امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از دیدگاه خلفا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' عربي' به ' عربی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:علی بن ابی‌طالب(ع)' به 'رده:امام علی(ع)') برچسب: واگردانی دستی |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR20963J1.jpg | | تصویر =NUR20963J1.jpg | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فقیه ایمانی، مهدی]] ( | [[فقیه ایمانی، مهدی]] (نویسنده) | ||
| زبان = فارسی عربی | | زبان = فارسی عربی | ||
| کد کنگره =BP 37/5 /ف7الف8 | | کد کنگره =BP 37/5 /ف7الف8 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
خلفای راشدين | |||
علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - خلفا | علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - خلفا | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
واحد تحقيق و تأليف و نشر مجمع الغدير | واحد تحقيق و تأليف و نشر مجمع الغدير | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =ایران - مشهد مقدس | ||
| سال نشر =مجلد1: 1375ش | | سال نشر =مجلد1: 1375ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20963AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20963AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =20963 | |||
| کتابخوان همراه نور =20963 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از دیدگاه خلفا''' توسط واحد تحقیق و تألیف مجمع الغدیر مشهد با همکاری و اشراف [[فقیه ایمانی، مهدی|شیخ مهدی فقیه ایمانی]] به زبان فارسی تألیف شده است. در این کتاب نقلیات و اعترافات خلفای سه‌گانه اهل سنت، معاویه و عمر بن عبدالعزیز در رابطه با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] از منابع ایشان گردآوری شده است. | |||
'''امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از دیدگاه خلفا''' توسط واحد تحقیق و تألیف مجمع الغدیر مشهد با همکاری و اشراف شیخ مهدی فقیه ایمانی به زبان فارسی تألیف شده است. در این کتاب نقلیات و اعترافات خلفای سه‌گانه اهل سنت، معاویه و عمر بن عبدالعزیز در رابطه با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] از منابع ایشان گردآوری شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در دیباچه کتاب چهار حدیث از ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه در فضیلت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ذکر شده است. اولین حدیث از ابوبکر است گه گفت: ای مردم بر شما باد به دوستى و دنباله‌روى از على بن ابى‌طالب، پس همانا که من خود شنیدم رسول خدا(ص)می‌فرمود: على بعد از من بهترین کسى است که خورشید بر او تابیده و غروب نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref> | در دیباچه کتاب چهار حدیث از ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه در فضیلت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ذکر شده است. اولین حدیث از ابوبکر است گه گفت: ای مردم بر شما باد به دوستى و دنباله‌روى از على بن ابى‌طالب، پس همانا که من خود شنیدم رسول خدا(ص)می‌فرمود: على بعد از من بهترین کسى است که خورشید بر او تابیده و غروب نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/5 ر.ک: متن کتاب، ص5]</ref> | ||
