روش‌شناسی ابن خلدون: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' می باشد' به ' می‌باشد')
    جز (جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد')
     
    (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۹: خط ۹:
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =
    | زبان =
    | کد کنگره =
    | کد کنگره =‏D ۱۶/۷/الف۲/و۴۰۴۱
    | موضوع =
    | موضوع =
    |ناشر  
    |ناشر  
    خط ۲۶: خط ۲۶:
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''روش‌شناسی ابن خلدون''' تألیف علی الوردی بغدادی، مترجم سید محمد ثقفی؛ کتاب پیش رو، نوشتاری است در یازده فصل که پس از معرفی ویژگی های منطق یونان قدیم و منطق ارسطویی در جهان اسلام، به شناسایی روش ابن خلدون در رویارویی با منطق ارسطو و قانون‌های تفکر می پردازد. سپس معمای جهش خلدونی و تأثیر عوامل متعدد را در جهش فکری ابن خلدون بیان می کند. جرقه‌ی نظریه، ابن خلدون و ذخایر فکری دانشمندان، دیدگاه وی درباره‌ی فلسفه از دیگر مباحث مطرح شده در این کتاب است.رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی ابن خلدون و ابداع «نظریه شخصی» و آینده علم جدید (جامعه شناسی) از مباحث پایانی این اثر می‌باشد.
    '''روش‌شناسی ابن خلدون''' تألیف [[الوردی بغدادی، علی|علی الوردی بغدادی]]، مترجم [[ثقفی، سید محمد|سید محمد ثقفی]]؛ کتاب پیش رو، نوشتاری است در یازده فصل که پس از معرفی ویژگی‌هایمنطق یونان قدیم و منطق ارسطویی در جهان اسلام، به شناسایی روش ابن خلدون در رویارویی با منطق [[ارسطو]] و قانون‌های تفکر می‌پردازد. سپس معمای جهش خلدونی و تأثیر عوامل متعدد را در جهش فکری [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] بیان می‌کند. جرقه‌ی نظریه، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و ذخایر فکری دانشمندان، دیدگاه وی درباره‌ی فلسفه از دیگر مباحث مطرح شده در این کتاب است.رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی ابن خلدون و ابداع «نظریه شخصی» و آینده علم جدید (جامعه شناسی) از مباحث پایانی این اثر می‌باشد.
    ==ساختار و گزارش محتوا==
    ==ساختار و گزارش محتوا==
    در آغاز کتاب، مترجم از باب مقدمه به معرفی نویسنده‌ی اثر می پردازد و درباره‌ی شرح حال، آثار علمی، زندگینامه، مراحل آموزشی و استادی، جامعه شناسی تاریخی، عدم کارایی روش آماری و ارائه روش انتخابی، ایجاد جامعه شناسی بومی و بالاخره اهمیت ابن خلدون مطالبی را بیان می کند. سپس به انگیزه مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی ابن خلدون اشاره می کند و آنگاه دو دیدگاه در کار ابتکاری ابن خلدون را مورد نقد قرار می دهد: یکی دیدگاه منفی گرایان و بدبینان و دیگری دیدگاه اثبات گرایان و خوش بینان. سومین مبحث از سری مباحث مقدماتی این کتاب نیز ارائه‌ی منطق ابن خلدون در پرتو فرهنگ و شخصیت اوست. سپس وارد مباحث اصلی کتاب می شویم که شامل دو بخش و یازده فصل با عناوین زیر است:
    در آغاز کتاب، مترجم از باب مقدمه به معرفی نویسنده‌ی اثر می‌پردازد و درباره‌ی شرح حال، آثار علمی، زندگینامه، مراحل آموزشی و استادی، جامعه شناسی تاریخی، عدم کارایی روش آماری و ارائه روش انتخابی، ایجاد جامعه شناسی بومی و بالاخره اهمیت ابن خلدون مطالبی را بیان می‌کند. سپس به انگیزه مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] اشاره می‌کند و آنگاه دو دیدگاه در کار ابتکاری [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] را مورد نقد قرار می‌دهد: یکی دیدگاه منفی گرایان و بدبینان و دیگری دیدگاه اثبات گرایان و خوش بینان. سومین مبحث از سری مباحث مقدماتی این کتاب نیز ارائه‌ی منطق [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] در پرتو فرهنگ و شخصیت اوست. سپس وارد مباحث اصلی کتاب می‌شویم که شامل دو بخش و یازده فصل با عناوین زیر است:


    فصل اول: ویژگی های منطق یونانی (قدیم)؛ در این فصل درباره منطق صوری، شخصیت منطق دانان، مبانی منطق ارسطویی، استقرا، سببیت، ماهیت ثابت، و...مطالبی آمده است.  
    فصل اول: ویژگی‌هایمنطق یونانی (قدیم)؛ در این فصل درباره منطق صوری، شخصیت منطق دانان، مبانی منطق ارسطویی، استقرا، سببیت، ماهیت ثابت، و...مطالبی آمده است.  


