بانکداری از نگاه اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57434J1.jpg | عنوان = بانکداری از نگاه اسلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فیاض، محمد اسحاق (نويسنده) برهانی، محمد جواد (مترجم) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =فقه استدلالی |ناشر | ناشر...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۹: خط ۹:
    |زبان
    |زبان
    | زبان = فارسی
    | زبان = فارسی
    | کد کنگره =    
    | کد کنگره =‎‏/‎‏ف‎‏9‎‏ب‎‏9 230/22 BP     
    | موضوع =فقه استدلالی
    | موضوع =فقه استدلالی
    |ناشر  
    |ناشر  
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    '''بانکداری از نگاه اسلام'''، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم امروزی، [[محمدجواد برهانى (بابه)]] از کتابی عربی به نام [[البنوک (أحکام البنوک و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية)]] از آثار فقیه و مرجع تقلید معاصر افغانستان [[آیت‌الله محمداسحاق فیاض]] (متولد 1348ق) است که می‌کوشد با تشریح جایگزین‌های اسلامی، به ربازدایی از بانکها کمک کند.
    '''بانکداری از نگاه اسلام'''، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم امروزی، [[برهانی، محمد جواد|محمدجواد برهانى (بابه)]] از کتابی عربی به نام [[البنوك (أحكام البنوك و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية)|البنوک (أحکام البنوک و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية)]] از آثار فقیه و مرجع تقلید معاصر افغانستان [[فیاض، محمداسحاق|آیت‌الله محمداسحاق فیاض]] (متولد 1348ق) است که می‌کوشد با تشریح جایگزین‌های اسلامی، به ربازدایی از بانکها کمک کند.
    == درباره ترجمه==
    == درباره ترجمه==
    *ازآنجاکه قبلاً متن اصلی معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه حاضر و افزوده‌های آن شناسانده می‌شود تا ارتباط این دو اثر آشکارتر گردد.
    *ازآنجاکه قبلاً متن اصلی معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه حاضر و افزوده‌های آن شناسانده می‌شود تا ارتباط این دو اثر آشکارتر گردد.
    خط ۳۱: خط ۳۱:
    *مترجم متأسفانه هیچ توضیحی درباره چگونگی و ویژگی‌های برگردان خودش ارائه نکرده است.
    *مترجم متأسفانه هیچ توضیحی درباره چگونگی و ویژگی‌های برگردان خودش ارائه نکرده است.
    ==افزوده‌ها==
    ==افزوده‌ها==
    *مترجم در مقدمه‌ای سودمند، کتاب [[البنوک]] را «حركتى براى زدودن ربا از بانك‌» دانسته<ref> مقدمه مترجم، ص22.</ref> و با عنوان «نگاهى به انديشه اقتصادى آيت‌الله فياض‌»، دیدگاه‌های نویسنده را با اختصار بیان کرده، از جمله با استفاده از کتاب [[الأنموذج في منهج الحکومة الإسلامیة]] نوشته است:
    *مترجم در مقدمه‌ای سودمند، کتاب [[البنوك (أحكام البنوك و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية)|البنوک]] را «حركتى براى زدودن ربا از بانك‌» دانسته<ref> مقدمه مترجم، ص22.</ref> و با عنوان «نگاهى به انديشه اقتصادى آيت‌الله فياض‌»، دیدگاه‌های نویسنده را با اختصار بیان کرده، از جمله با استفاده از کتاب [[الأنموذج في منهج الحكومة الاسلامية|الأنموذج في منهج الحکومة الإسلامیة]] نوشته است:
    *اقتصاد سرمايه‌دارى بر مبناى مالكيت فردى استوار است و مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت را به جز در موارد استثنايى نمى‌پذيرد. اقتصاد سوسياليستى بر مبناى مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت استوار است و مالكيت خصوصى يعنى مالكيت فردى را به رسميت نمى‌شناسد.اما اقتصاد اسلامى بر مبناى مالكيت تركيبى استوار است؛ زيرا اسلام همان گونه كه مالكيت عمومى را به رسميت مى‌شناسد، مالكيت خصوصى را نيز به همان شكل به رسميت مى‌شناسد.<ref> همان، ص11.</ref>
    *اقتصاد سرمايه‌دارى بر مبناى مالكيت فردى استوار است و مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت را به جز در موارد استثنايى نمى‌پذيرد. اقتصاد سوسياليستى بر مبناى مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت استوار است و مالكيت خصوصى يعنى مالكيت فردى را به رسميت نمى‌شناسد.اما اقتصاد اسلامى بر مبناى مالكيت تركيبى استوار است؛ زيرا اسلام همان گونه كه مالكيت عمومى را به رسميت مى‌شناسد، مالكيت خصوصى را نيز به همان شكل به رسميت مى‌شناسد.<ref> همان، ص11.</ref>
    ==نمونه ترجمه==
    ==نمونه ترجمه==
    *متن:«البديل الاول للمعاملات الربوية في البنوك عقد المضاربة: و هو أول ما اتجهت إليه أنظار علماء المسلمين في بحوثهم عن وجود بدائل للنظام التقليدي الربوي في البنوك و المصارف، و قد نقل إن هذه الفكرة قد تلقت نجاحا كبيرا في بعض البنوك الإسلامية.»<ref> الفیاض،ص56.</ref>
    *متن: «البديل الاول للمعاملات الربوية في البنوك عقد المضاربة: و هو أول ما اتجهت إليه أنظار علماء المسلمين في بحوثهم عن وجود بدائل للنظام التقليدي الربوي في البنوك و المصارف، و قد نقل إن هذه الفكرة قد تلقت نجاحا كبيرا في بعض البنوك الإسلامية.»<ref> الفیاض،ص56.</ref>
    *ترجمه:جاى‌گزين اول- عقد مضاربه‌
    *ترجمه:جاى‌گزين اول- عقد مضاربه‌
    «عقد مضاربه» نخستين جاى‌گزينى است كه نظر دانشمندان اسلامى را در مباحث جاى‌گزين بانكدارى ربوى به خود جلب كرده و اين نظريه در برخى بانك‌هاى اسلامى موفقيت بزرگى به دست آورده است.<ref> متن کتاب،ص56.</ref>
    «عقد مضاربه» نخستين جاى‌گزينى است كه نظر دانشمندان اسلامى را در مباحث جاى‌گزين بانكدارى ربوى به خود جلب كرده و اين نظريه در برخى بانك‌هاى اسلامى موفقيت بزرگى به دست آورده است.<ref> متن کتاب،ص56.</ref>
    خط ۴۲: خط ۴۲:
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    *مقدمه و متن کتاب
    *مقدمه و متن کتاب
    *[ https://noorlib.ir/book/view/23017 الفیاض، محمداسحاق، «البنوک» کتابخانه دیجیتال نور]
    *[https://noorlib.ir/book/view/23017?viewType=pdf الفیاض، محمداسحاق، «البنوک» کتابخانه دیجیتال نور]


