۱۴۶٬۰۶۴
ویرایش
نقض: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'نقض (ابهام زدایی)' به 'نقض (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نقض (ابهام زدایی)' به 'نقض (ابهامزدایی)') |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR10293J1.jpg | | تصویر =NUR10293J1.jpg | ||
| عنوان =نقض | | عنوان =نقض | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض» | |||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قزوینی رازی، عبدالجلیل]] (نویسنده) | [[قزوینی رازی، عبدالجلیل]] (نویسنده) | ||
[[محدث، جلالالدین]] (مصحح) | [[محدث، سید جلالالدین]] (مصحح) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 212/5 /ع2ن7 | | کد کنگره =BP 212/5 /ع2ن7 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
اهل سنت - | اهل سنت - دفاعیهها و ردیهها | ||
شیعه - | شیعه - دفاعیهها و ردیهها | ||
نثر فارسی - قرن 6ق. | نثر فارسی - قرن 6ق. | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10293 | ||
| کتابخوان همراه نور =10293 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|نقض (ابهامزدایی)}} | |||
''' | '''نقض''' معروف به ''' بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض'''، تألیف [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|نصیرالدین ابوالرشید عبدالجلیل رازی قزوینی]]، از آثار کلامی شیعه از نوع ردیهنویسی، است. این کتاب در قرن ششم قمری در شهر ری و در رد به کتاب «بعض فضائح الروافض» نگاشته شده که با تهمت و سخنان ناشایست، در صدد ایجاد تفرقه میان شیعیان و سنیان بوده است. | ||
روش [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|عبدالجليل قزوينى]] رازى، در ذكر مطالب اين گونه است كه، نخست مطالبى از اصل كتاب بعض فضائح نقل مىكند و بعد پاسخهاى خود را بيان مىكند. بخش عمدهاى از مباحث كتاب، بحثهاى كلامى است كه اينك اهميت خود را از دست دادهاند، براى خواننده امروزى دشوار است كه بتواند محورى بودن اين مطالب را در قرن ششم دريابد. به عنوان مثال رؤيت بارى تعالى در جهان واپسين يكى از اين مسائل است كه در اين دوره نزاعها و خشونتهاى فراوانى به دنبال داشته است. | روش [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|عبدالجليل قزوينى]] رازى، در ذكر مطالب اين گونه است كه، نخست مطالبى از اصل كتاب بعض فضائح نقل مىكند و بعد پاسخهاى خود را بيان مىكند. بخش عمدهاى از مباحث كتاب، بحثهاى كلامى است كه اينك اهميت خود را از دست دادهاند، براى خواننده امروزى دشوار است كه بتواند محورى بودن اين مطالب را در قرن ششم دريابد. به عنوان مثال رؤيت بارى تعالى در جهان واپسين يكى از اين مسائل است كه در اين دوره نزاعها و خشونتهاى فراوانى به دنبال داشته است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
از حيث جغرافيايى، كتاب نقض، متنى منحصر به فرد است كه اطلاعات گرانبهايى از محلات شهر رى در قرن ششم به دست مىدهد. | از حيث جغرافيايى، كتاب نقض، متنى منحصر به فرد است كه اطلاعات گرانبهايى از محلات شهر رى در قرن ششم به دست مىدهد. | ||