اولین موضوعی که برتری [[امام على(ع)]] را بر ابوبکر نشان می‌دهد ابلاغ برائت و بیزاری از مشرکین است. امام احمد حنبل و دیگر اعلام محدثین و تاریخ‌نگاران سنى، از ابوبکر نقل نموده‌اند که: پیامبر اکرم(ص) نخست او را به رفتن مکه و شرکت در مراسم حج و ابلاغ تعدادى از آیات سوره توبه مأمور فرمود. آنگاه پس از سه روز از رفتن ابوبکر به سمت مکه براى انجام این مأموریت، حضرتش على را مأمور رفتن به سمت مکه و برگردانیدن ابوبکر و انجام این ابلاغ‌هاى سرنوشت‌ساز فرمود. و چون ابوبکر برگشت و به خدمت پیامبر(ص) رسید از روى ناراحتى و در حال گریه از علت این عزل و نصب سؤال کرد. پس پیغمبر خدا(ص) فرمود: به من امر شد که مأموریت را کسى انجام ندهد مگر من یا مردى از وابستگان به من. و به دیگر عبارت: من خود انجام دهم، یا کسى که از من باشد.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref> | اولین موضوعی که برتری [[امام على(ع)]] را بر ابوبکر نشان می‌دهد ابلاغ برائت و بیزاری از مشرکین است. [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد حنبل]] و دیگر اعلام محدثین و تاریخ‌نگاران سنى، از ابوبکر نقل نموده‌اند که: پیامبر اکرم(ص) نخست او را به رفتن مکه و شرکت در مراسم حج و ابلاغ تعدادى از آیات سوره توبه مأمور فرمود. آنگاه پس از سه روز از رفتن ابوبکر به سمت مکه براى انجام این مأموریت، حضرتش [[امام على(ع)|على]] را مأمور رفتن به سمت مکه و برگردانیدن ابوبکر و انجام این ابلاغ‌هاى سرنوشت‌ساز فرمود. و چون ابوبکر برگشت و به خدمت پیامبر(ص) رسید از روى ناراحتى و در حال گریه از علت این عزل و نصب سؤال کرد. پس پیغمبر خدا(ص) فرمود: به من امر شد که مأموریت را کسى انجام ندهد مگر من یا مردى از وابستگان به من. و به دیگر عبارت: من خود انجام دهم، یا کسى که از من باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/33 ر.ک: همان، ص33]</ref> | ||
نویسنده سپس در رابطه با نقلیات حدیثى و اعترافات خلفا درباره على(ع) توجه خوانندگان را به دو نکته مهم جلب می‌کند: | نویسنده سپس در رابطه با نقلیات حدیثى و اعترافات خلفا درباره على(ع) توجه خوانندگان را به دو نکته مهم جلب می‌کند: | ||
#عده زیادى از اعلام حدیثى و بزرگان مورخین سنى که حدیث غدیر را نقل کرده یا رساله و کتاب اختصاصى درباره آن نوشته‌اند قبل از همه ابوبکر و عمر و عثمان را به‌عنوان راوى حدیث غدیر و | #عده زیادى از اعلام حدیثى و بزرگان مورخین سنى که حدیث غدیر را نقل کرده یا رساله و کتاب اختصاصى درباره آن نوشته‌اند قبل از همه ابوبکر و عمر و عثمان را به‌عنوان راوى حدیث غدیر و مخصوصاًً جمله «من کنت مولاه فعلى مولاه» معرفى و از آن‌ها نام برده‌اند. | ||
#حداقل حدود شصت نفر از علما و محدثین و تاریخ‌نگاران نقل کرده‌اند که: پس از انجام مراسم غدیر از ناحیه پیغمبر و اعلام مقام مولویت على و دستور الزامى حضرتش مبنى بر بیعت با | #حداقل حدود شصت نفر از علما و محدثین و تاریخ‌نگاران نقل کرده‌اند که: پس از انجام مراسم غدیر از ناحیه پیغمبر و اعلام مقام مولویت على و دستور الزامى حضرتش مبنى بر بیعت با [[امام على(ع)|على]]، ابوبکر و عمر با ایراد کلمه «بخ بخ لك يا علي» یا کلمه «أصبحت و أمسیت مولى كل مؤمن و...» به على تبریک و تهنیت گفتند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/36 ر.ک: همان، ص37-36]</ref> | ||
