امام حسین در اندیشه مسیحیت: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR130196J1.jpg | عنوان = امام حسین در اندیشه مسیحیت | عنوانهای دیگر = الحسین فی الفکر المسیحی. فارسی ** حسین در اندیشه مسیحیت | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بارا، انطوا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''امام حسين در اندیشه مسیحیت'''، نوشته آنتوان بارا ( | '''امام حسين در اندیشه مسیحیت'''، نوشته [[بارا، انطوان|آنتوان بارا]] (متولد 1943م) که از روی نسخه اصلی آن با عنوان «[[الحسين في الفكر المسيحي|الحسین فی الفکر المسیحی]]» به دست [[میرزایی، فرامرز|فرامرز میرزایی]] و [[طاهرینیا، علی باقر|علی باقر طاهرینینیا]] به فارسی ترجمه شده است. | ||
بارا مباحثی را در باره همانندیهایی میان اسلام و مسیحیت و میان «عیسای پیامبر» و «حسینِ پیشوا» نوشته است. او حرکت امام حسین(ع) از مکه به سوی کوفه و شهادت ایشان را تا سقوط خلافت بنی امیه تحلیل میکند و با بررسی انجیلهای مقدس مسیحیان مقام «مؤید» را، که نوید آن را عیسی(ع) داده است، با امام حسین (ع) تطبیق میدهد. | |||
[[بارا، انطوان|بارا]] مباحثی را در باره همانندیهایی میان اسلام و مسیحیت و میان «عیسای پیامبر» و «حسینِ پیشوا» نوشته است. او حرکت [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] از مکه به سوی کوفه و شهادت ایشان را تا سقوط خلافت بنی امیه تحلیل میکند و با بررسی انجیلهای مقدس مسیحیان مقام «مؤید» را، که نوید آن را عیسی(ع) داده است، با [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] تطبیق میدهد. | |||
این اثرْ پیشتر، از روی ترجمه فارسی آن با عنوان [[امام حسين عليهالسلام از ديدگاه يک مسيحی]] در «ویکینور» کتابشناسی شده است. | این اثرْ پیشتر، از روی ترجمه فارسی آن با عنوان [[امام حسين عليهالسلام از ديدگاه يک مسيحی]] در «ویکینور» کتابشناسی شده است. | ||
نویسنده مسیحی عربزبان کتاب را با نثری دشوار، ادبی و احساسی در سال 1978م نوشته و در پی آن به 17 زبان زنده دنیا ترجمه شده است<ref>ر.ک: مقدمه مترجمان، ص: الف</ref> | نویسنده مسیحی عربزبان کتاب را با نثری دشوار، ادبی و احساسی در سال 1978م نوشته و در پی آن به 17 زبان زنده دنیا ترجمه شده است<ref>ر.ک: مقدمه مترجمان، ص: الف</ref> | ||
پایانبخش کتاب، درج دیدگاههای اندیشمندان مسلمان و مسیحی معاصر در باره نویسنده و کتاب او است؛ محمد شیرازی (1380-1305ش)، برتلماوس عجمی، علی | |||
پایانبخش کتاب، درج دیدگاههای اندیشمندان مسلمان و مسیحی معاصر در باره نویسنده و کتاب او است؛ [[محمد شیرازی]] (1380-1305ش)، برتلماوس عجمی، [[علی نراقی]]، [[عبدالله شیخی]]، [[احمد مطر]]، [[ابراهیم عبدالموجود]]، [[کرم قنصل]] و [[علی عباس]] به تحسین [[بارا، انطوان|بارا]] و اثرش پرداختهاند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص292-283</ref> | |||
==نمونۀ ترجمهها== | ==نمونۀ ترجمهها== | ||
افزون بر این کتاب، دو ترجمۀ دیگر از | افزون بر این کتاب، دو ترجمۀ دیگر از «[[احمد بانپور]]» و «[[غلامحسین انصاری]]» نشر یافته است. در اینجا پاره ای از متن هر یک نمایش داده شده است: | ||
الف) انقلاب وحی الهی- برخی از خاورشناسان و اعراب کینهتوز عادت کردهاند، هربار که در باره حماسه کربلا (چیزی) می نویسند، مرتکب اشتباهی بزرگ شوند. در این میان برخی چکیده سخنانشان را اینگونه بیان می کنند که انقلاب حسین قیامی یکباره و عاطفی بود و حسین از این طریق می خواست ، نخست کسانی را که به ندای مددخواهی او لبیک نگفتند در تنگنا قرار دهد، بعد بنی امیه را و سپس همه مسلمانان را.<ref>ر.ک: همان، ص72-71</ref> | |||