    فصل دوم: منطق ارسطو در جهان اسلام؛ این فصل به بیان دیدگاههای ناقدان منطق یونانی پیش از غزالی و ابن تیمیه، دیدگاه جاحظ، نقد غزالی، نقد ابن رشد، دیدگاه ابن تیمیه و منطق ارسطویی می پردازد.
    فصل دوم: منطق ارسطو در جهان اسلام؛ این فصل به بیان دیدگاه‌های ناقدان منطق یونانی پیش از [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، دیدگاه [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]]، نقد [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، نقد [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، دیدگاه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و منطق ارسطویی می‌پردازد.


    فصل سوم: ابن خلدون و منطق ارسطویی؛ این فصل نیز دیدگاه ابن خلدون درباره‌ی اصل علیت و اصل عقلانیت را بیان می کند و آنگاه تمایز دیدگاه ابن خلدون را با غزالی و ابن تیمیه مطرح می کند.
    فصل سوم: [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و منطق ارسطویی؛ این فصل نیز دیدگاه [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] درباره‌ی اصل علیت و اصل عقلانیت را بیان می‌کند و آنگاه تمایز دیدگاه ابن خلدون را با غزالی و ابن تیمیه مطرح می‌کند.


    فصل چهارم: ابن خلدون و قانون‌های تفکر؛ فصل چهارم درباره محور نظریه و قانون ثبات، ابن خلدون و ادوار اجتماعی، ابن خلدون و دولت اموی، قانون عدم وجود قسم سوم و قانون تدریج به ارائه مطلب می پردازد.  
    فصل چهارم: [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و قانون‌های تفکر؛ فصل چهارم درباره محور نظریه و قانون ثبات، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و ادوار اجتماعی، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و دولت اموی، قانون عدم وجود قسم سوم و قانون تدریج به ارائه مطلب می‌پردازد.  


    بخش دوم:
    بخش دوم:


    فصل پنجم: معمای جهش خلدونی؛ در این فصل تحلیل ها و دیدگاه‌های 6 دانشمند در رابطه با جهش فکری ابن خلدون ارائه گردیده است.
    فصل پنجم: معمای جهش خلدونی؛ در این فصل تحلیل ها و دیدگاه‌های 6 دانشمند در رابطه با جهش فکری [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] ارائه گردیده است.


    فصل ششم: تأثیر عوامل متعدد در جهش فکری ابن خلدون؛ این فصل به بیان عوامل هشتگانه‌ی موثر بر جهش فکری ابن خلدون اشاره می کند.
    فصل ششم: تأثیر عوامل متعدد در جهش فکری ابن خلدون؛ این فصل به بیان عوامل هشتگانه‌ی موثر بر جهش فکری ابن خلدون اشاره می‌کند.


    فصل هفتم: جرقه‌ی نظریه؛ مباحث این فصل تحت عناوین فیض پرتو ذهنی، راز پنهان، اشتباهات تاریخ نگاران، تغییریابی ابن خلدون و شخصیت مرزی ارائه شده است.  
    فصل هفتم: جرقه‌ی نظریه؛ مباحث این فصل تحت عناوین فیض پرتو ذهنی، راز پنهان، اشتباهات تاریخ نگاران، تغییریابی ابن خلدون و شخصیت مرزی ارائه شده است.  


