|
|
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| [[پرونده:NUR51357J1.jpg|بیقاب|چپ| المولود في بيتالله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام|175px]] | | [[پرونده:NUR59854J1.jpg|بیقاب|چپ|ما منتظریم|175px]] |
|
| |
|
| '''المولود في بيتالله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام'''، اثر [[حسنی، سید نبیل|سید نبیل حسنی]]، پژوهشی است پیرامون این نکته که آیا مولود کعبه، [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] است یا حکیم بن حزام. کتاب به زبان عربی و مقدمه آن در سال 1432ق، نوشته شده است. | | '''ما منتظریم'''، مجموعه بیانات و مکتوبات حضرت [[خامنهای، سید علی|آیتالله خامنهای]] (متولد 1318ش) پیرامون معارف مهدوی است که توسط بنیاد فرهنگی مهدی موعود و با اهتمام [[ملایی، حسن|حسن ملایی]]، از منابع مختلف گردآوری شده است. |
|
| |
|
| کتاب با دو مقدمه از ناشر و نویسنده آغاز و مطالب در پنج مبحث و هر مبحث در چندین مسئله، تنظیم شده است.
| | آنچه در پیش روى شماست، مجموعه گرانسنگى از بیانات، پیامها، نامهها و مکتوبات [[خامنهای، سید علی|حضرت آیتاللهالعظمى خامنهاى]] در حوزه معارف مهدوى است که در طى چهل سال، یعنى از سالهاى 1353 تا پایان 1393ش ایراد شده و هماکنون پس از جستجوهاى فراوان و تحمل سختیهاى زیادى که بهخاطر عدم دسترسى به منابع مربوط به ایشان در قبل از زعامت ایشان - و بهویژه قبل از انقلاب اسلامى بوده - وجود داشته است، اکنون در دست شماست. این در حالى است که کتابهاى محدودى که در مورد دیدگاه رهبرى درباره مهدویت نگاشته شده است، تنها بخش بسیار محدودى از سخنان ایشان را تحت پوشش قرار داده است. |
|
| |
|
| در مقدمه نخست، به بیان موضوع مورد بحث کتاب و اهمیت آن پرداخته شده است. | | در تدوین این اثر، تنها به سخنرانىهاى [[خامنهای، سید علی|حضرت امام خامنهاى]] در ایام نیمه شعبان اکتفا نشده است، بلکه هر نکتهاى که ایشان در مکتوبات و دیدارها با اقشار مختلف مردم و بهمناسبتهاى مختلف ایراد فرمودهاند و به حوزه معارف مهدوى مربوط است، استخراج شده است. |
|
| |
|
| در مقدمه دوم، به این نکته اشاره شده است که نحوه و چگونگی ولادت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]]، از جمله حوادث مهم تاریخی است که نشانگر گوشهای از شخصیت معنوی و فضیلت ایشان بوده و به همین دلیل، از سوی برخی معاندین و مخالفین، مورد سانسور خبری و یا تحریف قرار گرفته است؛ بهگونهای که برخی حکیم بن حزام را بهجای آن حضرت، مولود کعبه معرفی کردهاند.
| | عبارات معظمله تا جایى که به اصل مطلب ضرر نمىزند، بهاختصار بیان شده است، اما بهخاطر استخراج نظام فکرى - مهدوى ایشان ممکن است محتواى تعداد محدودى از فیشها بهجهت دارا بودن موضوعات متنوع مهدوى در ذیل چند عنوان آمده باشد؛ زیرا در آن موضوعات، فیش دیگرى یافت نشد. |
|
| |
|
| در مبحث نخست، به بررسی و مطالعه نصوصی پرداخته شده که مبین شخصیت حکیم بن حزام میباشد. نویسنده در این مبحث، در ضمن دو مسئله زیر، به مناقشه با آنچه که نویسندگان و تراجمنویسان بهعنوان ترجمه و شرح حال وی نوشتهاند پرداخته و با بررسی شخصیت وی، به این نتیجه رسیده است که داشتن چنین فضیلتی برای این شخص، بعید به نظر میرسد، مخصوصاً اینکه وی در دورانی میزیسته که مورخین تا نیم قرن آن را دوران فتنه و درگیریهای اعتقادی و سیاسی میان صحابه نامیده و این امر در دگرگون جلوه دادن مولود کعبه، بیتأثر نبوده است.
