسط بوعلى به كار برده شده‌اند، اغلب در منطق امروزى كاربردى ندارند؛ مثلاً اصطلاح«موضع جدلى» اصطلاحى است كه در زمان بوعلى، متكلمين آن را بر قياس اطلاق | تعابيرى كه در اين رساله، توسط بوعلى به كار برده شده‌اند، اغلب در منطق امروزى كاربردى ندارند؛ مثلاً اصطلاح«موضع جدلى» اصطلاحى است كه در زمان بوعلى، متكلمين آن را بر قياس اطلاق می‌كردند. | ||
[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، مى‌گويد: وجوهى كه مراعاتشان براى برهانى شدن لازم است، قابل | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، مى‌گويد: وجوهى كه مراعاتشان براى برهانى شدن لازم است، قابل دسترسى نيست مگر براى كسى كه كتاب البرهان را فهميده باشد، بعد شروع مى‌كند به تبيين قضاياى برهانى و سپس جايگاه قضاياى كاذبه و عكس و نقيض را نيز مشخص مى‌كند. البته چنان‌كه گفته شد براى فهم رساله‌هايى از اين قبيل كه برگرفته از منطق يونان، در قرون سوم، چهارم و پنجم هجرى مى‌باشند، شرح و تفسير و به‌روز كردن مطالب آنها لازم است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۰
رسالة فى تعقب الموضع الجدلى، از شيخ الرئيس و در علم منطق است كه به زبان عربى، تأليف شده است. اين رساله، در واقع براى تبيين قياس مى‌باشد.
| رسالة في تعقب الموضع الجدلی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن سینا، حسین بن عبدالله (نویسنده)
ایزوتسو، توشیهیکو (اهتمام) محقق، مهدی (اهتمام) دانش‌پژوه، محمدتقی (اهتمام) |
| ناشر | دانشگاه تهران |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1370 ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
رساله، بسيار كوتاه و فاقد باب‌بندى و فصل‌بندى است.
گزارش محتوا
ابن سينا، مى‌گويد: حقيقت استدلال و تأليف كلام كه وقتى تأليف شد، از آن، قول ديگرى لازم مى‌آيد يا فكرى كه وقتى مرتب شد، رأى ديگرى از آن پديد مى‌آيد... در صناعت منطق، در شش كتاب قياس، برهان، جدل، مغالطه، خطابه و شعر مورد تحقيق و بررسى قرار مى‌گيرد.
تعابيرى كه در اين رساله، توسط بوعلى به كار برده شده‌اند، اغلب در منطق امروزى كاربردى ندارند؛ مثلاً اصطلاح«موضع جدلى» اصطلاحى است كه در زمان بوعلى، متكلمين آن را بر قياس اطلاق می‌كردند.
ابن سينا، مى‌گويد: وجوهى كه مراعاتشان براى برهانى شدن لازم است، قابل دسترسى نيست مگر براى كسى كه كتاب البرهان را فهميده باشد، بعد شروع مى‌كند به تبيين قضاياى برهانى و سپس جايگاه قضاياى كاذبه و عكس و نقيض را نيز مشخص مى‌كند. البته چنان‌كه گفته شد براى فهم رساله‌هايى از اين قبيل كه برگرفته از منطق يونان، در قرون سوم، چهارم و پنجم هجرى مى‌باشند، شرح و تفسير و به‌روز كردن مطالب آنها لازم است.