    فصل هشتم: ابن خلدون و ذخایر فکری دانشمندان؛ نظر صاحب نظران، کتاب ابن خلدون، ابن خلدون و قرآن کریم، ابن خلدون و فارابی، مقایسه‌ی فارابی و ابن خلدون، اوصاف رئیس جامعه در اندیشه‌ی دو حکیم، منطق ابن خلدون، تطبیق دو منطق، ابن خلدون و نظریه‌ی ابن سینا، این خلدون و اخوان الصفا، ابن خلدون و ابوحیان توحیدی، ابن خلدون و ابن هیثم، حاکمیت دو قانون در جامعه، ابن خلدون و ابن خطیب، ابن خلدون و غزالی، از مباحث مطرح شده در این فصل هستند.  
    فصل هشتم: [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و ذخایر فکری دانشمندان؛ نظر صاحب نظران، کتاب [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]]، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و قرآن کریم، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، مقایسه‌ی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] و ابن خلدون، اوصاف رئیس جامعه در اندیشه‌ی دو حکیم، منطق ابن خلدون، تطبیق دو منطق، ابن خلدون و نظریه‌ی [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و اخوان الصفا، ابن خلدون و [[ابوحیان توحیدی، علی بن محمد|ابوحیان توحیدی]]، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و [[ابن هیثم، محمد بن حسن|ابن هیثم]]، حاکمیت دو قانون در جامعه، ابن خلدون و [[ابن خطیب، محمد بن عبدالله|ابن خطیب]]، [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، از مباحث مطرح شده در این فصل هستند.  


    فصل نهم: ابن خلدون و فلسفه؛ مطالبی پیرامون نظر معتزله درباره‌ی توده‌ی مردم، دیدگاه شیعه اسماعیلی، ضربت غزالی، عقل در نزد اهل تصوف، نظام طبقاتی صوفیه، ابن باجه، ابن طفیل، ابن رشد، و بسیاری مباحث دیگر در این فصل آمده است.
    فصل نهم: ابن خلدون و فلسفه؛ مطالبی پیرامون نظر معتزله درباره‌ی توده‌ی مردم، دیدگاه شیعه اسماعیلی، ضربت [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، عقل در نزد اهل تصوف، نظام طبقاتی صوفیه، [[ابن باجه، محمد بن یحیی|ابن باجه]]، [[ابن طفیل، محمد بن عبدالملک|ابن طفیل]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، و بسیاری مباحث دیگر در این فصل آمده است.


    فصل دهم: رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی و ابداع «نظریه‌ی اجتماعی» است.
    فصل دهم: رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی و ابداع «نظریه‌ی اجتماعی» است.


    فصل یازدهم: پایان؛ آینده‌ی علم جدید (جامعه شناسی)؛ معرفی بنیان گذار جامعه شناسی و ارائه‌ی نظریه دانشمندان اروپایی درباره ابن خلدون از مطالب این فصل است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2120 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>
    فصل یازدهم: پایان؛ آینده‌ی علم جدید (جامعه شناسی)؛ معرفی بنیان گذار جامعه شناسی و ارائه‌ی نظریه دانشمندان اروپایی درباره [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد|ابن خلدون]] از مطالب این فصل است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2120 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>


    ==پانويس ==
    ==پانويس ==
    خط ۶۵: خط ۶۵:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:تاریخ]]
    [[رده:تاریخ عمومی]]
    [[رده:مقالات(اردیبهشت) باقی زاده]]  
    [[رده:مقالات(اردیبهشت) باقی زاده]]  
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1403]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۰

    روش‌شناسی ابن خلدون
    روش‌شناسی ابن خلدون
    پدیدآورانالوردی بغدادی، علی (نویسنده) ثقفی، سید محمد (مترجم)
    ناشرروش شناسان و جامعه شناسان
    مکان نشرتهران
    سال نشر۱۳۹۶ش
    کد کنگره
    ‏D ۱۶/۷/الف۲/و۴۰۴۱

    روش‌شناسی ابن خلدون تألیف علی الوردی بغدادی، مترجم سید محمد ثقفی؛ کتاب پیش رو، نوشتاری است در یازده فصل که پس از معرفی ویژگی‌هایمنطق یونان قدیم و منطق ارسطویی در جهان اسلام، به شناسایی روش ابن خلدون در رویارویی با منطق ارسطو و قانون‌های تفکر می‌پردازد. سپس معمای جهش خلدونی و تأثیر عوامل متعدد را در جهش فکری ابن خلدون بیان می‌کند. جرقه‌ی نظریه، ابن خلدون و ذخایر فکری دانشمندان، دیدگاه وی درباره‌ی فلسفه از دیگر مباحث مطرح شده در این کتاب است.رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی ابن خلدون و ابداع «نظریه شخصی» و آینده علم جدید (جامعه شناسی) از مباحث پایانی این اثر می‌باشد.

