حجت کوهکمری، سید محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ']]ع' به ']] ع') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR00048.jpg|بندانگشتی|حجت کوه‌کمره‌یی، محمد]] | [[پرونده:NUR00048.jpg|بندانگشتی|حجت کوه‌کمره‌یی، محمد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |حجت کوه‌کمره‌یی، محمد | ||
|- | |- | ||
| | |نامهای دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" | حجت، محمد | ||
ح‍س‍ی‍ن‍ی کوهکمری، محمد | ح‍س‍ی‍ن‍ی کوهکمری، محمد | ||
کوهکمرهای، محمد | |||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" |سید علی | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" |1310ق | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" |تبریز | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" |1331 ش یا 1372ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" |[[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|آیت‌الله شريعت اصفهانى]] | ||
[[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نائينى]] | |||
[[عراقی، ضیاءالدین|آیت‌الله ضياء عراقى]] | |||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" |[[تحقیق في مسألة اللباس المشکوک]] | ||
[[البيع (کوهکمری)]] | |||
[[ | [[النجم الزاهر فی صلاة المسافر]] | ||
[[ | [[المحجة في تقریرات الحجة]] | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE00048AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|حجت (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|کمره‌ای (ابهام زدایی)}} | |||
'''سيد محمد كوه‌كمرى تبريزى''' (۱۳۱۰- ۱۳۷۲ق)، فقیه، اصولی، رجالی، محدث، از مراجع تقلید، از شاگردان برجسته [[حائری، عبدالکریم|آیت‌الله عبدالکریم حائرى]] و يكى از فقهاى نامدار قرن چهاردهم هجرى مى‌باشد كه در دوران فترت، نقش اساسى در حفظ و نگهدارى حوزه قم از خود به يادگار گذاشته است. | |||
او فرزند آیت‌الله سيد على برادر زاده آیت‌الله سيد حسين كوه‌كمرى تبريزى مى‌باشد كه از مراجع معروف نجف بودند. [[حائری، مرتضی|مرتضی حائری یزدی]] داماد ایشان است. | |||
او فرزند آیت‌الله سيد على برادر زاده آیت‌الله سيد حسين كوه‌كمرى تبريزى مى‌باشد كه از مراجع معروف نجف بودند. | |||
==ولادت == | ==ولادت == | ||
تولد ايشان در سال 1310ق در تبريز، در بيت رفيع علم و ادب رخ داده و در همانجا رشد و نما نموده است. | |||
==زندگی‌نامه== | |||
== | |||
از آبادى كوه‌كمر از توابع تبريز مى‌باشند كه تبار وى با 25 واسطه به وجود پرجود [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]] عليه‌السلام مى‌رسد و از آن شجره طيبه شاخ و برگ و ميوه مى‌گيرد. او تحصيلات خود را نخست در آذربايجان، سپس در نجف اشرف از محضر [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|آیت‌الله شريعت اصفهانى]] و [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نائينى]] و [[عراقی، ضیاءالدین|آیت‌الله ضياء عراقى]] انجام دادند. او اهل مطالعه و تحقيق و غور و بررسى و دقت در مسائل بود، به حدى كه در اندك مدت به درجه عاليه اجتهاد نائل آمدند و در اثر بدى آب و هواى نجف و ضعف مزاج، ناچار در سال1349 ه.ق به قم مهاجرت كردند و با آن لياقت و استعداد ذاتى و اندوخته‌هاى علمى و فضيلتى كه داشت مورد توجه و عنايت خاص آیت‌الله حائرى مؤسس حوزه (كه عاشق فضيلت و اهل آن بود) قرار گرفتند بحدى كه او را در جايگاه نماز خود دستور اقامه نماز جماعت دادند و در بالاى‌سر حرم حضرت معصومه(س) تعيين نمودند ضمن انجام نماز جماعت، به كليه امور و مسائل مذهبى و شرعى قيام مى‌ورزيدند. | از آبادى كوه‌كمر از توابع تبريز مى‌باشند كه تبار وى با 25 واسطه به وجود پرجود [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]] عليه‌السلام مى‌رسد و از آن شجره طيبه شاخ و برگ و ميوه مى‌گيرد. او تحصيلات خود را نخست در آذربايجان، سپس در نجف اشرف از محضر [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|آیت‌الله شريعت اصفهانى]] و [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نائينى]] و [[عراقی، ضیاءالدین|آیت‌الله ضياء عراقى]] انجام دادند. او اهل مطالعه و تحقيق و غور و بررسى و دقت در مسائل بود، به حدى كه در اندك مدت به درجه عاليه اجتهاد نائل آمدند و در اثر بدى آب و هواى نجف و ضعف مزاج، ناچار در سال1349 ه.