نهاية المقال في تكملة غاية الآمال: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'محقق حلی، جعفر بن حسن' به 'حلی، جعفر بن حسن')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [[')
     
    (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR00482J1.jpg|بندانگشتی|نهاية المقال في تکملة غایة الآمال (قدیم)]]
    | تصویر =NUR00482J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =نهاية المقال في تکملة غایة الآمال (قدیم)
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =المکاسب. شرح
    |-
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|نهاية المقال في تکملة غایة الآمال (قدیم)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|المکاسب. شرح


    غایه الآمال فی حاشیه المکاسب
    غایه الآمال فی حاشیه المکاسب
    |-
    | پدیدآوران =
    |پدیدآورندگان
    [[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده)
    |data-type='authors'|[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نويسنده)


    [[مامقانی، عبدالله]] (شارح)
    [[مامقانی، عبدالله]] (شارح)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏190‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏702795
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. المکاسب - نقد و تفسیر
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏190‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏702795
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. المکاسب - نقد و تفسیر


    خرید و فروش (فقه)
    خرید و فروش (فقه)
    خط ۳۲: خط ۲۱:


    کسب و کار حرام
    کسب و کار حرام
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    مجمع الذخائر الاسلامىة
    |data-type='publisher'|مجمع الذخائر الاسلامية
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1350 ق  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1350 هـ.ق  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE482AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00482AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =00482
    | کتابخوان همراه نور =00482
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    ==مؤلف==
    '''نهاية المقال في تكملة غاية الآمال''' تألیف [[مامقانی، عبدالله|شيخ عبدالله بن محمدحسن بن عبدالله بن محمدباقرمامقانى]] (م 1351 ق) يكى از آثار گرانقدر فقه استدلالى در شرح كتاب بر خيارات ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] «قده» مى‌باشد.


     
    اين كتاب به درخواست پدر بزرگوار ايشان شيخ محمدحسن مامقانى (م 1323 ق) و براى تكميل كتاب غاية الآمال وى به همان سبک تأليف شده است.
    '''نهاية المقال في تكملة غاية الآمال''' تألیف [[مامقانی، عبدالله|شيخ عبدالله بن محمدحسن بن عبدالله بن محمدباقرمامقانى]] (م 1351 ق).
     
    ==موضوع==
     
     
    كتاب «نهاية المقال» يكى از آثار گرانقدر فقه استدلالى در شرح كتاب بر خيارات ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]]  [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] «قده» مى‌باشد.
     
    اين كتاب به درخواست پدر بزرگوار ايشان شيخ محمدحسن مامقانى (م 1323 ق) و براى تكميل كتاب غاية الآمال وى به همان سبك تأليف شده است.


    ==اعتبار كتاب==
    ==اعتبار كتاب==


    از آنجايى كه مؤلف در اين كتاب در بسيارى از موارد به نظريات پدر بزرگوارشان اشاره داشتند كه گاهى آنان را پذيرفته و گاهى رد مى‌نمايند، اين كتاب آميخته‌اى از نظريات مؤلف و پدر محقق وى مى‌باشد.
    از آنجايى كه مؤلف در اين كتاب در بسيارى از موارد به نظريات پدر بزرگوارشان اشاره داشتند كه گاهى آنان را پذيرفته و گاهى رد مى‌نمايند، اين كتاب آميخته‌اى از نظريات مؤلف و پدر محقق وى مى‌باشد.
    خط ۶۷: خط ۴۶:
    اين كتاب نظير غاية الآمال با توجه به وسعت تتبع و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح شده نظير غاية الآمال كتابى مستقل از تقريرات درس خارج مؤلف مى‌باشد.
    اين كتاب نظير غاية الآمال با توجه به وسعت تتبع و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح شده نظير غاية الآمال كتابى مستقل از تقريرات درس خارج مؤلف مى‌باشد.


    در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان [[شيخ صدوق]] تا زمان مؤلف به صورت رمز و كنايه و با اسامى مختصر مطرح شده و نظير كتاب‌هاى «[[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]]» و «[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]»، دائرة المعارفى از اقوال و نظريات فقهى مى‌باشد.
    در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان [[شيخ صدوق]] تا زمان مؤلف به صورت رمز و كنايه و با اسامى مختصر مطرح شده و نظير كتاب‌هاى «[[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]]» و «[[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]»، دائرةالمعارفى از اقوال و نظريات فقهى مى‌باشد.


    در اين كتاب صرفا كتاب خيارات شرح زده شده است و بعدها كتاب «القلائد الثمينة على الرسائل الست السنيّة» كه شرح 6 كتاب ملحق به [[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ اعظم مى‌باشد، به اين كتاب ضميمه شده است.
    در اين كتاب صرفا كتاب خيارات شرح زده شده است و بعدها كتاب «القلائد الثمينة على الرسائل الست السنيّة» كه شرح 6 كتاب ملحق به [[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ اعظم مى‌باشد، به اين كتاب ضميمه شده است.


    ==تاريخ تأليف==
    ==تاريخ تأليف==


     
    آن چنان كه در مقدمۀ كتاب آمده است شروع تأليف آن از سال 1322ق بوده است ولى از بحث خيار حيوان عبارت «قدس‌سره» و نظائر آن پس از نام پدر بزرگوار ايشان ديده مى‌شود كه نشان از وفات وى دارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/44 متن کتاب، ص44]</ref>
    آن چنان كه در مقدمۀ كتاب آمده است شروع تأليف آن از سال 1322ق بوده است ولى از بحث خيار حيوان عبارت «قدس سره» و نظائر آن پس از نام پدر بزرگوار ايشان ديده مى‌شود كه نشان از وفات وى دارد. (صفحۀ 44).