در بخش اعترافات عمر، مطالب فراوانی در منابع مختلف ذکر شده که حاکی از اعتراف و تصریح عمر به برخی از ویژگی‌های [[امام على(ع)]] است؛ به‌عنوان‌مثال شیخ عبیدالله امرتسرى حنفى از طریق حافظ ابن مردویه اصفهانى از سالم (غلام آزادشده على) نقل نموده که گفت: همراه على در زمینى که آن را کشت مى‌نمود بودم، پس ابوبکر و عمر بدان جا آمدند و گفتند: السلام علیک یا امیرالمؤمنین و | در بخش اعترافات عمر، مطالب فراوانی در منابع مختلف ذکر شده که حاکی از اعتراف و تصریح عمر به برخی از ویژگی‌های [[امام على(ع)]] است؛ به‌عنوان‌مثال شیخ عبیدالله امرتسرى حنفى از طریق حافظ ابن مردویه اصفهانى از سالم (غلام آزادشده على) نقل نموده که گفت: همراه على در زمینى که آن را کشت مى‌نمود بودم، پس ابوبکر و عمر بدان جا آمدند و گفتند: السلام علیک یا امیرالمؤمنین و رحمةالله و برکاته. | ||
بدان‌ها گفته شد: در دوران حیات پیامبر(ص) با خطاب «یا امیرالمؤمنین» به على سلام مى‌کنید؟! عمر گفت: پیامبر این‌چنین به ما امر کرد و دستور داد.<ref>ر.ک: همان، ص61</ref> | بدان‌ها گفته شد: در دوران حیات پیامبر(ص) با خطاب «یا امیرالمؤمنین» به على سلام مى‌کنید؟! عمر گفت: پیامبر این‌چنین به ما امر کرد و دستور داد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/61 ر.ک: همان، ص61]</ref> | ||
در بخش دیگری تعبیرات اعتراف آمیز عمر پیرامون مشکل‌گشایی‌های علمی و قضائی امیر مؤمنان(ع) ذکر شده است. نویسنده به خاطر رعایت اختصار و محدودیت حجم کتاب از ذکر مشروح قضایا پرهیز کرده و تنها به ایراد فهرستی از تعبیرات عمر درباره امام بسنده کرده است. در این فهرست چهل مورد از این اعترافات با ترجمه و آدرس منابع ذکر شده است. خلیفه دوم ده‌ها مرتبه در پیشامدهای اسلامى و مشکلات قضائى که از ناحیه امام امیر مؤمنان(ع) به سرانجام می‌رسید، کلمه «لو لا على لهلک عمر» اگر علی نبود عمر هلاک شده بود؛ را تکرار نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص134-120</ref>. نویسنده به 51 منبع که در آن، اعتراف «لو لا علی لهلک عمر» آمده اشاره کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص129</ref> | در بخش دیگری تعبیرات اعتراف آمیز عمر پیرامون مشکل‌گشایی‌های علمی و قضائی [[امام على(ع)|امیر مؤمنان(ع)]] ذکر شده است. نویسنده به خاطر رعایت اختصار و محدودیت حجم کتاب از ذکر مشروح قضایا پرهیز کرده و تنها به ایراد فهرستی از تعبیرات عمر درباره امام بسنده کرده است. در این فهرست چهل مورد از این اعترافات با ترجمه و آدرس منابع ذکر شده است. خلیفه دوم ده‌ها مرتبه در پیشامدهای اسلامى و مشکلات قضائى که از ناحیه [[امام على(ع)|امام امیر مؤمنان(ع)]] به سرانجام می‌رسید، کلمه «لو لا على لهلک عمر» اگر علی نبود عمر هلاک شده بود؛ را تکرار نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/120 ر.ک: همان، ص134-120]</ref>. نویسنده به 51 منبع که در آن، اعتراف «لو لا علی لهلک عمر» آمده اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/129 ر.ک: همان، ص129]</ref> | ||
در بخش نقلیات حدیثی عثمان درباره علی(ع)، [[ابن عساکر، علی بن حسن| ابن عساکر]] دمشقى با ذکر سند، از یونس مولى و غلام رشید نقل نموده که گفت: من بالاى سر مأمون ایستاده بودم و یحیى بن اکثم هم حضور داشت که سخن از فضل على به میان آمد. پس مأمون گفت شنیدم پدرم رشید مى‌گوید... شنیدم [[ | در بخش نقلیات حدیثی عثمان درباره [[امام على(ع)|علی(ع)]]، [[ابن عساکر، علی بن حسن| ابن عساکر]] دمشقى با ذکر سند، از یونس مولى و غلام رشید نقل نموده که گفت: من بالاى سر مأمون ایستاده بودم و یحیى بن اکثم هم حضور داشت که سخن از فضل على به میان آمد. پس مأمون گفت شنیدم پدرم رشید مى‌گوید... شنیدم [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] می‌گوید: عثمان رجوع به على کرد و على متوجه شد عثمان به او خیره شده و نگاه عمیق می‌کند. پس على با روى سخن به عثمان گفت: ازچه‌رو این‌گونه به من نگاه مى‌کنى اى عثمان؟ عثمان پاسخ داد شنیدم رسول خدا(ص) می‌فرمود: النظر الى (وجه) على عبادة؛ نگاه به –صورت- على عبادت است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/178 ر.ک: همان، ص178]</ref> | ||