ق به قم مهاجرت كردند و با آن لياقت و استعداد ذاتى و اندوخته‌هاى علمى و فضيلتى كه داشت مورد توجه و عنايت خاص آیت‌الله حائرى مؤسس حوزه (كه عاشق فضيلت و اهل آن بود) قرار گرفتند بحدى كه او را در جايگاه نماز خود دستور اقامه نماز جماعت دادند و در بالاى‌سر حرم حضرت معصومه(س) تعيين نمودند ضمن انجام نماز جماعت، به كليه امور و مسائل مذهبى و شرعى قيام مى‌ورزيدند. | ||
ايشان داراى حافظه قوى و ذهن وقاد و فكر صائب بودند و در مورد حافظه‌شان از خودشان نقل شده است كه مى‌فرمودند: «اگر 20 سال پيش حديثى را در [[ | ايشان داراى حافظه قوى و ذهن وقاد و فكر صائب بودند و در مورد حافظه‌شان از خودشان نقل شده است كه مى‌فرمودند: «اگر 20 سال پيش حديثى را در [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]] ديده باشم با فضل الهى هم اكنون مى‌توانم بگويم عين روايت چه بوده و در كدام‌صفحه آن قرار داشته است.» | ||
آقاى سيد عليرضا ريحان يزدى در آئينه دانشوران در مورد جلسه درس ايشان مى‌نويسند: | آقاى سيد عليرضا ريحان يزدى در آئينه دانشوران در مورد جلسه درس ايشان مى‌نويسند: | ||
مؤلف كتاب «يكصد سال مبارزه | مؤلف كتاب «يكصد سال مبارزه روحانیت ج3 ص58» در مورد ايشان چنين آورده است: «آیت‌الله حجت كوه كمرى بنيانگذار بنياد فرهنگى بزرگ: | ||
آیت‌الله حجت فقيه وارسته، مجتهد متبحر، درايه شناس و بيوگرافيست اسلامى متقن و انديشمند آگاه، وى در فقه و اصول و از نظر مراتب تقوى و ورع مورد عنايت خاص استاد گرانقدرش مؤسس حوزه علميه قم قرارداشت و بارها و بارها از طرف ايشان مورد محبت و عنايت قرار گرفته بودند، به حدى‌كه محل نماز جماعت خود را در صحن مطهر حضرت معصومه(س) به او واگذار نمودند و او را يكى از دو وصى شرعى خود قرار دادند كه انجام وظايف و مسئوليتهاى حوزه در اختيار آنان بوده باشد وى در شرايط بحرانى و ايام تاريك و ظلمانى به مدت كوتاهى پس از فوت مؤسس | آیت‌الله حجت فقيه وارسته، مجتهد متبحر، درايه شناس و بيوگرافيست اسلامى متقن و انديشمند آگاه، وى در فقه و اصول و از نظر مراتب تقوى و ورع مورد عنايت خاص استاد گرانقدرش مؤسس حوزه علميه قم قرارداشت و بارها و بارها از طرف ايشان مورد محبت و عنايت قرار گرفته بودند، به حدى‌كه محل نماز جماعت خود را در صحن مطهر حضرت معصومه(س) به او واگذار نمودند و او را يكى از دو وصى شرعى خود قرار دادند كه انجام وظايف و مسئوليتهاى حوزه در اختيار آنان بوده باشد وى در شرايط بحرانى و ايام تاريك و ظلمانى به مدت كوتاهى پس از فوت مؤسس حوزه، زعامت حوزه را همراه ياران خود در اختيار داشت و با سبک خاص علمى و با روش تدريس ويژه، تشنگان معارف اسلامى را با منابع اوليه اسلامى آشنا مى‌ساخت.» | ||
=== | === ویژگی‌ها و خصوصيات روحى === | ||
از خصوصيات روحى آن مرحوم اين بوده است كه از تظاهر و خودنمائى گريزان بوده است. او به اصحاب و دوستان خود هميشه توصيه داشت كه از تبليغ و ترويج وى، خوددارى نمايند. به اهل منبر مى‌فرمودند: «راضى نيستم نام مرا بر منابر ببريد.» | از خصوصيات روحى آن مرحوم اين بوده است كه از تظاهر و خودنمائى گريزان بوده است. او به اصحاب و دوستان خود هميشه توصيه داشت كه از تبليغ و ترويج وى، خوددارى نمايند. به اهل منبر مى‌فرمودند: «راضى نيستم نام مرا بر منابر ببريد.» | ||
| خط ۶۸: | خط ۷۰: | ||
او از عزم و تصميم قوى برخوردار بوده است و اين اراده‌هاى استوار و محكم است كه رجال بزرگ و تاريخ ساز را مى‌سازد و بالندگى مى‌بخشد. مرحوم استاد [[مطهری، مرتضی|شهيد مرتضى مطهرى]] مى‌نويسند: | او از عزم و تصميم قوى برخوردار بوده است و اين اراده‌هاى استوار و محكم است كه رجال بزرگ و تاريخ ساز را مى‌سازد و بالندگى مى‌بخشد. مرحوم استاد [[مطهری، مرتضی|شهيد مرتضى مطهرى]] مى‌نويسند: | ||