    قسمت اول كتاب كه صرفا در مورد خيارات مى‌باشد در 29 شعبان المعظم سال 1323ق پايان يافته است و قسمت دوّم آن كه از بحث ارش تا احكام قبض را در بر دارد در 16 صفر سال 1324ق به پايان رسيده است.
    قسمت اول كتاب كه صرفا در مورد خيارات مى‌باشد در 29 شعبان المعظم سال 1323ق پايان يافته است و قسمت دوّم آن كه از بحث ارش تا احكام قبض را در بر دارد در 16 صفر سال 1324ق به پايان رسيده است.
    خط ۸۰: خط ۵۸:
    مؤلف در حالى به تأليف اين كتاب اشتغال داشته كه مشكلات قرض و بدهى‌هايى كه داشته و همين طور رحلت پدر بزرگوار ايشان، مشكلات زيادى را براى او ايجاد نموده كه در پايان كتاب‌هايش به آن اشاره نموده است.
    مؤلف در حالى به تأليف اين كتاب اشتغال داشته كه مشكلات قرض و بدهى‌هايى كه داشته و همين طور رحلت پدر بزرگوار ايشان، مشكلات زيادى را براى او ايجاد نموده كه در پايان كتاب‌هايش به آن اشاره نموده است.


    وى در پايان كتاب خيارات اين گونه مى‌نويسد: انتهى الحال بي إلى هنا مع ضيع الحال و اختلال الخيال بسبب عوارض الدهر الحوان الّتي أعظمها فقد الأبوين «قدس سرهما» و كثرةالدين فمن وجد فيه خللا فليصلحه قربة إلى الله و ليعذرني لأنّي كنت و الحمد للّه تعالى على كل حال و لو كان غيري عليها الحل و عجز عن تحرير صفحة واحدة. (صفحۀ 34).
    وى در پايان كتاب خيارات اين گونه مى‌نويسد: انتهى الحال بي إلى هنا مع ضيع الحال و اختلال الخيال بسبب عوارض الدهر الحوان الّتي أعظمها فقد الأبوين «قدس‌سرهما» و كثرةالدين فمن وجد فيه خللا فليصلحه قربة إلى الله و ليعذرني لأنّي كنت و الحمد للّه تعالى على كل حال و لو كان غيري عليها الحل و عجز عن تحرير صفحة واحدة.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/134 همان، ص134]</ref>


    ==تاريخ انتشار==
    ==تاريخ انتشار==




    هم‌چنان كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» جلد 24 صفحۀ 408 و كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» صفحۀ 345 آمده است اين كتاب اولين بار در سال 1345ق در چاپخانۀ رضويه در نجف اشرف چاپ شده است.
    هم‌چنان كه در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]» جلد 24 صفحۀ 408 و كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» صفحۀ 345 آمده است اين كتاب اولين بار در سال 1345ق در چاپخانۀ رضويه در نجف اشرف چاپ شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/143 همان، ص143]</ref>


    كتاب موجود از روى همان نسخۀ چاپى و توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلامية در قم در حدود سال 1350ق تجديد چاپ شده است.
    كتاب موجود از روى همان نسخۀ چاپى و توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلامية در قم در حدود سال 1350ق تجديد چاپ شده است.
    خط ۹۹: خط ۷۷:
    اين كتاب به درخواست پدر مؤلف، محمدحسن مامقانى تأليف شده است. وى در خطبۀ كتاب در اين مورد مى‌نويسد:
    اين كتاب به درخواست پدر مؤلف، محمدحسن مامقانى تأليف شده است. وى در خطبۀ كتاب در اين مورد مى‌نويسد:


    پس از پايان يافتن مبحث خيارات از كتاب «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» (منتهى المقاصد)، در سال 1316 ق، زمانى كه همراه پدرم در سال 1322ق در خراسان بوديم، بعضى از علماى خراسان از پدرم خواستند كه كتاب غاية الآمال را تكميل نموده و مبحث خيارات را نيز مانند [[كتاب المكاسب|مكاسب]] محرمه و بيع بطور كامل شرح بزند.
    پس از پايان يافتن مبحث خيارات از كتاب «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» (منتهى المقاصد)، در سال 1316 ق، زمانى كه همراه پدرم در سال 1322ق در خراسان بوديم، بعضى از علماى خراسان از پدرم خواستند كه كتاب غاية الآمال را تكميل نموده و مبحث خيارات را نيز مانند [[كتاب المكاسب|مكاسب]] محرمه و بيع بطور كامل شرح بزند.


    پدرم به دليل كثرت اشتغالات عذرخواهى كرده، ولى از من با تأكيد خواست كه به همان سبك كه در غاية الآمال وى كتاب ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ شرح زده شده من نيز قسمت خيارات را شرح بزنم.
    پدرم به دليل كثرت اشتغالات عذرخواهى كرده، ولى از من با تأكيد خواست كه به همان سبک كه در غاية الآمال وى كتاب ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ شرح زده شده من نيز قسمت خيارات را شرح بزنم.


    من نيز پس از بازگشتم تا آنجا كه در توانم بود امر ايشان را اطاعت نمودم.
    من نيز پس از بازگشتم تا آنجا كه در توانم بود امر ايشان را اطاعت نمودم.
    خط ۱۱۴: خط ۹۲:
    قسمت دوم از مبحث ارش تا آخر احكام قبض مى‌باشد.
    قسمت دوم از مبحث ارش تا آخر احكام قبض مى‌باشد.