از دیگر بخش‌های خواندنی کتاب سؤال‌ها و ارجاعات معاویه به امیر مؤمنان و اعتراف او به فضائل آن حضرت است. در ابتدای این بخش به نقل از زین‌الدین عبدالرئوف مناوی شافعی چنین می‌خوانیم: معاویه افرادى را به نزد على(ع) می‌فرستاد تا درباره مشکلات (خود یا دیگران) استعلام نمایند؛ و چون آن حضرت بدان‌ها پاسخ می‌داد، یکى از فرزندانش گفت: به سؤال‌هاى دشمن خود جواب می‌دهى؟! على گفت: آیا این براى ما کافى نیست که او محتاج و نیازمند به ما باشد و از ما سؤال کند؟.<ref>ر.ک: همان، ص191</ref> | از دیگر بخش‌های خواندنی کتاب سؤال‌ها و ارجاعات معاویه به امیر مؤمنان و اعتراف او به فضائل آن حضرت است. در ابتدای این بخش به نقل از زین‌الدین عبدالرئوف مناوی شافعی چنین می‌خوانیم: معاویه افرادى را به نزد [[امام على(ع)|على(ع)]] می‌فرستاد تا درباره مشکلات (خود یا دیگران) استعلام نمایند؛ و چون آن حضرت بدان‌ها پاسخ می‌داد، یکى از فرزندانش گفت: به سؤال‌هاى دشمن خود جواب می‌دهى؟! على گفت: آیا این براى ما کافى نیست که او محتاج و نیازمند به ما باشد و از ما سؤال کند؟.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/191 ر.ک: همان، ص191]</ref> | ||
در قسمت دیگری از این بخش[[ابن عساکر، علی بن حسن| ابن عساکر]] به نقل از جابر آورده است که گفت: درحالی‌که نزد معاویه بودم سخن از على به میان آمد. پس معاویه از على و پدر و مادر على تمجید کرد، آنگاه گفت: چگونه این‌چنین دم از خوبى آن‌ها نزنم درحالی‌که آن‌ها خوبان خلق خدا باشند و عترت پیامبرش، خوبان، فرزندان خوبان.<ref>ر.ک: همان، ص207</ref> | در قسمت دیگری از این بخش[[ابن عساکر، علی بن حسن| ابن عساکر]] به نقل از جابر آورده است که گفت: درحالی‌که نزد معاویه بودم سخن از [[امام على(ع)|على]] به میان آمد. پس معاویه از على و پدر و مادر على تمجید کرد، آنگاه گفت: چگونه این‌چنین دم از خوبى آن‌ها نزنم درحالی‌که آن‌ها خوبان خلق خدا باشند و عترت پیامبرش، خوبان، فرزندان خوبان.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/207 ر.ک: همان، ص207]</ref> | ||
در آخرین بخش کتاب نقلیات و اعترافات عمر بن عبدالعزیز ذکر شده است. ازجمله این نقلیات ماجرای سب و دشنام پدرش به امام امیر مؤمنان علی(ع) است. ابن ابى‌الحدید با ذکر سند از عمر بن عبدالعزیز نقل نموده که پدرم به هنگام خطبه خواندن حالش عادى و به‌طور مستمر و مسلسل ایراد سخن مى‌کرد، اما همین‌که به بردن نام على و سب و ناسزاگوئى به او می‌رسید زبانش به لکنت و نارسائى می‌افتاد، رنگ چهره‌اش زرد و حالش متغیر و دگرگون می‌شد. | در آخرین بخش کتاب نقلیات و اعترافات عمر بن عبدالعزیز ذکر شده است. ازجمله این نقلیات ماجرای سب و دشنام پدرش به امام امیر مؤمنان علی(ع) است. ابن ابى‌الحدید با ذکر سند از عمر بن عبدالعزیز نقل نموده که پدرم به هنگام خطبه خواندن حالش عادى و به‌طور مستمر و مسلسل ایراد سخن مى‌کرد، اما همین‌که به بردن نام على و سب و ناسزاگوئى به او می‌رسید زبانش به لکنت و نارسائى می‌افتاد، رنگ چهره‌اش زرد و حالش متغیر و دگرگون می‌شد. | ||