«مرحوم آیت‌الله حجت يك سيگارى بود كه تا كنون نظير او را نديده بودم گاهى‌سيگار او از سيگار ديگر بريده نمى‌شد بعضى از اوقات هم كه مى‌بريد بسيار مدتش كوتاه بود طولى نمى‌كشيد كه مجددا سيگارى را آتش مى‌زد در اوقات بيمارى اكثر وقتشان صرف كشيدن سيگار مى‌گشت. وقتى مريض شدند و او را براى معالجه به تهران بردند، در تهران اطباء گفتند چون بيمارى ريوى داريد بايد سيگار را ترك كنيد و به سينه‌تان ضرر دارد ايشان ابتدا به شوخى فرموده بودند: من اين سينه را براى كشيدن سيگار مى‌خواهم اگر سيگار نباشد سينه را مى‌خواهم چه كنم؟» عرض كردند به هر حال سيگار | «مرحوم آیت‌الله حجت يك سيگارى بود كه تا كنون نظير او را نديده بودم گاهى‌سيگار او از سيگار ديگر بريده نمى‌شد بعضى از اوقات هم كه مى‌بريد بسيار مدتش كوتاه بود طولى نمى‌كشيد كه مجددا سيگارى را آتش مى‌زد در اوقات بيمارى اكثر وقتشان صرف كشيدن سيگار مى‌گشت. وقتى مريض شدند و او را براى معالجه به تهران بردند، در تهران اطباء گفتند چون بيمارى ريوى داريد بايد سيگار را ترك كنيد و به سينه‌تان ضرر دارد ايشان ابتدا به شوخى فرموده بودند: من اين سينه را براى كشيدن سيگار مى‌خواهم اگر سيگار نباشد سينه را مى‌خواهم چه كنم؟» عرض كردند به هر حال سيگار برایتان ضرر دارد و واقعا مضر است، ايشان فرموده بودند واقعا مضر است گفته بودند بلى واقعا همينطور است. فرموده بودند ديگر نمى‌كشم. يك كلمه نمى‌كشم كار را يكسره نمود يك حرف و يك تصميم اين مرد را به‌صورت يك مهاجر از عادت قرار داد.» | ||
=== آثار و خدمات === | === آثار و خدمات === | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۹: | ||
=== گفتار صاحب ريحانة الادب === | === گفتار صاحب ريحانة الادب === | ||
مرحوم [[مدرس، محمدعلی|ميرزا محمد على مدرس]] صاحب ريحانة الادب كه همشهرى او و يكى‌از تلامذه و شاگردان ايشان مى‌باشد. در ج 2، ص23، در حق استاد خود مى‌نويسند: | مرحوم [[مدرس، محمدعلی|ميرزا محمد على مدرس]] صاحب [[ریحانة الأدب فی تراجم المعروفین بالکنیة أو اللقب|ريحانة الادب]] كه همشهرى او و يكى‌از تلامذه و شاگردان ايشان مى‌باشد. در ج 2، ص23، در حق استاد خود مى‌نويسند: | ||
«سيد سند، حبر معتمد، مولانا الاجل، سيد محمد بن سيد على بن نقى بن | «سيد سند، حبر معتمد، مولانا الاجل، سيد محمد بن سيد على بن نقى بن محمدحسینى كوه كمرى كه از سادات آبادى كوه كمر نامى از توابع تبريز، به صحت نسب و شرافت حسب، در غايت شهرت معروف مى‌باشد نسب عاليش به سيد محمد مصرى ملقب به حجازى از اولاد على اصغر بن الامام السجاد عليه‌السلام موصول مى‌گردد. ايشان حاوى فروع و اصول، جامع معقول و منقول، فقيه كامل، عالم عامل، عابد زاهد، محدث، ثقه، رجالى، داراى كمالات نفسانيه، حائز مقامات معنويه مى‌بودند. در مضمار مقايست، گوى سبقت را از اكابر و اقران ربودند. حاوى قدح معلى و مرجع تقليد گروه انبوهى از شیعیان و استاد الكل في الكل مى‌باشند...» | ||
مرحوم مدرس سپس عين نگارش مرحوم آیت‌الله حجت را مى‌آورند كه در سال 1310 متولد شده‌اند و اساتيد را نام مى‌برد كه از محاضر والد خويش فقه را، و از حوزه درسى آیت‌الله يزدى، حديث را، و از حوزه درسى آیت‌الله سيد ابوتراب خوانسارى، فقه و اصول را، و از [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|آیت‌الله شريعت اصفهانى]]، [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]]، سيد محمد فيروز آبادى و [[عراقی، ضیاءالدین|شيخ ضياء‌الدين عراقى]] و ديگر اكابر وقت تلمذ نموده است. آنگاه به منابع رشته تخصصى خود كه بيشتر فن رجال و درايه بوده است مى‌پردازد كه استاد روايتى ايشان آقاى [[مامقانی، عبدالله|شيخ عبدالله مامقانى]]، شريعت اصفهانى، [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]]، سيد ابوتراب خوانسارى، شيخ | مرحوم مدرس سپس عين نگارش مرحوم آیت‌الله حجت را مى‌آورند كه در سال 1310 متولد شده‌اند و اساتيد را نام مى‌برد كه از محاضر والد خويش فقه را، و از حوزه درسى آیت‌الله يزدى، حديث را، و از حوزه درسى آیت‌الله سيد ابوتراب خوانسارى، فقه و اصول را، و از [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|آیت‌الله شريعت اصفهانى]]، [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]]، سيد محمد فيروز آبادى و [[عراقی، ضیاءالدین|شيخ ضياء‌الدين عراقى]] و ديگر اكابر وقت تلمذ نموده است. آنگاه به منابع رشته تخصصى خود كه بيشتر فن رجال و درايه بوده است مى‌پردازد كه استاد روايتى ايشان آقاى [[مامقانی، عبدالله|شيخ عبدالله مامقانى]]، شريعت اصفهانى، [[صدر، سید حسن|سيد حسن صدر]]، سيد ابوتراب خوانسارى، شيخ محمدباقربيرجندى و والد معظم خودشان آیت‌الله سيد على كوه‌كمرى بوده‌اند. | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