    در قسمت خيارات نظير [[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ اعظم مباحث تعريف خيار، اقسام خيار (مجلس، حيوان، شرط، غبن، تأخير، رؤيت، عيب) مطرح شده است.
    در قسمت خيارات نظير [[كتاب المكاسب|مكاسب]] شيخ اعظم مباحث تعريف خيار، اقسام خيار (مجلس، حيوان، شرط، غبن، تأخير، رؤيت، عيب) مطرح شده است.


    در قسمت دوّم مباحث ارش، شروط، اقسام نذر، شرط صحيح و فاسد، احكام خيار، نقد و نسيئه، قبض آورده شده است.
    در قسمت دوّم مباحث ارش، شروط، اقسام نذر، شرط صحيح و فاسد، احكام خيار، نقد و نسيئه، قبض آورده شده است.
    خط ۱۲۰: خط ۹۸:
    قابل ذكر است كه اگر چه مبحث شروط بايد در بحث خيار شرط مطرح بشود اما مؤلف به پيروى از شيخ اعظم آن را به صورت جداگانه و مستقل مطرح نموده و در مورد علت اين كار مى‌نويسد:
    قابل ذكر است كه اگر چه مبحث شروط بايد در بحث خيار شرط مطرح بشود اما مؤلف به پيروى از شيخ اعظم آن را به صورت جداگانه و مستقل مطرح نموده و در مورد علت اين كار مى‌نويسد:


    لمّا كان ثبوت الخيار بتخلف الشرط متوقعا على فهم حقيقة الشرط و شروط صحّته و كان الكلام في ذلك مطولا عدل عمّا جرى عليه إلى هنا من تعداد الخيارات إلى جعل الكلام في الشروط مستقلا و ذكر ثبوت الخيار بتخلّفه في عداد أحكامه. (صفحۀ 143).
    لمّا كان ثبوت الخيار بتخلف الشرط متوقعا على فهم حقيقة الشرط و شروط صحّته و كان الكلام في ذلك مطولا عدل عمّا جرى عليه إلى هنا من تعداد الخيارات إلى جعل الكلام في الشروط مستقلا و ذكر ثبوت الخيار بتخلّفه في عداد أحكامه.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/143 همان، ص۱43]</ref>


    بحث نذر و اقسام آن را نيز مؤلف مستقلا مطرح نموده و مى‌نويسد:
    بحث نذر و اقسام آن را نيز مؤلف مستقلا مطرح نموده و مى‌نويسد:


    لما كان من المسائل العويصة و الفروع المشكلة مسألة نذر الشيجة و الغاية و قد ابتنى عليها فروع كثيرة في أبواب الفقه و كان تعرض لها الشيخ الوالد العلاّمة أنار الله برهانه في غاية الآمال و لم يستوف المقال فيها حق الاستيفاء لزمنا استيفاء المقال هنا مراعاة لما عليه وضع الكتاب من كونه تكملة لغاية الآمال و إن كان خارجا عن وضع التحشية. (صفحۀ 160).
    لما كان من المسائل العويصة و الفروع المشكلة مسألة نذر الشيجة و الغاية و قد ابتنى عليها فروع كثيرة في أبواب الفقه و كان تعرض لها الشيخ الوالد العلاّمة أنار الله برهانه في غاية الآمال و لم يستوف المقال فيها حق الاستيفاء لزمنا استيفاء المقال هنا مراعاة لما عليه وضع الكتاب من كونه تكملة لغاية الآمال و إن كان خارجا عن وضع التحشية.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/160 همان، ص۱۶۰]</ref>


    ==ويژگى‌ها==
    ==ويژگى‌ها==
    خط ۱۳۱: خط ۱۰۹:
    همان طور كه قبلا گفته شد از بارزترين خصوصيات كتاب طرح نظريات پدر بزرگوار مؤلف از غاية الآمال و نقد و يا تأييد اين نظريات مى‌باشد كه در اين كتاب با احترامى خاص از ايشان ياد نموده و با عبارت‌هايى همچون «أدام الله تعالى ظلاله»، «جعلني الله فدائه»، «روحي فداه»، «أعلى الله مقره و مقامه» پس از اسامى ايشان ياد مى‌كند.
    همان طور كه قبلا گفته شد از بارزترين خصوصيات كتاب طرح نظريات پدر بزرگوار مؤلف از غاية الآمال و نقد و يا تأييد اين نظريات مى‌باشد كه در اين كتاب با احترامى خاص از ايشان ياد نموده و با عبارت‌هايى همچون «أدام الله تعالى ظلاله»، «جعلني الله فدائه»، «روحي فداه»، «أعلى الله مقره و مقامه» پس از اسامى ايشان ياد مى‌كند.


    از ديگر خصوصيات كتاب طرح مفصل تمام نظريات يا اكثر نظريات فقهاى عظام و بررسى آنان مى‌باشد كه در كمتر حاشيه‌اى بر [[كتاب المكاسب|مكاسب]] اين تتبع وسيع ديده مى‌شود.
    از ديگر خصوصيات كتاب طرح مفصل تمام نظريات يا اكثر نظريات فقهاى عظام و بررسى آنان مى‌باشد كه در كمتر حاشيه‌اى بر [[كتاب المكاسب|مكاسب]] اين تتبع وسيع ديده مى‌شود.