پس دراین‌باره از وى سؤال کردم؟ گفت:آیا متوجه-تغییر حال من-شدى؟ آرى اگر مستمعین و مردم آنچه را که من از فضائل و مناقب على می‌دانم بدانند دیگر احدى از آن‌ها از ما پیروى نخواهد کرد. به‌طور خلاصه خاطرنشان نمود که: باید به هر شکلى که هست امتیازات همه‌جانبه على را با سب و فحش، لوث و مخفى نمود، تا بتوانیم به خط ریاست و سوار شدن بر دوش مردم ادامه دهیم، وگرنه مردم على را-با آن‌همه مزایا و محاسن-ترک نمى‌کنند که به ما بپیوندند و از ما متابعت کنند.<ref>ر.ک: همان، ص225</ref> | پس دراین‌باره از وى سؤال کردم؟ گفت:آیا متوجه-تغییر حال من-شدى؟ آرى اگر مستمعین و مردم آنچه را که من از فضائل و مناقب على می‌دانم بدانند دیگر احدى از آن‌ها از ما پیروى نخواهد کرد. به‌طور خلاصه خاطرنشان نمود که: باید به هر شکلى که هست امتیازات همه‌جانبه على را با سب و فحش، لوث و مخفى نمود، تا بتوانیم به خط ریاست و سوار شدن بر دوش مردم ادامه دهیم، وگرنه مردم على را-با آن‌همه مزایا و محاسن-ترک نمى‌کنند که به ما بپیوندند و از ما متابعت کنند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/225 ر.ک: همان، ص225]</ref> | ||
حدیث «طیر مشوی» آخرین حکایتی است که حاکی از فضیلت امیر مؤمنان علی(ع) در نزد خدای متعال است. حداقل ۱۳۱ نفر از علماى سنى با ذکر سند آورده‌اند: در عصر پیامبر اکرم(ص) زن مسلمانى مرغ سرخ‌کرده‌اى را براى آن حضرت هدیه و تعارف برد، پس پیامبر اکرم(ص) با این‌که معمولاً و حداقل یکى از زوجاتش و نیز نوکر و دربان خانه‌اش انس بن مالک حضور داشتند، اما نظر به موقعیت على در پیشگاه خدا رغبت نکرد بدون او آن مرغ سرخ‌شده را که غذاى مطبوعى بود تناول فرماید. شاید هم مى‌خواست از این رهگذر محبوبیت على را در نزد خدا به دیگران خاطرنشان فرماید. پس عرض کرد: «أللهم ائتنى بأحب خلقک یأکل معى هذا الطعام»؛ بار خدایا محبوب‌ترین آفریدگانت را بفرست تا با من در خوردن این مرغ هم‌غذا شود. | حدیث «طیر مشوی» آخرین حکایتی است که حاکی از فضیلت [[امام على(ع)|امیر مؤمنان علی(ع)]] در نزد خدای متعال است. حداقل ۱۳۱ نفر از علماى سنى با ذکر سند آورده‌اند: در عصر پیامبر اکرم(ص) زن مسلمانى مرغ سرخ‌کرده‌اى را براى آن حضرت هدیه و تعارف برد، پس پیامبر اکرم(ص) با این‌که معمولاً و حداقل یکى از زوجاتش و نیز نوکر و دربان خانه‌اش انس بن مالک حضور داشتند، اما نظر به موقعیت على در پیشگاه خدا رغبت نکرد بدون او آن مرغ سرخ‌شده را که غذاى مطبوعى بود تناول فرماید. شاید هم مى‌خواست از این رهگذر محبوبیت على را در نزد خدا به دیگران خاطرنشان فرماید. پس عرض کرد: «أللهم ائتنى بأحب خلقک یأکل معى هذا الطعام»؛ بار خدایا محبوب‌ترین آفریدگانت را بفرست تا با من در خوردن این مرغ هم‌غذا شود. | ||
طولى نکشید على به در خانه پیامبر به سراغ آن حضرت آمد، ولى انس با عذرتراشى در را باز نکرد و على را راه نداد تا دفعه سوم که على آمد ناگزیر در را به‌روى حضرتش باز نمود و بالاخره على وارد شد و درحالى‌که پیامبر به انتظار او هنوز شروع به خوردن نکرده بود با وى هم‌غذا شد و عملاً دعاى رسول خدا(ص) در حق على مستجاب و محبوب‌ترین خلق خدا بودنش به ظهور پیوست.<ref>ر.ک: همان، ص233-232</ref> | طولى نکشید على به در خانه پیامبر به سراغ آن حضرت آمد، ولى انس با عذرتراشى در را باز نکرد و على را راه نداد تا دفعه سوم که على آمد ناگزیر در را به‌روى حضرتش باز نمود و بالاخره على وارد شد و درحالى‌که پیامبر به انتظار او هنوز شروع به خوردن نکرده بود با وى هم‌غذا شد و عملاً دعاى رسول خدا(ص) در حق على مستجاب و محبوب‌ترین خلق خدا بودنش به ظهور پیوست.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17261/1/232 ر.ک: همان، ص233-232]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۸: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[الإمام علي عليه‌السلام في آراء الخلفاء]] | [[الإمام علي عليه‌السلام في آراء الخلفاء]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