شاگردان زيادى در محضر ايشان كسب فيض نمودند كه به برخى از آنها اشاره می‌شود: | |||
شاگردان زيادى در محضر ايشان كسب فيض نمودند كه به برخى از آنها اشاره | {{ستون-شروع|4}} | ||
# آقا شيخ | # آقا شيخ ابراهیم رياضى | ||
# شيخ | # شيخ ابراهیم مراغه‌اى | ||
# سيد | # سيد ابراهیم علوى مقبره‌اى | ||
# ميرزا ابوطالب تجليل تبريزى | # ميرزا ابوطالب تجليل تبريزى | ||
# ميرزا ابوطالب فاضلى | # ميرزا ابوطالب فاضلى | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۲: | ||
# احمد قمى | # احمد قمى | ||
# شيخ اسحاق قفقازى | # شيخ اسحاق قفقازى | ||
# شيخ | # شيخ اسدالله كاشانى | ||
# سيد | # سيد اسدالله ده خرقانى | ||
# شيخ | # شيخ اسدالله اصفهانى | ||
# شيخ اسمعيل بهارى | # شيخ اسمعيل بهارى | ||
# سيد اسمعيل اردبيلى بهارى | # سيد اسمعيل اردبيلى بهارى | ||
| خط ۱۶۱: | خط ۱۶۳: | ||
# شيخ عبدالوهاب روحى | # شيخ عبدالوهاب روحى | ||
# سيد عبدالوهاب يزدى | # سيد عبدالوهاب يزدى | ||
# حاج شيخ | # حاج شيخ عزيزالله نهاوندى | ||
# حاج ميرزا على تهرانى | # حاج ميرزا على تهرانى | ||
# حاج آقا على هاشمى | # حاج آقا على هاشمى | ||
| خط ۱۸۴: | خط ۱۸۶: | ||
# حاج شيخ محمد لاكانى | # حاج شيخ محمد لاكانى | ||
# ميرزا محمد بنابى | # ميرزا محمد بنابى | ||
# حاج ميرزا | # حاج ميرزا محمدباقرتهرانى | ||
# شيخ | # شيخ محمدباقرمهاجرانى | ||
# ميرزا | # ميرزا محمدباقرمرندى | ||
# شيخ | # شيخ محمدتقى تهرانى | ||
# شيخ | # شيخ محمدتقى گيلانى | ||
# سيد | # سيد محمدحسن مدرس | ||
# شيخ | # شيخ محمدحسن مازندرانى | ||
# سيد | # سيد محمدحسین آل طه | ||
# شيخ | # شيخ محمدحسن هرسينى | ||
# [[طباطبایی، محمدحسین|سيد | # [[طباطبایی، سید محمدحسین|سيد محمدحسین طباطبائى]] | ||
# شيخ | # شيخ محمدحسین دزفولى | ||
# شيخ محمد حيسن اردبيلى | # شيخ محمد حيسن اردبيلى | ||
# سيد | # سيد محمدرضا آل محمد | ||
# شيخ | # شيخ محمدرضاى فقيهى | ||
# شيخ محمد صادق قمى | # شيخ محمد صادق قمى | ||
# شيخ محمد صادق تهرانى | # شيخ محمد صادق تهرانى | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۲۴: | ||
# آقا شيخ مهدى منصورى | # آقا شيخ مهدى منصورى | ||
# شيخ نصرت تبريزى ميانجى | # شيخ نصرت تبريزى ميانجى | ||
# شيخ | # شيخ نعمت‌الله مهدوى | ||
# شيخ هادى بروجردى | # شيخ هادى بروجردى | ||
# شيخ يحيى فاضل همدانى | # شيخ يحيى فاضل همدانى | ||
| خط ۲۳۱: | خط ۲۳۳: | ||
# حاج سيد يونس اردبيلى | # حاج سيد يونس اردبيلى | ||
# شيخ موسى زنجانى | # شيخ موسى زنجانى | ||
{{پایان}} | |||
==وفات == | |||
در آخرين روز بيمارى خود، براى شكستن مهر خويش استخاره كرد آيه «و له دعوة الحق» آمد و او را به لقاء الله بشارت داد چنانكه بر روى سنگ قبر ايشان در مدرسه حجتيه قم نيز حك شده است: «و بعد ما استشار بكلام الحق في كسر خاتمه أجيب بقوله تعالى و له دعوة الحق» امر به ثم تناول التربة الحسينيه و قال آخر زادى من الدنيا التربة فلبى دعوته زوال يوم الاثنين ثالث جمادى الاولى 1372 ه.ق» | |||
== | يكى از شاعران سروده است: | ||
او ز خاک كربلا مى‌خورد و مى‌گفت همين باشد ز دنيا آخرين زاد | |||
وقتى خبر مرگ آیت‌الله حجت به [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] رسيد در فقدان همسنگر و يار و كمك خويش فرمودند: «كمرم شكست.» | |||
«در مورد شناخت بيشتر او مى‌توان به: آثار الحجة، تألیف شريف‌رازى - نقباء البشر، حاج آقا بزرگ - ريحانة الادب، ج 2، ص25- 24 - يكصد سال مبارزه روحانیت، ج 3 مراجعه نمود.» | |||