    به عنوان نمونه در صفحۀ 45 نام حدود 34 نفر از فقهاى بزرگ و تأليفات آنان در سه سطر ذكر شده است:
    به عنوان نمونه در صفحۀ 45 نام حدود 34 نفر از فقهاى بزرگ و تأليفات آنان در سه سطر ذكر شده است:


    هو خيرة يه و ط و ئر و الغنية و يع و فع و كرة و عد و شاد و الإيضاح و اللمعة و التنقيح و مع صد و مجمع الفائدة و الكفاية و الوسائل و الهداية و الرياض و ئق و المصابيح و محكى المقنعة و [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] و الوسيلة و ير و فقه القرآن للراوندي و كشف الرموز و التبصرة و لف و شرح شاد لفخر و تعليق شاد للكركي و إيضاح فع للقطيفي و الميسيّة و س و غيرها. (صفحۀ 45).
    هو خيرة يه و ط و ئر و الغنية و يع و فع و كرة و عد و شاد و الإيضاح و اللمعة و التنقيح و مع صد و مجمع الفائدة و الكفاية و الوسائل و الهداية و الرياض و ئق و المصابيح و محكى المقنعة و [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] و الوسيلة و ير و فقه القرآن للراوندي و كشف الرموز و التبصرة و لف و شرح شاد لفخر و تعليق شاد للكركي و إيضاح فع للقطيفي و الميسيّة و س و غيرها.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/45 همان، ص45]</ref>


    همراه با اين استقراء تام، مؤلف به نظريات بزرگان از فقها در كتاب‌هاى مختلف آنان احاطه داشته و گاهى يك مسأله را از كتب مختلف آنان ذكر نموده است.
    همراه با اين استقراء تام، مؤلف به نظريات بزرگان از فقها در كتاب‌هاى مختلف آنان احاطه داشته و گاهى يك مسأله را از كتب مختلف آنان ذكر نموده است.


    از آنجايى كه مؤلف قبل از تأليف اين كتاب، كتاب با ارزش «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» را در باب‌هاى مختلف اقتصادى تأليف نموده است در اين كتاب تفصيل مطالب آن را به كتاب‌هاى وقف، خيارات، قضاء، نكاح متعه و عاريه ارجاع داده است. (صفحات 69، 76، 151).
    از آنجايى كه مؤلف قبل از تأليف اين كتاب، كتاب با ارزش «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» را در باب‌هاى مختلف اقتصادى تأليف نموده است در اين كتاب تفصيل مطالب آن را به كتاب‌هاى وقف، خيارات، قضاء، نكاح متعه و عاريه ارجاع داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/69 همان، ص69]</ref>،<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/76 همان، ص76]</ref>،<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/151 همان، ص151]</ref>


    به دليل تخصص وى در علم رجال و تأليف كتب ارزشمندى همچون «تنقيح المقال في علم الرجال» در اين كتاب مباحث ارزشمند و مفصلى از علم رجال ديده مى‌شود.
    به دليل تخصص وى در علم رجال و تأليف كتب ارزشمندى همچون «تنقيح المقال في علم الرجال» در اين كتاب مباحث ارزشمند و مفصلى از علم رجال ديده مى‌شود.


    به عنوان نمونه در مورد [[برقی، احمد بن محمد|صاحب رجال برقى]] مى‌نويسد:
    به عنوان نمونه در مورد [[برقی، احمد بن محمد|صاحب رجال برقى]] مى‌نويسد:


    و هو مشترك بين ثلثة محمد بن خالد و أخيه الحسن و ابنه أحمد و الكل ثقاة على قول الشيخ و لكن النجاشي ضعف محمّدا و قال ابن الغضائري حديثه يعرف و ينكر و يروى عن الضعفاء... (صفحۀ 151 سطر 16).
    و هو مشترك بين ثلثة محمد بن خالد و أخيه الحسن و ابنه أحمد و الكل ثقاة على قول الشيخ و لكن النجاشي ضعف محمّدا و قال ابن الغضائري حديثه يعرف و ينكر و يروى عن الضعفاء...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/151 همان، ص151 سطر 16]</ref>


    ==توضيح اصطلاحات==
    ==توضيح اصطلاحات==
    خط ۱۵۴: خط ۱۳۲:
    اولين اصطلاح مربوط به افراد منتسب به شام است، وى در صفحۀ 45 مى‌نويسد:
    اولين اصطلاح مربوط به افراد منتسب به شام است، وى در صفحۀ 45 مى‌نويسد:


    قد اصطلحوا على التعبير بالشاميين بالتثنية عن الحلبي و القاضي و بالشاميين الثلاثة عنهما مع الشهيد و بالأربعة عنهم مع الكركي و بالخمسة عنهم مع الشهيد الثاني و بالستة عنهم مع أبي الحسن صاحب المدارك.
    قد اصطلحوا على التعبير بالشاميين بالتثنية عن الحلبي و القاضي و بالشاميين الثلاثة عنهما مع الشهيد و بالأربعة عنهم مع الكركي و بالخمسة عنهم مع الشهيد الثاني و بالستة عنهم مع أبي‌الحسن صاحب المدارك.


    و بالسبعة عنهم مع صاحب المعالم و بالثمانية عنهم مع العلائي بن الكركي و بالتسعة عنهم مع البهائي و بالعشرة عنهم مع الشيخ حسين والد البهائي و بالأحد عشر عنهم مع الميسي و بالإثنى عشر عنهم مع شيخ محمد بن صاحب المعاد فاحفظ هذه الاصطلاحات تنفعك.
    و بالسبعة عنهم مع صاحب المعالم و بالثمانية عنهم مع العلائي بن الكركي و بالتسعة عنهم مع البهائي و بالعشرة عنهم مع الشيخ حسين والد البهائي و بالأحد عشر عنهم مع الميسي و بالإثنى عشر عنهم مع شيخ محمد بن صاحب المعاد فاحفظ هذه الاصطلاحات تنفعك.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/45 همان، ص45]</ref>


    اصطلاح ديگر در مورد افراد منسوب به حلب است كه در همان صفحۀ 45 آمده است:
    اصطلاح ديگر در مورد افراد منسوب به حلب است كه در همان صفحۀ 45 آمده است:


    إنما اصطلحوا في الحلي بصيغة الجمع فيطلق الحليان علي ابن إدريس و المحقق و الحليون الثلاثة عليهما مع العلامة و الأربعة عليهم مع الفخر و الخمسة عليهم مع ابن سعيد و الستة عليهم مع السيوري المقداد و السبعة عليهم مع أبي العباس بن فهد و الثمانية عليهم مع ابن القطان و التسعة عليهم مع العميدي و العشرة عليهم مع والد العلامة و الأحد عشر مع ابن طاوس و الإثنى عشر عليهم مع ابن سعيد الأكبر جدّ المحقق.
    إنما اصطلحوا في الحلي بصيغة الجمع فيطلق الحليان علي ابن إدريس و المحقق و الحليون الثلاثة عليهما مع العلامة و الأربعة عليهم مع الفخر و الخمسة عليهم مع ابن سعيد و الستة عليهم مع السيوري المقداد و السبعة عليهم مع أبيالعباس بن فهد و الثمانية عليهم مع ابن القطان و التسعة عليهم مع العميدي و العشرة عليهم مع والد العلامة و الأحد عشر مع ابن طاوس و الإثنى عشر عليهم مع ابن سعيد الأكبر جدّ المحقق.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/45 همان، ص45]</ref>


    ==نظريات جديد==
    ==نظريات جديد==
    خط ۱۶۹: خط ۱۴۷:
    وى در مورد نبودن ضابط جامع در كلمات فقهاء در مورد تفاوت حق و حكم مى‌نويسد: قد كثر الكلام من المحققين في الفرق بين الحق و الحكم لكنّهم لم يأتوا بضابط عاسم المادّة الإشكال يرجع إليه في تشخيص الصغريات.
    وى در مورد نبودن ضابط جامع در كلمات فقهاء در مورد تفاوت حق و حكم مى‌نويسد: قد كثر الكلام من المحققين في الفرق بين الحق و الحكم لكنّهم لم يأتوا بضابط عاسم المادّة الإشكال يرجع إليه في تشخيص الصغريات.


    سپس در ادامه نظر خود را اين گونه بيان مى‌كنند: أقول لا ريب في أن الحق و الحكم مجعولان للشارع إلا أنّ الحقّ مرتبة ضعيفة من الملك لوحظ في جعله الشخص بحيث لا قوام له بدونه و الحكم لم يلحظ في جعله الشخص و لذا الأول يورث و يسقط دون الثاني. (صفحۀ 3).
    سپس در ادامه نظر خود را اين گونه بيان مى‌كنند: أقول لا ريب في أن الحق و الحكم مجعولان للشارع إلا أنّ الحقّ مرتبة ضعيفة من الملك لوحظ في جعله الشخص بحيث لا قوام له بدونه و الحكم لم يلحظ في جعله الشخص و لذا الأول يورث و يسقط دون الثاني.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/3 همان، ص3]</ref>


    در بحث عقد فضولى، وى اجازه را كاشف حقيقى مى‌داند و در بحث خيار مجلس مى‌نويسد:
    در بحث عقد فضولى، وى اجازه را كاشف حقيقى مى‌داند و در بحث خيار مجلس مى‌نويسد:


    نعم بناءا على المختار من كون الإجازة كاشفة كشفا حقيقيا كما يدل عليه الخبر الوارد في تزويج الصغيرين يلزم ثبوت الخيار للفضوليين إن لحقت الإجازة. (صفحۀ 19).
    نعم بناءا على المختار من كون الإجازة كاشفة كشفا حقيقيا كما يدل عليه الخبر الوارد في تزويج الصغيرين يلزم ثبوت الخيار للفضوليين إن لحقت الإجازة.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1181/1/19 همان، ص19]</ref>


    ==كنايه و رمز==
    ==كنايه و رمز==
    خط ۱۹۴: خط ۱۷۲:
    الجامع: جامع الشرايع، تأليف يحيى بن سعيد حلى (م 690 ق)
    الجامع: جامع الشرايع، تأليف يحيى بن سعيد حلى (م 690 ق)


    عد: قواعد الأحكام، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق)
    عد: قواعد الأحكام، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق)


    شاد: إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  
    شاد: إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  
    خط ۲۲۲: خط ۲۰۰:
    تعليق شاد: حاشيه بر إرشاد الأذهان، تأليف شيخ على بن حسين كركى (م 940 ق)
    تعليق شاد: حاشيه بر إرشاد الأذهان، تأليف شيخ على بن حسين كركى (م 940 ق)


    المقتصر: المقتصر من شرح المختصر، تأليف [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلّى]] (م 816 ق)
    المقتصر: المقتصر من شرح المختصر، تأليف [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلّى]] (م 816 ق)


    المصابيح: المصابيح في الفقه، تأليف سيد محمد بن سيد على طباطبايى (م 1242 ق)
    المصابيح: المصابيح في الفقه، تأليف سيد محمد بن سيد على طباطبايى (م 1242 ق)
    خط ۲۳۰: خط ۲۰۸:
    المصابيح: المصابيح في شرح المفاتيح، تأليف [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1206 ق)
    المصابيح: المصابيح في شرح المفاتيح، تأليف [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1206 ق)


    تعليق اللّمعة: كتاب الخيارات، شرح بر لمعۀ دمشقيه، تأليف شيخ على بن جعفر كاشف الغطاء (م 1253 ق).
    تعليق اللّمعة: كتاب الخيارات، شرح بر لمعۀ دمشقيه، تأليف شيخ على بن جعفر کاشف‌الغطاء (م 1253 ق).
     