[[رده: | [[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | ||
[[رده:علی | [[رده:امام علی(ع)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۴
امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از دیدگاه خلفا توسط واحد تحقیق و تألیف مجمع الغدیر مشهد با همکاری و اشراف شیخ مهدی فقیه ایمانی به زبان فارسی تألیف شده است. در این کتاب نقلیات و اعترافات خلفای سه‌گانه اهل سنت، معاویه و عمر بن عبدالعزیز در رابطه با امیرالمؤمنین علی(ع) از منابع ایشان گردآوری شده است.
| امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از دیدگاه خلفا | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فقیه ایمانی، مهدی (نویسنده) |
| ناشر | واحد تحقيق و تأليف و نشر مجمع الغدير |
| مکان نشر | ایران - مشهد مقدس |
| سال نشر | مجلد1: 1375ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | خلفای راشدين علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - خلفا |
| زبان | فارسی عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 37/5 /ف7الف8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
کتاب مشتمل بر یک مقدمه و هفت بخش است. نویسنده درباره دو خلیفه اول در دو بخش جداگانه نقلیات و اعترافات را ذکر کرده است. درباره عثمان تنها بخش نقلیات وجود دارد. درباره معاویه سؤال‌ها و ارجاعات معاویه و درباره عمر بن عبدالعزیز نیز نقلیات و اعترافات در یک بخش ارائه شده است.
گزارش محتوا
در دیباچه کتاب چهار حدیث از ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه در فضیلت حضرت علی(ع) ذکر شده است. اولین حدیث از ابوبکر است گه گفت: ای مردم بر شما باد به دوستى و دنباله‌روى از على بن ابى‌طالب، پس همانا که من خود شنیدم رسول خدا(ص)می‌فرمود: على بعد از من بهترین کسى است که خورشید بر او تابیده و غروب نموده است.[۱]
اولین موضوعی که برتری امام على(ع) را بر ابوبکر نشان می‌دهد ابلاغ برائت و بیزاری از مشرکین است. امام احمد حنبل و دیگر اعلام محدثین و تاریخ‌نگاران سنى، از ابوبکر نقل نموده‌اند که: پیامبر اکرم(ص) نخست او را به رفتن مکه و شرکت در مراسم حج و ابلاغ تعدادى از آیات سوره توبه مأمور فرمود. آنگاه پس از سه روز از رفتن ابوبکر به سمت مکه براى انجام این مأموریت، حضرتش على را مأمور رفتن به سمت مکه و برگردانیدن ابوبکر و انجام این ابلاغ‌هاى سرنوشت‌ساز فرمود. و چون ابوبکر برگشت و به خدمت پیامبر(ص) رسید از روى ناراحتى و در حال گریه از علت این عزل و نصب سؤال کرد. پس پیغمبر خدا(ص) فرمود: به من امر شد که مأموریت را کسى انجام ندهد مگر من یا مردى از وابستگان به من. و به دیگر عبارت: من خود انجام دهم، یا کسى که از من باشد.[۲]
نویسنده سپس در رابطه با نقلیات حدیثى و اعترافات خلفا درباره على(ع) توجه خوانندگان را به دو نکته مهم جلب می‌کند:
- عده زیادى از اعلام حدیثى و بزرگان مورخین سنى که حدیث غدیر را نقل کرده یا رساله و کتاب اختصاصى درباره آن نوشته‌اند قبل از همه ابوبکر و عمر و عثمان را به‌عنوان راوى حدیث غدیر و مخصوصاًً جمله «من کنت مولاه فعلى مولاه» معرفى و از آن‌ها نام برده‌اند.