وضعيت علمى شيعه و مدارس مشهور آنها يكى از مطالب مورد توجه قزوينى است و او اطلاعات ارزشمندى در اين باره آورده است. نكته جالب توجه، نحوه اداره و شيوه تحصيل علم در اين مدارس است. قزوينى اشاره كرده كه هر يك از اين مدارس، موقوفاتى داشته كه از محل درآمد آنها خرج اهل علم تأمين مىشده است. در اين مدارس عدهاى قرآن ختم | وضعيت علمى شيعه و مدارس مشهور آنها يكى از مطالب مورد توجه قزوينى است و او اطلاعات ارزشمندى در اين باره آورده است. نكته جالب توجه، نحوه اداره و شيوه تحصيل علم در اين مدارس است. قزوينى اشاره كرده كه هر يك از اين مدارس، موقوفاتى داشته كه از محل درآمد آنها خرج اهل علم تأمين مىشده است. در اين مدارس عدهاى قرآن ختم میكردند و در هر روز نماز به پنج وقت خوانده مىشده است. مجلس وعظ نيز به طور منظم هر هفته يك يا دو بار برقرار بوده است. در اين ادوار، واعظان به لقب مذكر مشهور بودهاند. يكى از عادتهاى جالب و رايج در اين مدارس، وجود محلى به نام موضع مناظره بوده كه عالمان به بحث و جدل در باب عقايد خود مىپرداختند و طبعا مردم عادى ناظر اين بحثها بودند. | ||
در زمانى كه كتاب نقض به رشته تحرير در آمد، جامعه اسماعيليه در دوران جديدى بسر مىبرد. بعد از مرگ المستنصر بالله (در سال 478ق) اسماعيليه به دو گروه تقسيم شدند؛ اسماعيليان نزارى و مستعلويه. اسماعيليان ايران به هوادارى نزار برخاستند و مصر مقر فاطميان، امامت مستعلى را پذيرفت. | در زمانى كه كتاب نقض به رشته تحرير در آمد، جامعه اسماعيليه در دوران جديدى بسر مىبرد. بعد از مرگ المستنصر بالله (در سال 478ق) اسماعيليه به دو گروه تقسيم شدند؛ اسماعيليان نزارى و مستعلويه. اسماعيليان ايران به هوادارى نزار برخاستند و مصر مقر فاطميان، امامت مستعلى را پذيرفت. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
يكى از خصوصيات مهم كتاب قزوينى، انديشههاى تقريبى وى است. قزوينى در مسائل اختلافى ميان شيعه و اهل سنت بدون آن كه از مواضع شيعى عدول كند، تفاسيرى ارايه مىدهد كه نوعى ديدگاه تقريبى را نشان مىدهد. اين ديدگاه خاص قزوينى نبوده و به عنوان يك جريان فكرى در جامعه شيعه رى مطرح بوده است. | يكى از خصوصيات مهم كتاب قزوينى، انديشههاى تقريبى وى است. قزوينى در مسائل اختلافى ميان شيعه و اهل سنت بدون آن كه از مواضع شيعى عدول كند، تفاسيرى ارايه مىدهد كه نوعى ديدگاه تقريبى را نشان مىدهد. اين ديدگاه خاص قزوينى نبوده و به عنوان يك جريان فكرى در جامعه شيعه رى مطرح بوده است. | ||
مرحوم ميرجلالالدين حسينى ارموى، معروف به [[محدث، جلالالدین|محدث ارموى]] درباره اين اثر ارزشمند كتابى تألیف كرده و آن را مقدمه نقض و تعليقات نام نهاده است. | مرحوم ميرجلالالدين حسينى ارموى، معروف به [[محدث، سید جلالالدین|محدث ارموى]] درباره اين اثر ارزشمند كتابى تألیف كرده و آن را مقدمه نقض و تعليقات نام نهاده است. | ||
== معرفى كتاب پاسخ نغز == | == معرفى كتاب پاسخ نغز == | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
پاسخ نغز به كوشش آقاى محمدرضا رحمتى تهيه گرديده و در قطع رقعى با جلد شوميز در 115 صفحه براى بار نخست در سال 1381 هجرى شمسى توسط | پاسخ نغز به كوشش آقاى محمدرضا رحمتى تهيه گرديده و در قطع رقعى با جلد شوميز در 115 صفحه براى بار نخست در سال 1381 هجرى شمسى توسط مؤسسه فرهنگى اهل قلم، تهران منتشر شده است. | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۵: | ||
#مقدمه آقاى محمد كاظم رحمتى (بازنويس كننده النقض). | #مقدمه آقاى محمد كاظم رحمتى (بازنويس كننده النقض). | ||
#حسينى ارموى، مير جلالالدين؛ مقدمه نقض و تعليقات آن. | #حسينى ارموى، مير جلالالدين؛ مقدمه نقض و تعليقات آن. | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۱: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض]] | [[بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض]] | ||
[[مقدمه نقض و تعلیقات آن]] | |||
[[تعلیقات نقض]] | [[تعلیقات نقض]] | ||
| خط ۹۷: | خط ۱۰۲: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||