    ==پانویس ==
    <references/>
     
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[حاشية علی رسالة في المواسعة و المضايقة (مامقاني)]]


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/1181 مطالعه کتاب نهاية المقال في تکملة غایة الآمال (قدیم) در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۰۳

    نهاية المقال في تکملة غایة الآمال (قدیم)
    نهاية المقال في تكملة غاية الآمال
    پدیدآورانانصاری، مرتضی بن محمدامین (نویسنده) مامقانی، عبدالله (شارح)
    عنوان‌های دیگرالمکاسب. شرح غایه الآمال فی حاشیه المکاسب
    ناشرمجمع الذخائر الاسلامىة
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1350 ق
    چاپ1
    موضوعانصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. المکاسب - نقد و تفسیر

    خرید و فروش (فقه)

    فقه جعفری - قرن 13ق.

    معاملات (فقه)

    کسب و کار حرام
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏190‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏702795
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    نهاية المقال في تكملة غاية الآمال تألیف شيخ عبدالله بن محمدحسن بن عبدالله بن محمدباقرمامقانى (م 1351 ق) يكى از آثار گرانقدر فقه استدلالى در شرح كتاب بر خيارات المكاسب شيخ اعظم انصارى «قده» مى‌باشد.

    اين كتاب به درخواست پدر بزرگوار ايشان شيخ محمدحسن مامقانى (م 1323 ق) و براى تكميل كتاب غاية الآمال وى به همان سبک تأليف شده است.

    اعتبار كتاب

    از آنجايى كه مؤلف در اين كتاب در بسيارى از موارد به نظريات پدر بزرگوارشان اشاره داشتند كه گاهى آنان را پذيرفته و گاهى رد مى‌نمايند، اين كتاب آميخته‌اى از نظريات مؤلف و پدر محقق وى مى‌باشد.

    اين كتاب نظير غاية الآمال با توجه به وسعت تتبع و مباحثى كه به صورت مستقل مطرح شده نظير غاية الآمال كتابى مستقل از تقريرات درس خارج مؤلف مى‌باشد.

    در اين كتاب تقريبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان شيخ صدوق تا زمان مؤلف به صورت رمز و كنايه و با اسامى مختصر مطرح شده و نظير كتاب‌هاى «جواهر الكلام» و «مفتاح الكرامة»، دائرةالمعارفى از اقوال و نظريات فقهى مى‌باشد.

    در اين كتاب صرفا كتاب خيارات شرح زده شده است و بعدها كتاب «القلائد الثمينة على الرسائل الست السنيّة» كه شرح 6 كتاب ملحق به مكاسب شيخ اعظم مى‌باشد، به اين كتاب ضميمه شده است.

    تاريخ تأليف

    آن چنان كه در مقدمۀ كتاب آمده است شروع تأليف آن از سال 1322ق بوده است ولى از بحث خيار حيوان عبارت «قدس‌سره» و نظائر آن پس از نام پدر بزرگوار ايشان ديده مى‌شود كه نشان از وفات وى دارد.[۱]

    قسمت اول كتاب كه صرفا در مورد خيارات مى‌باشد در 29 شعبان المعظم سال 1323ق پايان يافته است و قسمت دوّم آن كه از بحث ارش تا احكام قبض را در بر دارد در 16 صفر سال 1324ق به پايان رسيده است.

    مؤلف در حالى به تأليف اين كتاب اشتغال داشته كه مشكلات قرض و بدهى‌هايى كه داشته و همين طور رحلت پدر بزرگوار ايشان، مشكلات زيادى را براى او ايجاد نموده كه در پايان كتاب‌هايش به آن اشاره نموده است.

    وى در پايان كتاب خيارات اين گونه مى‌نويسد: انتهى الحال بي إلى هنا مع ضيع الحال و اختلال الخيال بسبب عوارض الدهر الحوان الّتي أعظمها فقد الأبوين «قدس‌سرهما» و كثرةالدين فمن وجد فيه خللا فليصلحه قربة إلى الله و ليعذرني لأنّي كنت و الحمد للّه تعالى على كل حال و لو كان غيري عليها الحل و عجز عن تحرير صفحة واحدة.[۲]

    تاريخ انتشار

    هم‌چنان كه در «الذريعة» جلد 24 صفحۀ 408 و كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» صفحۀ 345 آمده است اين كتاب اولين بار در سال 1345ق در چاپخانۀ رضويه در نجف اشرف چاپ شده است.[۳]

    كتاب موجود از روى همان نسخۀ چاپى و توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلامية در قم در حدود سال 1350ق تجديد چاپ شده است.

    نسخه‌ها

    در چاپ كتاب موجود از نسخۀ اصلى به خط مؤلف نسخه بردارى شده است. نسخۀ چاپى كتاب خيارات به خط احمد بن شيخ محمدحسین در سال 1344ق و قسمت القلائد الثمانية در سال 1345ق نوشته شده است.

    علت تأليف

    اين كتاب به درخواست پدر مؤلف، محمدحسن مامقانى تأليف شده است. وى در خطبۀ كتاب در اين مورد مى‌نويسد:

    پس از پايان يافتن مبحث خيارات از كتاب «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» (منتهى المقاصد)، در سال 1316 ق، زمانى كه همراه پدرم در سال 1322ق در خراسان بوديم، بعضى از علماى خراسان از پدرم خواستند كه كتاب غاية الآمال را تكميل نموده و مبحث خيارات را نيز مانند مكاسب محرمه و بيع بطور كامل شرح بزند.

    پدرم به دليل كثرت اشتغالات عذرخواهى كرده، ولى از من با تأكيد خواست كه به همان سبک كه در غاية الآمال وى كتاب المكاسب شيخ شرح زده شده من نيز قسمت خيارات را شرح بزنم.

    من نيز پس از بازگشتم تا آنجا كه در توانم بود امر ايشان را اطاعت نمودم.