الف) انقلاب وحی الهی- برخی از خاورشناسان و اعراب کینهتوز عادت کردهاند، هربار که در باره حماسه کربلا (چیزی) می نویسند، مرتکب اشتباهی بزرگ شوند. در این میان برخی چکیده سخنانشان را اینگونه بیان می کنند که انقلاب [[امام حسین علیهالسلام|حسین]] قیامی یکباره و عاطفی بود و حسین از این طریق می خواست ، نخست کسانی را که به ندای مددخواهی او لبیک نگفتند در تنگنا قرار دهد، بعد بنی امیه را و سپس همه مسلمانان را.<ref>ر.ک: همان، ص72-71</ref> | |||
ب) انقلاب وحی الهی- بعضی از خاورشناسان و مسلمانان مغرض عادت کردهاند هر بار که دربارۀ حماسۀ عاشورا مطلبی مینویسند، اشتباهی بزرگ مرتکب شوند، مثلاً خلاصۀ سخن بعضی از آنها این است که انقلاب حسین (ع) قیامی یکباره و عاطفی بود و امام میخواست ابتدا کسانی که از حمایت او خودداری کردند و سپس بنی امیه و عموم مسلمانان را در فشار روحی قرار بدهد. (حسین (ع) در اندیشه مسیحیت)<ref>ر.ک: انصاری، غلامحسین، ص105-104</ref> | ب) انقلاب وحی الهی- بعضی از خاورشناسان و مسلمانان مغرض عادت کردهاند هر بار که دربارۀ حماسۀ عاشورا مطلبی مینویسند، اشتباهی بزرگ مرتکب شوند، مثلاً خلاصۀ سخن بعضی از آنها این است که انقلاب [[امام حسین علیهالسلام|حسین(ع)]] قیامی یکباره و عاطفی بود و امام میخواست ابتدا کسانی که از حمایت او خودداری کردند و سپس بنی امیه و عموم مسلمانان را در فشار روحی قرار بدهد. ([[امام حسین علیهالسلام|حسین(ع)]] در اندیشه مسیحیت)<ref>ر.ک: انصاری، غلامحسین، ص105-104</ref> | ||
پ) انقلاب وحی الهی- روش برخی از شرق شناسان چنین است که دچار اشتباه بزرگی میشوند هر دفعه که میخواهند مطلبی در باره حماسه کربلا بنویسند. گروهی خلاصهی سخن خود را چنین بیان میکنند که نهضت حسین، شورشی احساسی و ناگهانی بود تا به این وسیله شهید کربلا در تنگنا بگذارد گروهی از بنی امیه و مسلمانانی که او را یاری نکردند. (امام حسین(ع) از دیدگاه یک مسیحی)<ref>ر.ک: بانپور، احمد، ص96-95</ref> | پ) انقلاب وحی الهی- روش برخی از شرق شناسان چنین است که دچار اشتباه بزرگی میشوند هر دفعه که میخواهند مطلبی در باره حماسه کربلا بنویسند. گروهی خلاصهی سخن خود را چنین بیان میکنند که نهضت حسین، شورشی احساسی و ناگهانی بود تا به این وسیله شهید کربلا در تنگنا بگذارد گروهی از بنی امیه و مسلمانانی که او را یاری نکردند. ([[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] از دیدگاه یک مسیحی)<ref>ر.ک: بانپور، احمد، ص96-95</ref> | ||
از میان این ترجمهها، ترجمه (الف) نسبت به دو ترجمه دیگر روانتر نوشته شده است و اصول نگارش را بیشتر رعایت کرده است. ترجمه (ب) نیز نسبت به ترجمه (پ) مزیت بهتری دارد. ترجمه (پ) بیشتر، تحت اللفظی است. | از میان این ترجمهها، ترجمه (الف) نسبت به دو ترجمه دیگر روانتر نوشته شده است و اصول نگارش را بیشتر رعایت کرده است. ترجمه (ب) نیز نسبت به ترجمه (پ) مزیت بهتری دارد. ترجمه (پ) بیشتر، تحت اللفظی است. | ||
نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۵۰
| امام حسین در اندیشه مسیحیت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بارا، انطوان (نويسنده)
میرزایی، فرامرز (مترجم) طاهرینیا، علی باقر ( مترجم) |
| عنوانهای دیگر | الحسین فی الفکر المسیحی. فارسی ** حسین در اندیشه مسیحیت |
| ناشر | دانشگاه بوعلی سينا |
| مکان نشر | ایران - همدان |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-6883-45-1 |
| موضوع | حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - مسیحیت - واقعه کربلا، 61ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1389 5041ح2ب 41/4 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
امام حسين در اندیشه مسیحیت، نوشته آنتوان بارا (متولد 1943م) که از روی نسخه اصلی آن با عنوان «الحسین فی الفکر المسیحی» به دست فرامرز میرزایی و علی باقر طاهرینینیا به فارسی ترجمه شده است.
