روش تندرستی در اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'روش (ابهام زدایی)' به 'روش (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR02324J1.jpg | | تصویر =NUR02324J1.jpg | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۲: | ||
[[مراغی، یعقوب]] (مترجم) | [[مراغی، یعقوب]] (مترجم) | ||
[[مستغفری، جعفر بن محمد]] ( | [[مستغفری، جعفر بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[خلیلی، محمد]] ( | [[خلیلی، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =R 128/3 /م5ر9 | | کد کنگره =R 128/3 /م5ر9 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
| سال نشر = 1381 ش | | سال نشر = 1381 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02324AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02324 | |||
| کتابخوان همراه نور =02324 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|روش (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''روش تندستى در اسلام'''، نوشته [[مستغفری، جعفر بن محمد|ابوالعباس، جعفر بن محمد بن معتز بن محمد بن مستغفر نسفى سمرقندى نخشبى حنفى]]، معروف به ابوالعباس مستغفرى، متوفاى 432ق، است. موضوع كتاب، هم‌چنان‌كه از نامش پيداست، طب است و قواعد طب را از طريق سنت نبوى بيان مى‌كند. | '''روش تندستى در اسلام'''، نوشته [[مستغفری، جعفر بن محمد|ابوالعباس، جعفر بن محمد بن معتز بن محمد بن مستغفر نسفى سمرقندى نخشبى حنفى]]، معروف به ابوالعباس مستغفرى، متوفاى 432ق، است. موضوع كتاب، هم‌چنان‌كه از نامش پيداست، طب است و قواعد طب را از طريق سنت نبوى بيان مى‌كند. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
مؤلف، به‌جهت اختصارِ كتاب و وحدت موضوع، آن را فصل‌بندى نكرده و از ابتداى كتاب، با عبارت «قال رسول‌اللّه(ص)» شروع نموده و با همان سياق نيز كتاب را به اتمام رسانده است. | |||
مؤلف، به‌جهت اختصارِ كتاب و وحدت موضوع، آن را فصل‌بندى نكرده و از ابتداى كتاب، با عبارت «قال | |||
تنها نكته در سياق كتاب، اين است كه اولين روايات كتاب، رواياتى جامع و قواعدى كلى است و از اواسط كتاب، روايات موردى، كه درباره غذاى خاص و يا اثرى خاص است شروع شده است. | تنها نكته در سياق كتاب، اين است كه اولين روايات كتاب، رواياتى جامع و قواعدى كلى است و از اواسط كتاب، روايات موردى، كه درباره غذاى خاص و يا اثرى خاص است شروع شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
كسى كه مختصر آشنايى با متون اسلامى و روايات داشته باشد، اهميت مسائل بهداشتى و طب را در نظر اسلام به‌خوبى درك مى‌كند و به خاطر شدت اهتمام ائمه اطهار(ع) و پيامبر اكرم(ص) به اين موضوع است كه تعداد زيادى از علماى شيعه در صدد جمع‌آورى روايات و نكات ذكر شده در آنها در موضوع طب برآمده‌اند. حاصل تلاش آنان نيز نگاشته شدن چندين كتاب در موضوع طب، با عنوان «طب النبى(ص)» يا «طب الأئمة(ع) و... است. | كسى كه مختصر آشنايى با متون اسلامى و روايات داشته باشد، اهميت مسائل بهداشتى و طب را در نظر اسلام به‌خوبى درك مى‌كند و به خاطر شدت اهتمام ائمه اطهار(ع) و پيامبر اكرم(ص) به اين موضوع است كه تعداد زيادى از علماى شيعه در صدد جمع‌آورى روايات و نكات ذكر شده در آنها در موضوع طب برآمده‌اند. حاصل تلاش آنان نيز نگاشته شدن چندين كتاب در موضوع طب، با عنوان «طب النبى(ص)» يا «طب الأئمة(ع) و... است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۳: | ||
# [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدين ذهبى]]، م 748. | # [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدين ذهبى]]، م 748. | ||
اين كتاب، يكى از مآخذ«[[ | اين كتاب، يكى از مآخذ«[[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]]» است و [[علامه مجلسى]]، آن را به‌صورت كامل در جلد 62«[[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]]»، از ص 290 تا صفحه 303 نقل كرده است. | ||
هم‌چنين محقق طوسى(ره)، در كتاب «آداب المتعلمين» از آن نام برده و مى‌گويد: «از جمله علومى كه لازم است انسان ياد بگيرد، طب است و در اين زمينه استفاده از كتاب امام، ابوالعباس مستغفرى به نام «طب النبى(ص)» بسيار نيكوست.» | هم‌چنين محقق طوسى(ره)، در كتاب «آداب المتعلمين» از آن نام برده و مى‌گويد: «از جمله علومى كه لازم است انسان ياد بگيرد، طب است و در اين زمينه استفاده از كتاب امام، ابوالعباس مستغفرى به نام «طب النبى(ص)» بسيار نيكوست.» | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۹: | ||
در اين كتاب، حدود 155 روايت نبوى، گردآورى شده كه موضوع همه آنها طب و سلامة الأبدان است و اكثر آنها روايات كوتاهى است كه از يكى دو سطر، تجاوز نمى‌كند. | در اين كتاب، حدود 155 روايت نبوى، گردآورى شده كه موضوع همه آنها طب و سلامة الأبدان است و اكثر آنها روايات كوتاهى است كه از يكى دو سطر، تجاوز نمى‌كند. | ||