| | براى دستیابى دقیقتر به منظومه فکرى [[خامنهای، سید علی|مقام معظم رهبرى]] در حوزه مهدویت، از مطالب مهمى از سخنان دیگر معظمله که بهصورت غیر مستقیم به مهدویت مرتبط بوده نیز استفاده شده است؛ بهعنوان نمونه، ایشان در جایى، مهدویت را آرمان نهایى جمهورى اسلامى معرفى و در سخنى دیگر براى رسیدن به آرمانهاى انقلاب اسلامى، ساخت تمدن نوین اسلامى را لازم مىدانند. جمع این دو فرمایش ما را به این نتیجه منطقى مىرساند که منتظران حضرت مهدى در انجام وظایف اجتماعى خویش و در راستاى زمینهسازى براى ظهور امام زمان، باید تمدنسازى را جزء سیاستهاى کلان خود محسوب نمایند.<span id="mp-more">[[ما منتظریم|'''ادامه ...''']]</span> |
| | |
| در مسئله اول، به بررسی اقوال صاحبان تراجم پیرامون شخصیت حکیم بن حزام پرداخته شده و دو طریق زیر، برای آگاهی از شرح حال وی، مورد مطالعه قرار گرفته است:
| |
| # [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] (متوفی 852ق): وی ابن حزام را چنین معرفی کرده: «حکیم بن حزام بن خویلد بن اسد بن عبدالعزی بن قصی اسدی، پسر برادر خدیجه همسر پیامبر(ص) و نام مادرش صفیه و به قولی فاخته و به قولی دیگر زینب دختر زهیر بن حارث بن اسد بن عبدالعزی بوده است. کنیه او ابوخالد است و حدیثی در کتب ششگانه از وی نقل شده... از خود او شنیده شده که گفته است: من سیزده سال پیش از عام الفیل به دنیا آمدم...».
| |
| #[[ابن عساکر، علی بن حسن| ابن عساکر]] (متوفی 571ق): وی شرح حال مفصلی در «[[تاریخ مدینة دمشق|تاریخ دمشق]]» آورده و علیرغم این شرح حال مفصل، به منقبت خاصی که وی آن را در کنار پیامبر به دست آورده باشد، اشاره نکرده است. اساسا او چگونه میتواند منقبت ویژهای با نبی(ص) داشته باشد، درحالیکه وی در سال فتح مکه اسلام آورد و جزو «المؤلفة قلوبهم» بود.
| |
| | |
| در مسئله دوم، نقش حکیم بن حزام در حیات سیاسی در خلال نیمه قرن اول هجری، پیرامون وقایعی همچون قتل عثمان بن عفان و نقش وی در دفن عثمان و نیز جنگ جمل، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
| |
| | |
| در مبحث دوم، به بحث پیرامون خصوصیت ولادت در کعبه در خلال دو محور اساسی پرداخته شده است که عبارت است از اینکه آیا حرمت ولادت در کعبه، حرمت ذاتی است یا اکتسابی است که پس از بررسی ادله، چنین نتیجهگیری شده است که چنین خصوصیتی اکتسابی است و در گرو این است که شخص برای خانه کعبه قائل به احترام و تعظیم باشد.
| |
| | |
| در مبحث سوم، در ضمن دو مسئله، به بررسی اقوال مختلف پیرامون ولادت در کعبه و مناقشات واردشده درباره هریک پرداخته شده است. در مسئله نخست اقوال مطرح گردیده و در مسئله دوم، هریک به ترتیب، مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. این اقوال مربوط به [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج]] ([[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|صاحب صحیح مسلم]]) (متوفی 261ق)، نووی (متوفی 676ق)، [[ابن ابیالحدید، عبدالحمید بن هبةالله|ابن ابیالحدید معتزلی]] (متوفی 656ق)، حلبی (متوفی 1044ق)، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] (متوفی 405ق) و [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] (متوفی 582ق) است.