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}
    [[البنوك (أحكام البنوك و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية)]]


    [[احکام بانکداری اسلامی، سهام، بورس و اسناد بازرگانی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
     
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]
    [[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1403]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط محمد خردمند]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط محمد خردمند]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط فریدون سبحانی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط فریدون سبحانی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۱

    بانکداری از نگاه اسلام
    بانکداری از نگاه اسلام
    پدیدآورانفیاض، محمد اسحاق (نويسنده) برهانی، محمد جواد (مترجم)
    ناشرمکتبة دار العلوم
    مکان نشرایران - قم
    سال نشر1396ش
    چاپ2
    موضوعفقه استدلالی
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏ف‎‏9‎‏ب‎‏9 230/22 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    بانکداری از نگاه اسلام، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم امروزی، محمدجواد برهانى (بابه) از کتابی عربی به نام البنوک (أحکام البنوک و الأسهم و السندات و الأسواق المالية، البورصات، من وجهة النظر الإسلامية) از آثار فقیه و مرجع تقلید معاصر افغانستان آیت‌الله محمداسحاق فیاض (متولد 1348ق) است که می‌کوشد با تشریح جایگزین‌های اسلامی، به ربازدایی از بانکها کمک کند.

    درباره ترجمه

    • ازآنجاکه قبلاً متن اصلی معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های ترجمه حاضر و افزوده‌های آن شناسانده می‌شود تا ارتباط این دو اثر آشکارتر گردد.

    روش ترجمه

    • مترجم متأسفانه هیچ توضیحی درباره چگونگی و ویژگی‌های برگردان خودش ارائه نکرده است.

    افزوده‌ها

    • مترجم در مقدمه‌ای سودمند، کتاب البنوک را «حركتى براى زدودن ربا از بانك‌» دانسته[۱] و با عنوان «نگاهى به انديشه اقتصادى آيت‌الله فياض‌»، دیدگاه‌های نویسنده را با اختصار بیان کرده، از جمله با استفاده از کتاب الأنموذج في منهج الحکومة الإسلامیة نوشته است:
    • اقتصاد سرمايه‌دارى بر مبناى مالكيت فردى استوار است و مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت را به جز در موارد استثنايى نمى‌پذيرد. اقتصاد سوسياليستى بر مبناى مالكيت عمومى يعنى مالكيت دولت استوار است و مالكيت خصوصى يعنى مالكيت فردى را به رسميت نمى‌شناسد.اما اقتصاد اسلامى بر مبناى مالكيت تركيبى استوار است؛ زيرا اسلام همان گونه كه مالكيت عمومى را به رسميت مى‌شناسد، مالكيت خصوصى را نيز به همان شكل به رسميت مى‌شناسد.[۲]

    نمونه ترجمه

    • متن: «البديل الاول للمعاملات الربوية في البنوك عقد المضاربة: و هو أول ما اتجهت إليه أنظار علماء المسلمين في بحوثهم عن وجود بدائل للنظام التقليدي الربوي في البنوك و المصارف، و قد نقل إن هذه الفكرة قد تلقت نجاحا كبيرا في بعض البنوك الإسلامية.»[۳]
    • ترجمه:جاى‌گزين اول- عقد مضاربه‌

    «عقد مضاربه» نخستين جاى‌گزينى است كه نظر دانشمندان اسلامى را در مباحث جاى‌گزين بانكدارى ربوى به خود جلب كرده و اين نظريه در برخى بانك‌هاى اسلامى موفقيت بزرگى به دست آورده است.[۴]

    • مقایسه: به نظر می‌رسد ترجمه فارسی، روان و رسا و برابر با متن عربی است و اشکالی ندارد جز آنکه برگردان صفت «التقلیدي» و عبارت «قد نُقِلَ» در جمله اخیر فراموش شده است. نویسنده با تعبیر «قد نُقِلَ» کوشیده است مسئولیت خبر مذکور را از عهده خودش بردارد.

    پانویس

    1. مقدمه مترجم، ص22.
    2. همان، ص11.
    3. الفیاض،ص56.
    4. متن کتاب،ص56.

    منابع مقاله

    وابسته‌ها