مؤلف محترم كتاب، كه قصدش تهيه كتابى طبى بوده، تنها متن روايات را نقل نموده و اَسناد همه آنها را حذف كرده و به ذكر «قال(ص)» و «قال | مؤلف محترم كتاب، كه قصدش تهيه كتابى طبى بوده، تنها متن روايات را نقل نموده و اَسناد همه آنها را حذف كرده و به ذكر «قال(ص)» و «قال رسول‌اللّه(ص)»، اكتفا نموده است. | ||
به همين دليل(حذف اسناد)، در عنوان كتاب گفته شده: «المنسوب الى | به همين دليل(حذف اسناد)، در عنوان كتاب گفته شده: «المنسوب الى رسول‌اللّه(ص)» كه يك كتاب روايى معتبر محسوب نشود. | ||
نكته ديگر اينكه به نظر [[علامه مجلسى]]، اكثر روايات اين كتاب، از طريق عامه نقل شده است. | نكته ديگر اينكه به نظر [[علامه مجلسى]]، اكثر روايات اين كتاب، از طريق عامه نقل شده است. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۳: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | |||
{{آثار پزشکی}} | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[حفظ البدن (رساله‌ای فارسی در بهداشت و تندرستی)]] | |||
[[من الآداب الطبية]] | |||
[[الأدوية المفردة في كتاب «القانون في الطب» لابن سينا]] | |||
[[جالينوس إلی غلوقن في التأتي لشفاء الأمراض]] | |||
[[مطلب السؤال]] | |||
[[شش رساله کهن پزشکی]] | |||
[[المسائل في الطب للمتعلمين]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:علوم پزشکی]] | [[رده:علوم پزشکی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۸
| روش تندرستی در اسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مراغی، یعقوب (مترجم)
مستغفری، جعفر بن محمد (نویسنده) خلیلی، محمد (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | طب الصادق
طب الصادق. فارسی طب النبی طب النبی. فارسی |
| ناشر | مؤمنین |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1381 ش |
| چاپ | 3 |
| موضوع | بهداشت همگانی - متون قدیمی تا قرن 14 پزشکی اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | R 128/3 /م5ر9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
روش تندستى در اسلام، نوشته ابوالعباس، جعفر بن محمد بن معتز بن محمد بن مستغفر نسفى سمرقندى نخشبى حنفى، معروف به ابوالعباس مستغفرى، متوفاى 432ق، است. موضوع كتاب، هم‌چنان‌كه از نامش پيداست، طب است و قواعد طب را از طريق سنت نبوى بيان مى‌كند.
ساختار
مؤلف، به‌جهت اختصارِ كتاب و وحدت موضوع، آن را فصل‌بندى نكرده و از ابتداى كتاب، با عبارت «قال رسول‌اللّه(ص)» شروع نموده و با همان سياق نيز كتاب را به اتمام رسانده است.
تنها نكته در سياق كتاب، اين است كه اولين روايات كتاب، رواياتى جامع و قواعدى كلى است و از اواسط كتاب، روايات موردى، كه درباره غذاى خاص و يا اثرى خاص است شروع شده است.
گزارش محتوا
كسى كه مختصر آشنايى با متون اسلامى و روايات داشته باشد، اهميت مسائل بهداشتى و طب را در نظر اسلام به‌خوبى درك مى‌كند و به خاطر شدت اهتمام ائمه اطهار(ع) و پيامبر اكرم(ص) به اين موضوع است كه تعداد زيادى از علماى شيعه در صدد جمع‌آورى روايات و نكات ذكر شده در آنها در موضوع طب برآمده‌اند. حاصل تلاش آنان نيز نگاشته شدن چندين كتاب در موضوع طب، با عنوان «طب النبى(ص)» يا «طب الأئمة(ع) و... است.
برخى از كسانى كه به اين مهم پرداخته‌اند:
- ابن السنى دينورى،م 363؛
- ابونعيم اصفهانى،م 432؛
- ابوالحسن حموى،م 720؛
- شمس‌الدين ذهبى، م 748.
اين كتاب، يكى از مآخذ«بحار الانوار» است و علامه مجلسى، آن را به‌صورت كامل در جلد 62«بحار الانوار»، از ص 290 تا صفحه 303 نقل كرده است.
هم‌چنين محقق طوسى(ره)، در كتاب «آداب المتعلمين» از آن نام برده و مى‌گويد: «از جمله علومى كه لازم است انسان ياد بگيرد، طب است و در اين زمينه استفاده از كتاب امام، ابوالعباس مستغفرى به نام «طب النبى(ص)» بسيار نيكوست.»
در اين كتاب، حدود 155 روايت نبوى، گردآورى شده كه موضوع همه آنها طب و سلامة الأبدان است و اكثر آنها روايات كوتاهى است كه از يكى دو سطر، تجاوز نمى‌كند.
مؤلف محترم كتاب، كه قصدش تهيه كتابى طبى بوده، تنها متن روايات را نقل نموده و اَسناد همه آنها را حذف كرده و به ذكر «قال(ص)» و «قال رسول‌اللّه(ص)»، اكتفا نموده است.
به همين دليل(حذف اسناد)، در عنوان كتاب گفته شده: «المنسوب الى رسول‌اللّه(ص)» كه يك كتاب روايى معتبر محسوب نشود.
نكته ديگر اينكه به نظر علامه مجلسى، اكثر روايات اين كتاب، از طريق عامه نقل شده است.
مذهب مؤلف كتاب، دقيقا مشخص نيست. علامه مجلسى و شيخ طوسى، او را شيعه مى‌دانند، اما صاحب «رياض» احتمال حنفى بودن او را تقويت كرده است.
وضعيت كتاب
تنها شرحى كه بر اين كتاب يافت شده، از مرحوم خاتون‌آبادى است؛ چنان‌كه شيخ آقا بزرگ نيز در «الذريعة» اشاره كرده است.
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.