==آثار== | |||
آثار و تأليفات ايشان عبارت است از: | آثار و تأليفات ايشان عبارت است از: | ||
# الاستصحاب | # الاستصحاب | ||
| خط ۲۴۰: | خط ۲۵۴: | ||
# حاشية الكفاية في الاصول | # حاشية الكفاية في الاصول | ||
# الصلاة | # الصلاة | ||
# لوامع الانوار | # لوامع الانوار الفردیة في مرسلات الآثار النبوية | ||
# مستدرك المستدرك في استدراك ما فات عن صاحب المستدرك | # مستدرك المستدرك في استدراك ما فات عن صاحب المستدرك | ||
# الوقف، كه يك كتاب استدلالى و مشحون از جواهر و لئالى است و غير اينها كه در موضوعات متنوعه بسيار و حواشى و تعليقات بر كتب حديث و رجال و درايه دارد | # الوقف، كه يك كتاب استدلالى و مشحون از جواهر و لئالى است و غير اينها كه در موضوعات متنوعه بسيار و حواشى و تعليقات بر كتب حديث و رجال و درايه دارد | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
* آئينه دانشوران: چاپ قديم، ص25 | |||
* گفتارهاى معنوى مقاله هجرت و جهاد: ص255 | |||
* يكصد سال مبارزه روحانیت از [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|ميرزاى شيرازى]] تا [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمينى]]: چاپ 1359، ص58 - 63، نقل از نهضت دو ماه روحانیت، تألیف آقاى دوانى، ص66 | |||
* نور علم: شماره 140، ص90- 91 | |||
== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[تحقیق في مسألة اللباس المشکوک]] | [[تحقیق في مسألة اللباس المشکوک]] | ||
[[البيع ( | [[البيع (کوهکمری)]] | ||
[[النجم الزاهر فی | [[النجم الزاهر فی صلاة المسافر]] | ||
[[المحجة في تقریرات الحجة]] | [[المحجة في تقریرات الحجة]] | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:مراجع تقلید]] | |||
[[رده:رجالیان]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۸
| نام | حجت کوه‌کمره‌یی، محمد |
|---|---|
| نامهای دیگر | حجت، محمد
ح‍س‍ی‍ن‍ی کوهکمری، محمد کوهکمرهای، محمد |
| نام پدر | سید علی |
| متولد | 1310ق |
| محل تولد | تبریز |
| رحلت | 1331 ش یا 1372ق |
| اساتید | آیت‌الله شريعت اصفهانى |
| برخی آثار | تحقیق في مسألة اللباس المشکوک |
| کد مؤلف | AUTHORCODE00048AUTHORCODE |
سيد محمد كوه‌كمرى تبريزى (۱۳۱۰- ۱۳۷۲ق)، فقیه، اصولی، رجالی، محدث، از مراجع تقلید، از شاگردان برجسته آیت‌الله عبدالکریم حائرى و يكى از فقهاى نامدار قرن چهاردهم هجرى مى‌باشد كه در دوران فترت، نقش اساسى در حفظ و نگهدارى حوزه قم از خود به يادگار گذاشته است.
او فرزند آیت‌الله سيد على برادر زاده آیت‌الله سيد حسين كوه‌كمرى تبريزى مى‌باشد كه از مراجع معروف نجف بودند. مرتضی حائری یزدی داماد ایشان است.
ولادت
تولد ايشان در سال 1310ق در تبريز، در بيت رفيع علم و ادب رخ داده و در همانجا رشد و نما نموده است.
زندگی‌نامه
از آبادى كوه‌كمر از توابع تبريز مى‌باشند كه تبار وى با 25 واسطه به وجود پرجود امام سجاد عليه‌السلام مى‌رسد و از آن شجره طيبه شاخ و برگ و ميوه مى‌گيرد. او تحصيلات خود را نخست در آذربايجان، سپس در نجف اشرف از محضر آیت‌الله شريعت اصفهانى و آیت‌الله نائينى و آیت‌الله ضياء عراقى انجام دادند. او اهل مطالعه و تحقيق و غور و بررسى و دقت در مسائل بود، به حدى كه در اندك مدت به درجه عاليه اجتهاد نائل آمدند و در اثر بدى آب و هواى نجف و ضعف مزاج، ناچار در سال1349 ه.ق به قم مهاجرت كردند و با آن لياقت و استعداد ذاتى و اندوخته‌هاى علمى و فضيلتى كه داشت مورد توجه و عنايت خاص آیت‌الله حائرى مؤسس حوزه (كه عاشق فضيلت و اهل آن بود) قرار گرفتند بحدى كه او را در جايگاه نماز خود دستور اقامه نماز جماعت دادند و در بالاى‌سر حرم حضرت معصومه(س) تعيين نمودند ضمن انجام نماز جماعت، به كليه امور و مسائل مذهبى و شرعى قيام مى‌ورزيدند.
ايشان داراى حافظه قوى و ذهن وقاد و فكر صائب بودند و در مورد حافظه‌شان از خودشان نقل شده است كه مى‌فرمودند: «اگر 20 سال پيش حديثى را در بحار الانوار ديده باشم با فضل الهى هم اكنون مى‌توانم بگويم عين روايت چه بوده و در كدام‌صفحه آن قرار داشته است.»
