أدب القاضي (ابن القاص): تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أدب القاضي'''، از آثار قاضى، محدّث، واعظ طبرستانی و فقیه شافعى قرن چهارم هجری قمری، [[ابوالعباس احمد بن ابىاحمد طبری]]، مشهور به [[ابن القاصّ]] (متوفای 335ق)، است که اخلاق و آداب و احکام قضاوت و صفات قاضی را تبیین میکند. پژوهشگر معاصر و استاد دانشکده شریعت و پژوهشهای اسلامی دانشگاه امّالقری (مکه مکرمه)، [[حسین خلف جبوری]] این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[ابوالعباس طبری]] و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده و همچنین شاگرد نگارنده و مکمل کتاب، [[ابوعلی زجاجی]] و روش او را نیز معرفی کرده است. نام دیگر این کتاب، «أدب القضاء» است. | '''أدب القاضي'''، از آثار قاضى، محدّث، واعظ طبرستانی و فقیه شافعى قرن چهارم هجری قمری، [[ابن القاص، احمد بن ابواحمد|ابوالعباس احمد بن ابىاحمد طبری]]، مشهور به [[ابن القاص، احمد بن ابواحمد|ابن القاصّ]] (متوفای 335ق)، است که اخلاق و آداب و احکام قضاوت و صفات قاضی را تبیین میکند. پژوهشگر معاصر و استاد دانشکده شریعت و پژوهشهای اسلامی دانشگاه امّالقری (مکه مکرمه)، [[جبوری، حسین خلف|حسین خلف جبوری]] این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[ابن القاص، احمد بن ابواحمد|ابوالعباس طبری]] و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده و همچنین شاگرد نگارنده و مکمل کتاب، [[ابوعلی زجاجی]] و روش او را نیز معرفی کرده است. نام دیگر این کتاب، «أدب القضاء» است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[ابن قاصّ]]، یکی از سزاوارترین افراد را به ادبآموزی و مراعات حلال و حرام، قاضیان شمرده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص69</ref>. | * [[ابن القاص، احمد بن ابواحمد|ابن قاصّ]]، یکی از سزاوارترین افراد را به ادبآموزی و مراعات حلال و حرام، قاضیان شمرده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص69</ref>. | ||
* [[حسین خلف جبوری]]، با تأکید بر اهمیت قضاوت و اینکه خودش در بخش قضای دانشگاه امّالقری مشغول به تدریس است، افزوده است: به همین جهت وقتی برادر دانشورم [[سعدی هاشمی]] پیشنهاد کرد که این کتاب را تصحیح و تحقیق کنم، بیتردید پذیرفتم<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص6</ref>. | * [[جبوری، حسین خلف|حسین خلف جبوری]]، با تأکید بر اهمیت قضاوت و اینکه خودش در بخش قضای دانشگاه امّالقری مشغول به تدریس است، افزوده است: به همین جهت وقتی برادر دانشورم [[سعدی هاشمی]] پیشنهاد کرد که این کتاب را تصحیح و تحقیق کنم، بیتردید پذیرفتم<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص6</ref>. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
* محقق، ارزش علمی این اثر را از 6 نظر بیان کرده است؛ از جمله اینکه از منظر پژوهش مقایسهای ارزشمند است؛ زیرا علاوه بر دیدگاه فقه شافعی، به آرای فقه حنفی نیز پرداخته، بلکه به سایر مذاهب فقهی هم در مواردی توجه کرده است و از سوی دیگر این کتاب، جامع است و نویسنده بسیاری از مسائل فقهی را در آن جمع کرده است<ref>ر.ک: همان، ص34-37</ref>. | * محقق، ارزش علمی این اثر را از 6 نظر بیان کرده است؛ از جمله اینکه از منظر پژوهش مقایسهای ارزشمند است؛ زیرا علاوه بر دیدگاه فقه شافعی، به آرای فقه حنفی نیز پرداخته، بلکه به سایر مذاهب فقهی هم در مواردی توجه کرده است و از سوی دیگر این کتاب، جامع است و نویسنده بسیاری از مسائل فقهی را در آن جمع کرده است<ref>ر.ک: همان، ص34-37</ref>. | ||