بارا مباحثی را در باره همانندیهایی میان اسلام و مسیحیت و میان «عیسای پیامبر» و «حسینِ پیشوا» نوشته است. او حرکت امام حسین(ع) از مکه به سوی کوفه و شهادت ایشان را تا سقوط خلافت بنی امیه تحلیل میکند و با بررسی انجیلهای مقدس مسیحیان مقام «مؤید» را، که نوید آن را عیسی(ع) داده است، با امام حسین(ع) تطبیق میدهد.
این اثرْ پیشتر، از روی ترجمه فارسی آن با عنوان امام حسين عليهالسلام از ديدگاه يک مسيحی در «ویکینور» کتابشناسی شده است.
نویسنده مسیحی عربزبان کتاب را با نثری دشوار، ادبی و احساسی در سال 1978م نوشته و در پی آن به 17 زبان زنده دنیا ترجمه شده است[۱]
پایانبخش کتاب، درج دیدگاههای اندیشمندان مسلمان و مسیحی معاصر در باره نویسنده و کتاب او است؛ محمد شیرازی (1380-1305ش)، برتلماوس عجمی، علی نراقی، عبدالله شیخی، احمد مطر، ابراهیم عبدالموجود، کرم قنصل و علی عباس به تحسین بارا و اثرش پرداختهاند.[۲]
نمونۀ ترجمهها
افزون بر این کتاب، دو ترجمۀ دیگر از «احمد بانپور» و «غلامحسین انصاری» نشر یافته است. در اینجا پاره ای از متن هر یک نمایش داده شده است:
الف) انقلاب وحی الهی- برخی از خاورشناسان و اعراب کینهتوز عادت کردهاند، هربار که در باره حماسه کربلا (چیزی) می نویسند، مرتکب اشتباهی بزرگ شوند. در این میان برخی چکیده سخنانشان را اینگونه بیان می کنند که انقلاب حسین قیامی یکباره و عاطفی بود و حسین از این طریق می خواست ، نخست کسانی را که به ندای مددخواهی او لبیک نگفتند در تنگنا قرار دهد، بعد بنی امیه را و سپس همه مسلمانان را.[۳]
ب) انقلاب وحی الهی- بعضی از خاورشناسان و مسلمانان مغرض عادت کردهاند هر بار که دربارۀ حماسۀ عاشورا مطلبی مینویسند، اشتباهی بزرگ مرتکب شوند، مثلاً خلاصۀ سخن بعضی از آنها این است که انقلاب حسین(ع) قیامی یکباره و عاطفی بود و امام میخواست ابتدا کسانی که از حمایت او خودداری کردند و سپس بنی امیه و عموم مسلمانان را در فشار روحی قرار بدهد. (حسین(ع) در اندیشه مسیحیت)[۴]
پ) انقلاب وحی الهی- روش برخی از شرق شناسان چنین است که دچار اشتباه بزرگی میشوند هر دفعه که میخواهند مطلبی در باره حماسه کربلا بنویسند. گروهی خلاصهی سخن خود را چنین بیان میکنند که نهضت حسین، شورشی احساسی و ناگهانی بود تا به این وسیله شهید کربلا در تنگنا بگذارد گروهی از بنی امیه و مسلمانانی که او را یاری نکردند. (امام حسین(ع) از دیدگاه یک مسیحی)[۵]
از میان این ترجمهها، ترجمه (الف) نسبت به دو ترجمه دیگر روانتر نوشته شده است و اصول نگارش را بیشتر رعایت کرده است. ترجمه (ب) نیز نسبت به ترجمه (پ) مزیت بهتری دارد. ترجمه (پ) بیشتر، تحت اللفظی است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه ترجمه و متن کتاب
- آنتوان بارا، امام حسین(ع) از دیدگاه یک مسیحی، ترجمه احمد بانپور، مشهد، نشر «ضامن آهو»، چاپ اول، 1387ش.
- آنتون بارا، حسین (ع) در اندیشه مسیحیت، ترجمه غلامحسین انصاری، تهران، شرکت چاپ و نشر بین الملل، چاپ اول، 1388ش.