آقاى سيد عليرضا ريحان يزدى در آئينه دانشوران در مورد جلسه درس ايشان مى‌نويسند:
مؤلف كتاب «يكصد سال مبارزه روحانیت ج3 ص58» در مورد ايشان چنين آورده است: «آیت‌الله حجت كوه كمرى بنيانگذار بنياد فرهنگى بزرگ:
آیت‌الله حجت فقيه وارسته، مجتهد متبحر، درايه شناس و بيوگرافيست اسلامى متقن و انديشمند آگاه، وى در فقه و اصول و از نظر مراتب تقوى و ورع مورد عنايت خاص استاد گرانقدرش مؤسس حوزه علميه قم قرارداشت و بارها و بارها از طرف ايشان مورد محبت و عنايت قرار گرفته بودند، به حدى‌كه محل نماز جماعت خود را در صحن مطهر حضرت معصومه(س) به او واگذار نمودند و او را يكى از دو وصى شرعى خود قرار دادند كه انجام وظايف و مسئوليتهاى حوزه در اختيار آنان بوده باشد وى در شرايط بحرانى و ايام تاريك و ظلمانى به مدت كوتاهى پس از فوت مؤسس حوزه، زعامت حوزه را همراه ياران خود در اختيار داشت و با سبک خاص علمى و با روش تدريس ويژه، تشنگان معارف اسلامى را با منابع اوليه اسلامى آشنا مى‌ساخت.»
ویژگی‌ها و خصوصيات روحى
از خصوصيات روحى آن مرحوم اين بوده است كه از تظاهر و خودنمائى گريزان بوده است. او به اصحاب و دوستان خود هميشه توصيه داشت كه از تبليغ و ترويج وى، خوددارى نمايند. به اهل منبر مى‌فرمودند: «راضى نيستم نام مرا بر منابر ببريد.»
او از عزم و تصميم قوى برخوردار بوده است و اين اراده‌هاى استوار و محكم است كه رجال بزرگ و تاريخ ساز را مى‌سازد و بالندگى مى‌بخشد. مرحوم استاد شهيد مرتضى مطهرى مى‌نويسند:
«مرحوم آیت‌الله حجت يك سيگارى بود كه تا كنون نظير او را نديده بودم گاهى‌سيگار او از سيگار ديگر بريده نمى‌شد بعضى از اوقات هم كه مى‌بريد بسيار مدتش كوتاه بود طولى نمى‌كشيد كه مجددا سيگارى را آتش مى‌زد در اوقات بيمارى اكثر وقتشان صرف كشيدن سيگار مى‌گشت. وقتى مريض شدند و او را براى معالجه به تهران بردند، در تهران اطباء گفتند چون بيمارى ريوى داريد بايد سيگار را ترك كنيد و به سينه‌تان ضرر دارد ايشان ابتدا به شوخى فرموده بودند: من اين سينه را براى كشيدن سيگار مى‌خواهم اگر سيگار نباشد سينه را مى‌خواهم چه كنم؟» عرض كردند به هر حال سيگار برایتان ضرر دارد و واقعا مضر است، ايشان فرموده بودند واقعا مضر است گفته بودند بلى واقعا همينطور است. فرموده بودند ديگر نمى‌كشم. يك كلمه نمى‌كشم كار را يكسره نمود يك حرف و يك تصميم اين مرد را به‌صورت يك مهاجر از عادت قرار داد.»
آثار و خدمات
ايشان داراى آثار ارزنده و خدمات برازنده‌اى بودند كه يكى از آثار بلند ايشان احياء تفسير بزرگ «التبيان» تألیف شيخ بزرگوار طوسى(اعلى الله مقامه الشريف) مى‌باشد.
و از خدمات درخشان ايشان، ايجاد و احداث مدرسه بزرگ حجتيه قم است كه در هشت هزار متر مربع با 126 حجره روشن و مجهز است (البته با مهندسى و طراحى‌خودشان) هم اكنون مورد استفاده و بهره‌بردارى طلاب و فضلا مى‌باشد و تا كنون‌فضلاى نامدارى از آن مدرسه برخاسته‌اند.
يكى ديگر از خدمات ايشان، كتابخانه نفيس و ذى قيمتى است كه در قلب مدرسه حجتيه جا گرفته است و در تاسيس و راه اندازى آن دانشمند محترم حجت‌الاسلام حاج آقا مهدى حائرى امام جماعت مسجد ارك تهران نقش مؤثر و همكارى تمام داشته است و اكنون بيش از 25 هزار جلد كتاب متنوع و نفيس در زمينه‌هاى كتب درسى طلاب، تفسير ادبيات، اخبار و احاديث و رجال و تاريخ مى‌باشد ساكنين مدرسه و ديگر طبقات، طبق وقفنامه، شبانه روز مى‌توانند از آن استفاده نمايند.
دخالت در امور سياسى
ايشان كه پس از ارتحال مؤسس عاليقدر زحمات و مسئوليت حوزه را بر عهده داشتند، در مبارزات و برخوردهاى سياسى هم بى‌دخالت نبودند، به ويژه آنگاه كه پاى‌دين و مسائل شرع مقدس اسلام در ميان مى‌آمد. به عنوان ذكر نمونه، يكى از مواردى‌كه آن روزها مطرح شده بود، مسئله كشف حجاب به صورت اجبارى بود، ايشان در مورد دخالت اجبارى دولت در امور دينى اعلاميه‌اى به اين مضمون توسط آيت‌الله‌بهبهانى به دولت وقت مخابره نمودند:
«بسم الله الرحمن الرحيم. به شرف عرض عالى مى‌رساند خيلى مناسب است كه حضرت مستطاب عالى به اولياى امور تذكر دهيد كه در بلاد اسلامى، امرى كه مخالفت‌آن از جهاتى با شريعت مقدسه محرز است، اجراى آن غير ممكن است و توليد مفاسد خواهد نمود. از مساعى جميله حضرتعالى تشكر مى‌نمايم. محمد الحسينى الكوه كمرى.»
