ابن میاده‌، رماح‌ بن‌ ابرد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی' به 'دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴۱: خط ۴۱:
| وبگاه =  
| وبگاه =  
| امضا =  
| امضا =  
| کد مؤلف = AUTHORCODE69189AUTHORCODE
| کد مؤلف =AUTHORCODE69189AUTHORCODE
}}
}}
''' ابن مَیاده‌، ابوشُرَحْبیل‌ (شَراحیل‌) رَمّاح‌ بن‌ اَبرد بن‌ ثوبان‌ مُرّی ''' (د 136 یا 149ق‌/753 یا 766م‌)، از خاندان‌ بنو مرّه بن‌ عوف‌، شاعر اواخر عصر اموی و اوایل‌ عصر عباسى‌.
''' ابن مَیاده‌، ابوشُرَحْبیل‌ (شَراحیل‌) رَمّاح‌ بن‌ اَبرد بن‌ ثوبان‌ مُرّی''' (د 136 یا 149ق‌/753 یا 766م‌)، از خاندان‌ بنو مرّه بن‌ عوف‌، شاعر اواخر عصر اموی و اوایل‌ عصر عباسى‌.


به‌ گفته برخى‌ ولادت‌ او به‌ تخمین‌ در 75ق‌/694م‌ بوده‌ است‌.
به‌ گفته برخى‌ ولادت‌ او به‌ تخمین‌ در 75ق‌/694م‌ بوده‌ است‌.
خط ۹۱: خط ۹۱:
==بزرگ‌ترین‌ شاعر بنى‌ غطفان‌==
==بزرگ‌ترین‌ شاعر بنى‌ غطفان‌==


به‌ گزارش‌ ابوالفرج‌ اصفهانى‌، معاصران‌ ابن‌ میاده‌ وی را بزرگ‌ترین‌ شاعر بنى‌ غطفان‌ در جاهلیت‌ و اسلام‌ شمرده‌اند و حتى‌ او را از نابغه ذبیانى‌ نیز برتر نهاده‌اند. به‌ گفته همو ابن‌ سلام‌ وی را در طبقه هفتم‌ شعرا، در ردیف‌ عمر بن‌ لجأ، عجیف‌ (قحیف‌) عقیلى‌ و عجیر سلولى‌ آورده‌ است‌، اما به‌ رغم‌ این‌ گفته‌ در طبقات‌ ابن‌ سلام‌، عمر بن‌ لجأ را نه‌ در طبقه هفتم‌، بلكه‌ در طبقه چهارم‌ و قحیف‌ عقیلى‌ را در طبقه دهم‌ و عجیر سلولى‌ را در طبقه پنجم‌ مى‌یابیم‌ و از خود ابن‌ میاده‌ سخنى‌ به‌ میان‌ نیامده‌ است‌. ابن‌ شرف‌ نیز او را از كُمیت‌، نُصَیب‌ و طِرِمّاح‌ برتر دانسته‌ است‌.
به‌ گزارش‌ ابوالفرج‌ اصفهانى‌، معاصران‌ ابن‌ میاده‌ وی را بزرگ‌ترین‌ شاعر بنى‌ غطفان‌ در جاهلیت‌ و اسلام‌ شمرده‌اند و حتى‌ او را از نابغه ذبیانى‌ نیز برتر نهاده‌اند. به‌ گفته همو ابن‌ سلام‌ وی را در طبقه هفتم‌ شعرا، در ردیف‌ [[ابن لجأ|عمر بن‌ لجأ]]، عجیف‌ (قحیف‌) عقیلى‌ و عجیر سلولى‌ آورده‌ است‌، اما به‌ رغم‌ این‌ گفته‌ در طبقات‌ ابن‌ سلام‌، [[ابن لجأ|عمر بن‌ لجأ]] را نه‌ در طبقه هفتم‌، بلكه‌ در طبقه چهارم‌ و قحیف‌ عقیلى‌ را در طبقه دهم‌ و عجیر سلولى‌ را در طبقه پنجم‌ مى‌یابیم‌ و از خود ابن‌ میاده‌ سخنى‌ به‌ میان‌ نیامده‌ است‌. ابن‌ شرف‌ نیز او را از كُمیت‌، نُصَیب‌ و طِرِمّاح‌ برتر دانسته‌ است‌.