    مطالب

    مباحث كتاب خيارات در دو قسمت مطرح شده است.

    قسمت اول صرفا مباحث مربوط به خيارات است.

    قسمت دوم از مبحث ارش تا آخر احكام قبض مى‌باشد.

    در قسمت خيارات نظير مكاسب شيخ اعظم مباحث تعريف خيار، اقسام خيار (مجلس، حيوان، شرط، غبن، تأخير، رؤيت، عيب) مطرح شده است.

    در قسمت دوّم مباحث ارش، شروط، اقسام نذر، شرط صحيح و فاسد، احكام خيار، نقد و نسيئه، قبض آورده شده است.

    قابل ذكر است كه اگر چه مبحث شروط بايد در بحث خيار شرط مطرح بشود اما مؤلف به پيروى از شيخ اعظم آن را به صورت جداگانه و مستقل مطرح نموده و در مورد علت اين كار مى‌نويسد:

    لمّا كان ثبوت الخيار بتخلف الشرط متوقعا على فهم حقيقة الشرط و شروط صحّته و كان الكلام في ذلك مطولا عدل عمّا جرى عليه إلى هنا من تعداد الخيارات إلى جعل الكلام في الشروط مستقلا و ذكر ثبوت الخيار بتخلّفه في عداد أحكامه.[۴]

    بحث نذر و اقسام آن را نيز مؤلف مستقلا مطرح نموده و مى‌نويسد:

    لما كان من المسائل العويصة و الفروع المشكلة مسألة نذر الشيجة و الغاية و قد ابتنى عليها فروع كثيرة في أبواب الفقه و كان تعرض لها الشيخ الوالد العلاّمة أنار الله برهانه في غاية الآمال و لم يستوف المقال فيها حق الاستيفاء لزمنا استيفاء المقال هنا مراعاة لما عليه وضع الكتاب من كونه تكملة لغاية الآمال و إن كان خارجا عن وضع التحشية.[۵]

    ويژگى‌ها

    همان طور كه قبلا گفته شد از بارزترين خصوصيات كتاب طرح نظريات پدر بزرگوار مؤلف از غاية الآمال و نقد و يا تأييد اين نظريات مى‌باشد كه در اين كتاب با احترامى خاص از ايشان ياد نموده و با عبارت‌هايى همچون «أدام الله تعالى ظلاله»، «جعلني الله فدائه»، «روحي فداه»، «أعلى الله مقره و مقامه» پس از اسامى ايشان ياد مى‌كند.

    از ديگر خصوصيات كتاب طرح مفصل تمام نظريات يا اكثر نظريات فقهاى عظام و بررسى آنان مى‌باشد كه در كمتر حاشيه‌اى بر مكاسب اين تتبع وسيع ديده مى‌شود.

    به عنوان نمونه در صفحۀ 45 نام حدود 34 نفر از فقهاى بزرگ و تأليفات آنان در سه سطر ذكر شده است:

    هو خيرة يه و ط و ئر و الغنية و يع و فع و كرة و عد و شاد و الإيضاح و اللمعة و التنقيح و مع صد و مجمع الفائدة و الكفاية و الوسائل و الهداية و الرياض و ئق و المصابيح و محكى المقنعة و المراسم و الوسيلة و ير و فقه القرآن للراوندي و كشف الرموز و التبصرة و لف و شرح شاد لفخر و تعليق شاد للكركي و إيضاح فع للقطيفي و الميسيّة و س و غيرها.[۶]

    همراه با اين استقراء تام، مؤلف به نظريات بزرگان از فقها در كتاب‌هاى مختلف آنان احاطه داشته و گاهى يك مسأله را از كتب مختلف آنان ذكر نموده است.

    از آنجايى كه مؤلف قبل از تأليف اين كتاب، كتاب با ارزش «منتهى مقاصد الأنام في نكت شرائع الإسلام» را در باب‌هاى مختلف اقتصادى تأليف نموده است در اين كتاب تفصيل مطالب آن را به كتاب‌هاى وقف، خيارات، قضاء، نكاح متعه و عاريه ارجاع داده است.[۷]،[۸]،[۹]

    به دليل تخصص وى در علم رجال و تأليف كتب ارزشمندى همچون «تنقيح المقال في علم الرجال» در اين كتاب مباحث ارزشمند و مفصلى از علم رجال ديده مى‌شود.

    به عنوان نمونه در مورد صاحب رجال برقى مى‌نويسد:

    و هو مشترك بين ثلثة محمد بن خالد و أخيه الحسن و ابنه أحمد و الكل ثقاة على قول الشيخ و لكن النجاشي ضعف محمّدا و قال ابن الغضائري حديثه يعرف و ينكر و يروى عن الضعفاء...[۱۰]

    توضيح اصطلاحات

    يكى از ويژگى‌هاى منحصر بفرد كتاب، بيان اصطلاحاتى است كه در رابطه با نام فقهاى بزرگ در كتب فقهى معتبر استعمال مى‌شود كه به عنوان نمونه به چند مورد اشاره مى‌شود.

    اولين اصطلاح مربوط به افراد منتسب به شام است، وى در صفحۀ 45 مى‌نويسد:

    قد اصطلحوا على التعبير بالشاميين بالتثنية عن الحلبي و القاضي و بالشاميين الثلاثة عنهما مع الشهيد و بالأربعة عنهم مع الكركي و بالخمسة عنهم مع الشهيد الثاني و بالستة عنهم مع أبي‌الحسن صاحب المدارك.