به اين ترتيب ايشان با جرات و شجاعت تمام با دولتى گفتگو مى‌نمايند كه از پيشتيبانى كامل آمريكا و دولتهاى بريتانيا و ديگر دول غربى برخوردار و حمايت مى‌گردد.
گفتار صاحب ريحانة الادب
مرحوم ميرزا محمد على مدرس صاحب ريحانة الادب كه همشهرى او و يكى‌از تلامذه و شاگردان ايشان مى‌باشد. در ج 2، ص23، در حق استاد خود مى‌نويسند:
«سيد سند، حبر معتمد، مولانا الاجل، سيد محمد بن سيد على بن نقى بن محمدحسینى كوه كمرى كه از سادات آبادى كوه كمر نامى از توابع تبريز، به صحت نسب و شرافت حسب، در غايت شهرت معروف مى‌باشد نسب عاليش به سيد محمد مصرى ملقب به حجازى از اولاد على اصغر بن الامام السجاد عليه‌السلام موصول مى‌گردد. ايشان حاوى فروع و اصول، جامع معقول و منقول، فقيه كامل، عالم عامل، عابد زاهد، محدث، ثقه، رجالى، داراى كمالات نفسانيه، حائز مقامات معنويه مى‌بودند. در مضمار مقايست، گوى سبقت را از اكابر و اقران ربودند. حاوى قدح معلى و مرجع تقليد گروه انبوهى از شیعیان و استاد الكل في الكل مى‌باشند...»
مرحوم مدرس سپس عين نگارش مرحوم آیت‌الله حجت را مى‌آورند كه در سال 1310 متولد شده‌اند و اساتيد را نام مى‌برد كه از محاضر والد خويش فقه را، و از حوزه درسى آیت‌الله يزدى، حديث را، و از حوزه درسى آیت‌الله سيد ابوتراب خوانسارى، فقه و اصول را، و از آیت‌الله شريعت اصفهانى، ميرزا حسين نائينى، سيد محمد فيروز آبادى و شيخ ضياء‌الدين عراقى و ديگر اكابر وقت تلمذ نموده است. آنگاه به منابع رشته تخصصى خود كه بيشتر فن رجال و درايه بوده است مى‌پردازد كه استاد روايتى ايشان آقاى شيخ عبدالله مامقانى، شريعت اصفهانى، سيد حسن صدر، سيد ابوتراب خوانسارى، شيخ محمدباقربيرجندى و والد معظم خودشان آیت‌الله سيد على كوه‌كمرى بوده‌اند.
شاگردان
شاگردان زيادى در محضر ايشان كسب فيض نمودند كه به برخى از آنها اشاره می‌شود:
- آقا شيخ ابراهیم رياضى
- شيخ ابراهیم مراغه‌اى
- سيد ابراهیم علوى مقبره‌اى
- ميرزا ابوطالب تجليل تبريزى
- ميرزا ابوطالب فاضلى
- سيد ابوالقاسم تهرانى
- شيخ ابوالقاسم نحوى
- ابوالمجد بروجردى
- شيخ احمد يمينى
- شيخ احمد عراقى
- احمد غروى سبط حايرى
- احمد قمى
- شيخ اسحاق قفقازى
- شيخ اسدالله كاشانى
- سيد اسدالله ده خرقانى
- شيخ اسدالله اصفهانى
- شيخ اسمعيل بهارى
- سيد اسمعيل اردبيلى بهارى
- حاج ميرزا باقر تهرانى
- حاج آقا باقر قمى
- ميرزا تقى تبريزى
- شيخ جابر فاضلى
- حاج شيخ مشايخى
- ميرزا جعفر اشراقى تبريزى
- سيد جعفر بروجردى
- سيد حسن سريزدى
- حاج ميرزا حسن تيلى
- آقا سيد حسن حجت
- حاج آقا سيد حسن سيدى
- ميرزا حسن مصطفوى
- ميراز حسن انصارى محلاتى
- آقا سيد حسين قاضى
- ميرزا حسين مراغه‌اى
- سيد حسين بدلاء
- سيد حسن هشترودى
- حاج آقا حسين اثنا عشرى
- مرحوم ميرزا حسين تبريزى
- سيد حمد مرندى
- سيد حميد تويسركانى
- شيخ داود رشتى
- حاج ميرزا شهاب همدانى
- حاج سيد صادق لواسانى
- شيخ صادق خوئى
- ميرزا صادق نصيرى سرابى
- شيخ صدرالدين قفقارى
- حاج آقا ضياء استر آبادى
- حاج شيخ عباس مستقيم
- شيخ عباس تهرانى
- حاج شيخ عباس علوى
- ميرزا عبدالله اصفهانى
- شيخ عبدالله اصفهانى
- حاج آقا عبدالله آل آقا
- شيخ عبدالله مهاجرانى
- شيخ عبدالحسين سيدى
- شيخ عبدالحسين قفقازى
- شيخ عبدالحسين وكيلى
- ميرزا عبدالحسين غروى
- سيد عبدالرسول تهرانى
- شيخ عبدالرسول تهرانى
- شيخ عبدالرسول بسطامى
- شيخ عبدالصمد خوئى
- ميرزا عبدالكريم تهرانى
- شيخ عبدالوهاب روحى
- سيد عبدالوهاب يزدى
- حاج شيخ عزيزالله نهاوندى
- حاج ميرزا على تهرانى
- حاج آقا على هاشمى