- حداقل حدود شصت نفر از علما و محدثین و تاریخ‌نگاران نقل کرده‌اند که: پس از انجام مراسم غدیر از ناحیه پیغمبر و اعلام مقام مولویت على و دستور الزامى حضرتش مبنى بر بیعت با على، ابوبکر و عمر با ایراد کلمه «بخ بخ لك يا علي» یا کلمه «أصبحت و أمسیت مولى كل مؤمن و...» به على تبریک و تهنیت گفتند.[۳]
در بخش اعترافات عمر، مطالب فراوانی در منابع مختلف ذکر شده که حاکی از اعتراف و تصریح عمر به برخی از ویژگی‌های امام على(ع) است؛ به‌عنوان‌مثال شیخ عبیدالله امرتسرى حنفى از طریق حافظ ابن مردویه اصفهانى از سالم (غلام آزادشده على) نقل نموده که گفت: همراه على در زمینى که آن را کشت مى‌نمود بودم، پس ابوبکر و عمر بدان جا آمدند و گفتند: السلام علیک یا امیرالمؤمنین و رحمةالله و برکاته.
بدان‌ها گفته شد: در دوران حیات پیامبر(ص) با خطاب «یا امیرالمؤمنین» به على سلام مى‌کنید؟! عمر گفت: پیامبر این‌چنین به ما امر کرد و دستور داد.[۴]
در بخش دیگری تعبیرات اعتراف آمیز عمر پیرامون مشکل‌گشایی‌های علمی و قضائی امیر مؤمنان(ع) ذکر شده است. نویسنده به خاطر رعایت اختصار و محدودیت حجم کتاب از ذکر مشروح قضایا پرهیز کرده و تنها به ایراد فهرستی از تعبیرات عمر درباره امام بسنده کرده است. در این فهرست چهل مورد از این اعترافات با ترجمه و آدرس منابع ذکر شده است. خلیفه دوم ده‌ها مرتبه در پیشامدهای اسلامى و مشکلات قضائى که از ناحیه امام امیر مؤمنان(ع) به سرانجام می‌رسید، کلمه «لو لا على لهلک عمر» اگر علی نبود عمر هلاک شده بود؛ را تکرار نموده است.[۵]. نویسنده به 51 منبع که در آن، اعتراف «لو لا علی لهلک عمر» آمده اشاره کرده است.[۶]
در بخش نقلیات حدیثی عثمان درباره علی(ع)، ابن عساکر دمشقى با ذکر سند، از یونس مولى و غلام رشید نقل نموده که گفت: من بالاى سر مأمون ایستاده بودم و یحیى بن اکثم هم حضور داشت که سخن از فضل على به میان آمد. پس مأمون گفت شنیدم پدرم رشید مى‌گوید... شنیدم ابن عباس می‌گوید: عثمان رجوع به على کرد و على متوجه شد عثمان به او خیره شده و نگاه عمیق می‌کند. پس على با روى سخن به عثمان گفت: ازچه‌رو این‌گونه به من نگاه مى‌کنى اى عثمان؟ عثمان پاسخ داد شنیدم رسول خدا(ص) می‌فرمود: النظر الى (وجه) على عبادة؛ نگاه به –صورت- على عبادت است.[۷]
از دیگر بخش‌های خواندنی کتاب سؤال‌ها و ارجاعات معاویه به امیر مؤمنان و اعتراف او به فضائل آن حضرت است. در ابتدای این بخش به نقل از زین‌الدین عبدالرئوف مناوی شافعی چنین می‌خوانیم: معاویه افرادى را به نزد على(ع) می‌فرستاد تا درباره مشکلات (خود یا دیگران) استعلام نمایند؛ و چون آن حضرت بدان‌ها پاسخ می‌داد، یکى از فرزندانش گفت: به سؤال‌هاى دشمن خود جواب می‌دهى؟! على گفت: آیا این براى ما کافى نیست که او محتاج و نیازمند به ما باشد و از ما سؤال کند؟.[۸]