    ساختار و گزارش محتوا

    در آغاز کتاب، مترجم از باب مقدمه به معرفی نویسنده‌ی اثر می‌پردازد و درباره‌ی شرح حال، آثار علمی، زندگینامه، مراحل آموزشی و استادی، جامعه شناسی تاریخی، عدم کارایی روش آماری و ارائه روش انتخابی، ایجاد جامعه شناسی بومی و بالاخره اهمیت ابن خلدون مطالبی را بیان می‌کند. سپس به انگیزه مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی ابن خلدون اشاره می‌کند و آنگاه دو دیدگاه در کار ابتکاری ابن خلدون را مورد نقد قرار می‌دهد: یکی دیدگاه منفی گرایان و بدبینان و دیگری دیدگاه اثبات گرایان و خوش بینان. سومین مبحث از سری مباحث مقدماتی این کتاب نیز ارائه‌ی منطق ابن خلدون در پرتو فرهنگ و شخصیت اوست. سپس وارد مباحث اصلی کتاب می‌شویم که شامل دو بخش و یازده فصل با عناوین زیر است:

    فصل اول: ویژگی‌هایمنطق یونانی (قدیم)؛ در این فصل درباره منطق صوری، شخصیت منطق دانان، مبانی منطق ارسطویی، استقرا، سببیت، ماهیت ثابت، و...مطالبی آمده است.

    فصل دوم: منطق ارسطو در جهان اسلام؛ این فصل به بیان دیدگاه‌های ناقدان منطق یونانی پیش از غزالی و ابن تیمیه، دیدگاه جاحظ، نقد غزالی، نقد ابن رشد، دیدگاه ابن تیمیه و منطق ارسطویی می‌پردازد.

    فصل سوم: ابن خلدون و منطق ارسطویی؛ این فصل نیز دیدگاه ابن خلدون درباره‌ی اصل علیت و اصل عقلانیت را بیان می‌کند و آنگاه تمایز دیدگاه ابن خلدون را با غزالی و ابن تیمیه مطرح می‌کند.

    فصل چهارم: ابن خلدون و قانون‌های تفکر؛ فصل چهارم درباره محور نظریه و قانون ثبات، ابن خلدون و ادوار اجتماعی، ابن خلدون و دولت اموی، قانون عدم وجود قسم سوم و قانون تدریج به ارائه مطلب می‌پردازد.

    بخش دوم:

    فصل پنجم: معمای جهش خلدونی؛ در این فصل تحلیل ها و دیدگاه‌های 6 دانشمند در رابطه با جهش فکری ابن خلدون ارائه گردیده است.

    فصل ششم: تأثیر عوامل متعدد در جهش فکری ابن خلدون؛ این فصل به بیان عوامل هشتگانه‌ی موثر بر جهش فکری ابن خلدون اشاره می‌کند.

    فصل هفتم: جرقه‌ی نظریه؛ مباحث این فصل تحت عناوین فیض پرتو ذهنی، راز پنهان، اشتباهات تاریخ نگاران، تغییریابی ابن خلدون و شخصیت مرزی ارائه شده است.

    فصل هشتم: ابن خلدون و ذخایر فکری دانشمندان؛ نظر صاحب نظران، کتاب ابن خلدون، ابن خلدون و قرآن کریم، ابن خلدون و فارابی، مقایسه‌ی فارابی و ابن خلدون، اوصاف رئیس جامعه در اندیشه‌ی دو حکیم، منطق ابن خلدون، تطبیق دو منطق، ابن خلدون و نظریه‌ی ابن سینا، ابن خلدون و اخوان الصفا، ابن خلدون و ابوحیان توحیدی، ابن خلدون و ابن هیثم، حاکمیت دو قانون در جامعه، ابن خلدون و ابن خطیب، ابن خلدون و غزالی، از مباحث مطرح شده در این فصل هستند.

    فصل نهم: ابن خلدون و فلسفه؛ مطالبی پیرامون نظر معتزله درباره‌ی توده‌ی مردم، دیدگاه شیعه اسماعیلی، ضربت غزالی، عقل در نزد اهل تصوف، نظام طبقاتی صوفیه، ابن باجه، ابن طفیل، ابن رشد، و بسیاری مباحث دیگر در این فصل آمده است.

    فصل دهم: رابطه‌ی تنگاتنگ زندگی شخصی و ابداع «نظریه‌ی اجتماعی» است.

    فصل یازدهم: پایان؛ آینده‌ی علم جدید (جامعه شناسی)؛ معرفی بنیان گذار جامعه شناسی و ارائه‌ی نظریه دانشمندان اروپایی درباره ابن خلدون از مطالب این فصل است.[۱]

    پانويس


    منابع مقاله

    کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

    وابسته‌ها