- ميرزا على هاشمى
- ميرزا على مرندى
- سيد على حسينى
- ميزرا على اردبيلى
- شيخ على زنجانى
- سيد على علوى
- شيخ على انصارى
- شيخ على اكبر تهرانى
- ميرزا على اكبر اسلامى
- ميرزا على اكبر فقيهى
- شيخ على اصغر قزوينى
- شيخ قاسم قفقازى
- شيخ كاظم احمدى
- سيد محمد داماد
- شيخ محمد كرمى
- ميرزا محمد مجاهدى
- شيخ محمد اوليائى
- شيخ محمد فكور يزدى
- حاج شيخ محمد لاكانى
- ميرزا محمد بنابى
- حاج ميرزا محمدباقرتهرانى
- شيخ محمدباقرمهاجرانى
- ميرزا محمدباقرمرندى
- شيخ محمدتقى تهرانى
- شيخ محمدتقى گيلانى
- سيد محمدحسن مدرس
- شيخ محمدحسن مازندرانى
- سيد محمدحسین آل طه
- شيخ محمدحسن هرسينى
- سيد محمدحسین طباطبائى
- شيخ محمدحسین دزفولى
- شيخ محمد حيسن اردبيلى
- سيد محمدرضا آل محمد
- شيخ محمدرضاى فقيهى
- شيخ محمد صادق قمى
- شيخ محمد صادق تهرانى
- سيد محمد على مجدى
- حاج شيخ محمد على عبادى
- ميرزا محمد على طباطبائى
- ميرزا محمد على چرندابى
- حاج سيد كاظم آيت‌اللهى
- شيخ محمود علمى
- حاج آقا مجتبى محمد اراكى
- شيخ محسن همدانى
- شيخ محسن مشكينى
- سيد محسن حجت
- شيخ محسن طاهرى
- آقا مرتضى حائرى
- حاج شيخ سيد مرتضى فقيه
- حاج سيد مرتضى ايروانى
- سيد مرتضى علوى
- شيخ مصطفى جليلى
- آقا معتمد کرمانشاهى
- حاج سيد مهدى انگجى
- سيد مهدى تبريزى
- حاج آقا مهدى حائرى
- آقا شيخ مهدى منصورى
- شيخ نصرت تبريزى ميانجى
- شيخ نعمت‌الله مهدوى
- شيخ هادى بروجردى
- شيخ يحيى فاضل همدانى
- ميرزا يحيى اراكى
- آقا يحيى عبادى
- شيخ يوسف همدانى
- سيد يوسف مزلقانى
- حاج سيد يونس اردبيلى
- شيخ موسى زنجانى
وفات
در آخرين روز بيمارى خود، براى شكستن مهر خويش استخاره كرد آيه «و له دعوة الحق» آمد و او را به لقاء الله بشارت داد چنانكه بر روى سنگ قبر ايشان در مدرسه حجتيه قم نيز حك شده است: «و بعد ما استشار بكلام الحق في كسر خاتمه أجيب بقوله تعالى و له دعوة الحق» امر به ثم تناول التربة الحسينيه و قال آخر زادى من الدنيا التربة فلبى دعوته زوال يوم الاثنين ثالث جمادى الاولى 1372 ه.ق»
يكى از شاعران سروده است:
او ز خاک كربلا مى‌خورد و مى‌گفت همين باشد ز دنيا آخرين زاد
وقتى خبر مرگ آیت‌الله حجت به آیت‌الله بروجردى رسيد در فقدان همسنگر و يار و كمك خويش فرمودند: «كمرم شكست.»
«در مورد شناخت بيشتر او مى‌توان به: آثار الحجة، تألیف شريف‌رازى - نقباء البشر، حاج آقا بزرگ - ريحانة الادب، ج 2، ص25- 24 - يكصد سال مبارزه روحانیت، ج 3 مراجعه نمود.»
آثار
آثار و تأليفات ايشان عبارت است از:
- الاستصحاب
- البيع
- تنقيح المطالب المهمة في عمل الصور المجسمة
- جامع الاحاديث و الاصول، كه تمامى احاديث شيعه را كه در اين زمان در دسترس فرقه محقه شيعه تواند بود، جامع و بيان معانى و مقاصد و جمع بين متناقضات آنها را مشتمل، و مطالب مهمه رجالى اينان حال اسانيد اخبار را به طرزى بس عجيب محتوى، و تمامى طبقات اهل علم را رهين منت خود فرموده‌اند.
- حاشية الكفاية في الاصول
- الصلاة
- لوامع الانوار الفردیة في مرسلات الآثار النبوية
- مستدرك المستدرك في استدراك ما فات عن صاحب المستدرك
- الوقف، كه يك كتاب استدلالى و مشحون از جواهر و لئالى است و غير اينها كه در موضوعات متنوعه بسيار و حواشى و تعليقات بر كتب حديث و رجال و درايه دارد
منابع مقاله
- آئينه دانشوران: چاپ قديم، ص25
- گفتارهاى معنوى مقاله هجرت و جهاد: ص255
- يكصد سال مبارزه روحانیت از ميرزاى شيرازى تا امام خمينى: چاپ 1359، ص58 - 63، نقل از نهضت دو ماه روحانیت، تألیف آقاى دوانى، ص66
- نور علم: شماره 140، ص90- 91