در قسمت دیگری از این بخش ابن عساکر به نقل از جابر آورده است که گفت: درحالی‌که نزد معاویه بودم سخن از على به میان آمد. پس معاویه از على و پدر و مادر على تمجید کرد، آنگاه گفت: چگونه این‌چنین دم از خوبى آن‌ها نزنم درحالی‌که آن‌ها خوبان خلق خدا باشند و عترت پیامبرش، خوبان، فرزندان خوبان.[۹]
در آخرین بخش کتاب نقلیات و اعترافات عمر بن عبدالعزیز ذکر شده است. ازجمله این نقلیات ماجرای سب و دشنام پدرش به امام امیر مؤمنان علی(ع) است. ابن ابى‌الحدید با ذکر سند از عمر بن عبدالعزیز نقل نموده که پدرم به هنگام خطبه خواندن حالش عادى و به‌طور مستمر و مسلسل ایراد سخن مى‌کرد، اما همین‌که به بردن نام على و سب و ناسزاگوئى به او می‌رسید زبانش به لکنت و نارسائى می‌افتاد، رنگ چهره‌اش زرد و حالش متغیر و دگرگون می‌شد.
پس دراین‌باره از وى سؤال کردم؟ گفت:آیا متوجه-تغییر حال من-شدى؟ آرى اگر مستمعین و مردم آنچه را که من از فضائل و مناقب على می‌دانم بدانند دیگر احدى از آن‌ها از ما پیروى نخواهد کرد. به‌طور خلاصه خاطرنشان نمود که: باید به هر شکلى که هست امتیازات همه‌جانبه على را با سب و فحش، لوث و مخفى نمود، تا بتوانیم به خط ریاست و سوار شدن بر دوش مردم ادامه دهیم، وگرنه مردم على را-با آن‌همه مزایا و محاسن-ترک نمى‌کنند که به ما بپیوندند و از ما متابعت کنند.[۱۰] حدیث «طیر مشوی» آخرین حکایتی است که حاکی از فضیلت امیر مؤمنان علی(ع) در نزد خدای متعال است. حداقل ۱۳۱ نفر از علماى سنى با ذکر سند آورده‌اند: در عصر پیامبر اکرم(ص) زن مسلمانى مرغ سرخ‌کرده‌اى را براى آن حضرت هدیه و تعارف برد، پس پیامبر اکرم(ص) با این‌که معمولاً و حداقل یکى از زوجاتش و نیز نوکر و دربان خانه‌اش انس بن مالک حضور داشتند، اما نظر به موقعیت على در پیشگاه خدا رغبت نکرد بدون او آن مرغ سرخ‌شده را که غذاى مطبوعى بود تناول فرماید. شاید هم مى‌خواست از این رهگذر محبوبیت على را در نزد خدا به دیگران خاطرنشان فرماید. پس عرض کرد: «أللهم ائتنى بأحب خلقک یأکل معى هذا الطعام»؛ بار خدایا محبوب‌ترین آفریدگانت را بفرست تا با من در خوردن این مرغ هم‌غذا شود.
طولى نکشید على به در خانه پیامبر به سراغ آن حضرت آمد، ولى انس با عذرتراشى در را باز نکرد و على را راه نداد تا دفعه سوم که على آمد ناگزیر در را به‌روى حضرتش باز نمود و بالاخره على وارد شد و درحالى‌که پیامبر به انتظار او هنوز شروع به خوردن نکرده بود با وى هم‌غذا شد و عملاً دعاى رسول خدا(ص) در حق على مستجاب و محبوب‌ترین خلق خدا بودنش به ظهور پیوست.[۱۱]
وضعیت کتاب
در پاورقی‌های کتاب، آدرس منابع، ارجاعات و توضیحات مفیدی ذکر شده است. فهرست مطالب و منابع کتاب در انتهای آن ذکر شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.