| |
| | |
| در مبحث چهارم، پس از بررسی اقوال واردشده پیرامون ولادت حکیم بن حزام در کعبه، به این نتیجه رسیده شده است که سرچشمه انتشار چنین روایاتی در جامعه اسلامی، زبیر بن بکار و مصعب بن عبدالله بوده که مخالفت و دشمنی شدیدی با [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] داشته و بهمنظور تحتالشعاع قرار دادن و کمرنگ کردن فضیلت ولادت آن حضرت در کعبه، دست به جعل و انتشار چنین اخبار و روایاتی زدند.
| |
| | |
| در آخرین مبحث، به بررسی نصوصی پرداخته شده است که بر ولادت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] در خانه خدا تأکید داشته و آن را از جمله فضایل مخصوص آن حضرت دانسته است. از جمله موضوعات مهم مطرحشده در این مبحث، عبارتند از: حکمت ولادت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] در کعبه؛ حکمتهایی همچون: تلازم میان کعبه و [[امام علی علیهالسلام|علی بن ابیطالب(ع)]]؛ تشابه بین امام و بیت الحرام در ارتباط با مردم؛ تحقق امان در التجا و پناه بردن به بیت الحرام و [[امام علی علیهالسلام|علی بن ابیطالب(ع)]] و تلازم؛ تلازم میان امامت و اقامه نماز؛ تلازم بین اذان و دوران زمین و امامت.<span id="mp-more">[[المولود في بيتالله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام|'''ادامه ...''']]</span> | |
ما منتظریم، مجموعه بیانات و مکتوبات حضرت آیتالله خامنهای (متولد 1318ش) پیرامون معارف مهدوی است که توسط بنیاد فرهنگی مهدی موعود و با اهتمام حسن ملایی، از منابع مختلف گردآوری شده است.
آنچه در پیش روى شماست، مجموعه گرانسنگى از بیانات، پیامها، نامهها و مکتوبات حضرت آیتاللهالعظمى خامنهاى در حوزه معارف مهدوى است که در طى چهل سال، یعنى از سالهاى 1353 تا پایان 1393ش ایراد شده و هماکنون پس از جستجوهاى فراوان و تحمل سختیهاى زیادى که بهخاطر عدم دسترسى به منابع مربوط به ایشان در قبل از زعامت ایشان - و بهویژه قبل از انقلاب اسلامى بوده - وجود داشته است، اکنون در دست شماست. این در حالى است که کتابهاى محدودى که در مورد دیدگاه رهبرى درباره مهدویت نگاشته شده است، تنها بخش بسیار محدودى از سخنان ایشان را تحت پوشش قرار داده است.
در تدوین این اثر، تنها به سخنرانىهاى حضرت امام خامنهاى در ایام نیمه شعبان اکتفا نشده است، بلکه هر نکتهاى که ایشان در مکتوبات و دیدارها با اقشار مختلف مردم و بهمناسبتهاى مختلف ایراد فرمودهاند و به حوزه معارف مهدوى مربوط است، استخراج شده است.
عبارات معظمله تا جایى که به اصل مطلب ضرر نمىزند، بهاختصار بیان شده است، اما بهخاطر استخراج نظام فکرى - مهدوى ایشان ممکن است محتواى تعداد محدودى از فیشها بهجهت دارا بودن موضوعات متنوع مهدوى در ذیل چند عنوان آمده باشد؛ زیرا در آن موضوعات، فیش دیگرى یافت نشد.
براى دستیابى دقیقتر به منظومه فکرى مقام معظم رهبرى در حوزه مهدویت، از مطالب مهمى از سخنان دیگر معظمله که بهصورت غیر مستقیم به مهدویت مرتبط بوده نیز استفاده شده است؛ بهعنوان نمونه، ایشان در جایى، مهدویت را آرمان نهایى جمهورى اسلامى معرفى و در سخنى دیگر براى رسیدن به آرمانهاى انقلاب اسلامى، ساخت تمدن نوین اسلامى را لازم مىدانند. جمع این دو فرمایش ما را به این نتیجه منطقى مىرساند که منتظران حضرت مهدى در انجام وظایف اجتماعى خویش و در راستاى زمینهسازى براى ظهور امام زمان، باید تمدنسازى را جزء سیاستهاى کلان خود محسوب نمایند.ادامه ...