* همچنین [[حسین خلف جبوری]]، روش علمی [[ابن القاصّ]] را در 11 بند مطرح کرده است؛ از جمله اینکه او گاهی خودش دیدگاه خاصی دارد و این مطلب را با عبارتی مانند «الحكم عندي...» بهروشنی بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | * همچنین [[جبوری، حسین خلف|حسین خلف جبوری]]، روش علمی [[ابن القاص، احمد بن ابواحمد|ابن القاصّ]] را در 11 بند مطرح کرده است؛ از جمله اینکه او گاهی خودش دیدگاه خاصی دارد و این مطلب را با عبارتی مانند «الحكم عندي...» بهروشنی بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* [[علی(ع)]]، ابوالاسود دئلی را از قضاوت کنار گذاشت؛ زیرا صدایش را بلندتر از متخاصمان کرده بود<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص99</ref>. | * [[امام علی علیهالسلام|علی(ع)]]، [[دئلی بصری، ابوالاسود|ابوالاسود دئلی]] را از قضاوت کنار گذاشت؛ زیرا صدایش را بلندتر از متخاصمان کرده بود<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص99</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۱
| أدب القاضي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن القاص، احمد بن ابواحمد (نويسنده) جبوری، حسین خلف (محقق) |
| ناشر | مکتبة الصدیق |
| مکان نشر | عربستان - طائف |
| سال نشر | 1409ق - 1989م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أدب القاضي، از آثار قاضى، محدّث، واعظ طبرستانی و فقیه شافعى قرن چهارم هجری قمری، ابوالعباس احمد بن ابىاحمد طبری، مشهور به ابن القاصّ (متوفای 335ق)، است که اخلاق و آداب و احکام قضاوت و صفات قاضی را تبیین میکند. پژوهشگر معاصر و استاد دانشکده شریعت و پژوهشهای اسلامی دانشگاه امّالقری (مکه مکرمه)، حسین خلف جبوری این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار ابوالعباس طبری و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده و همچنین شاگرد نگارنده و مکمل کتاب، ابوعلی زجاجی و روش او را نیز معرفی کرده است. نام دیگر این کتاب، «أدب القضاء» است.
هدف و روش
- ابن قاصّ، یکی از سزاوارترین افراد را به ادبآموزی و مراعات حلال و حرام، قاضیان شمرده است[۱].
- حسین خلف جبوری، با تأکید بر اهمیت قضاوت و اینکه خودش در بخش قضای دانشگاه امّالقری مشغول به تدریس است، افزوده است: به همین جهت وقتی برادر دانشورم سعدی هاشمی پیشنهاد کرد که این کتاب را تصحیح و تحقیق کنم، بیتردید پذیرفتم[۲].
اهمیت کتاب
- محقق، ارزش علمی این اثر را از 6 نظر بیان کرده است؛ از جمله اینکه از منظر پژوهش مقایسهای ارزشمند است؛ زیرا علاوه بر دیدگاه فقه شافعی، به آرای فقه حنفی نیز پرداخته، بلکه به سایر مذاهب فقهی هم در مواردی توجه کرده است و از سوی دیگر این کتاب، جامع است و نویسنده بسیاری از مسائل فقهی را در آن جمع کرده است[۳].
- همچنین حسین خلف جبوری، روش علمی ابن القاصّ را در 11 بند مطرح کرده است؛ از جمله اینکه او گاهی خودش دیدگاه خاصی دارد و این مطلب را با عبارتی مانند «الحكم عندي...» بهروشنی بیان میکند[۴].
ساختار و محتوا
- این اثر 2 جلدی در مجموع، شامل 75 باب فقهی و 606 مسئله است[۵].
- گفتنی است که شاگر نویسنده، ابوعلی زجاجی، بخشهای مهر، حدود و سرقت از کتاب حاضر را که ناقص مانده بود، تکمیل کرده است[۶].
نمونه مباحث
- علی(ع)، ابوالاسود دئلی را از قضاوت کنار گذاشت؛ زیرا صدایش را بلندتر از متخاصمان کرده بود[۷].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.