    و بالسبعة عنهم مع صاحب المعالم و بالثمانية عنهم مع العلائي بن الكركي و بالتسعة عنهم مع البهائي و بالعشرة عنهم مع الشيخ حسين والد البهائي و بالأحد عشر عنهم مع الميسي و بالإثنى عشر عنهم مع شيخ محمد بن صاحب المعاد فاحفظ هذه الاصطلاحات تنفعك.[۱۱]

    اصطلاح ديگر در مورد افراد منسوب به حلب است كه در همان صفحۀ 45 آمده است:

    إنما اصطلحوا في الحلي بصيغة الجمع فيطلق الحليان علي ابن إدريس و المحقق و الحليون الثلاثة عليهما مع العلامة و الأربعة عليهم مع الفخر و الخمسة عليهم مع ابن سعيد و الستة عليهم مع السيوري المقداد و السبعة عليهم مع أبيالعباس بن فهد و الثمانية عليهم مع ابن القطان و التسعة عليهم مع العميدي و العشرة عليهم مع والد العلامة و الأحد عشر مع ابن طاوس و الإثنى عشر عليهم مع ابن سعيد الأكبر جدّ المحقق.[۱۲]

    نظريات جديد

    اين كتاب مجموعه‌اى از بررسى و نقد عالمانه و نظريات جديد و ابتكارات مؤلف مى‌باشد كه در اين مختصر به بعضى از آنها اشاره مى‌شود:

    وى در مورد نبودن ضابط جامع در كلمات فقهاء در مورد تفاوت حق و حكم مى‌نويسد: قد كثر الكلام من المحققين في الفرق بين الحق و الحكم لكنّهم لم يأتوا بضابط عاسم المادّة الإشكال يرجع إليه في تشخيص الصغريات.

    سپس در ادامه نظر خود را اين گونه بيان مى‌كنند: أقول لا ريب في أن الحق و الحكم مجعولان للشارع إلا أنّ الحقّ مرتبة ضعيفة من الملك لوحظ في جعله الشخص بحيث لا قوام له بدونه و الحكم لم يلحظ في جعله الشخص و لذا الأول يورث و يسقط دون الثاني.[۱۳]

    در بحث عقد فضولى، وى اجازه را كاشف حقيقى مى‌داند و در بحث خيار مجلس مى‌نويسد:

    نعم بناءا على المختار من كون الإجازة كاشفة كشفا حقيقيا كما يدل عليه الخبر الوارد في تزويج الصغيرين يلزم ثبوت الخيار للفضوليين إن لحقت الإجازة.[۱۴]

    كنايه و رمز

    در كتاب «نهاية المقال» نام بسيارى از تأليفات فقهى و مؤلفين آن به صورت رمز و با يك يا چند كلمه ذكر شده است كه براى استفادۀ بيشتر خوانندگان به بعضى از آنها اشاره مى‌شود:

    ف: الخلاف، تأليف شيخ طوسى (م 460 ق)

    ط: المبسوط، تأليف شيخ طوسى

    يب: تهذيب الكلام، تأليف شيخ طوسى

    يع: شرايع الإسلام، تأليف محقق حلى (م 676 ق)

    فع: النافع في مختصر شرايع الإسلام، تأليف محقق حلى

    تلخيص ف: تلخيص الخلاف، تأليف شيخ مفلح صيمرى بحرانى (م 900 ق)

    الجامع: جامع الشرايع، تأليف يحيى بن سعيد حلى (م 690 ق)

    عد: قواعد الأحكام، تأليف علامۀ حلى (م 726 ق)

    شاد: إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، تأليف علامۀ حلى

    كرة: تذكرة الفقهاء، تأليف علامۀ حلّى

    لف: مختلف الشيعة، تأليف علامۀ حلى

    ير: تحرير الأحكام، تأليف علامۀ حلى

    ئر: السرائر، تأليف ابن إدريس (م 598 ق)

    ضه: الروضة البهيّة، تأليف شهيد اول (م 786 ق)

    لك: مسالك الأفهام، تأليف شهيد دوم (م 966 ق)

    س: الدروس، تأليف شهيد اول (م 786 ق)

    إيضاح فع: إيضاح النافع في شرح النافع، تأليف شيخ ابراهيم قطيفى (م 945 ق)

    مع صد: جامع المقاصد، تأليف محقق كركى (م 940 ق)

    الميسيّة: كتاب الميسيّة، تأليف شيخ على بن عبدالعالى عاملى (م 933 ق)

    شرح صيغ العقود، تأليف محقق كركى

    تعليق شاد: حاشيه بر إرشاد الأذهان، تأليف شيخ على بن حسين كركى (م 940 ق)

    المقتصر: المقتصر من شرح المختصر، تأليف ابن فهد حلّى (م 816 ق)

    المصابيح: المصابيح في الفقه، تأليف سيد محمد بن سيد على طباطبايى (م 1242 ق)

    المستند: مستند الشيعة، تأليف ملا احمد نراقى (م 1244 ق)

    المصابيح: المصابيح في شرح المفاتيح، تأليف وحيد بهبهانى (م 1206 ق)

    تعليق اللّمعة: كتاب الخيارات، شرح بر لمعۀ دمشقيه، تأليف شيخ على بن جعفر کاشف‌الغطاء (م 1253 ق).

    پانویس

    1. ↑ متن کتاب، ص44
    2. ↑ همان، ص134
    3. ↑ همان، ص143
    4. ↑ همان، ص۱43
    5. ↑ همان، ص۱۶۰
    6. ↑ همان، ص45
    7. ↑ همان، ص69
    8. ↑ همان، ص76
    9. ↑ همان، ص151
    10. ↑ همان، ص151 سطر 16
    11. ↑ همان، ص45
    12. ↑ همان، ص45
    13. ↑ همان، ص3
    14. ↑ همان، ص19

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=نهاية_المقال_في_تكملة_غاية_الآمال&oldid=546873»