جلوه‌گاه عرفان: شرح مناجات شعبانیه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'شرح مناجات شعبانیه (ابهام زدایی)' به 'شرح مناجات شعبانیه (ابهام‌زدایی)'
({{ادعیه}})
جز (جایگزینی متن - 'شرح مناجات شعبانیه (ابهام زدایی)' به 'شرح مناجات شعبانیه (ابهام‌زدایی)')
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۵: خط ۵:
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[عبدخدائی، محمدهادی ]] (نويسنده)
[[عبدخدائی، محمدهادی]] (نويسنده)
|زبان
|زبان
| زبان = عربی - فارسی
| زبان = عربی - فارسی
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
{{کاربردهای دیگر| شرح مناجات شعبانیه (ابهام زدایی)}}   
{{کاربردهای دیگر| شرح مناجات شعبانیه (ابهام‌زدایی)}}   
'''جلوه‌گاه عرفان: شرح مناجات شعبانیه'''، نوشته [[عبدخدائی، محمدهادی|محمدهادی عبدخدایی]] (متولد 1317ش)، شرح و توضیح فارسی عبارات و فقرات مناجات شریف شعبانیه است.
'''جلوه‌گاه عرفان: شرح مناجات شعبانیه'''، نوشته [[عبدخدایی، محمدهادی|محمدهادی عبدخدایی]] (متولد 1317ش)، شرح و توضیح فارسی عبارات و فقرات مناجات شریف شعبانیه است.


[[عبدخدائی، محمدهادی|عبدخدایی]] در پیشگفتار کتاب از زیبایی مناجات شعبانیه سخن گفته و شیوه خود در شرح این دعای شریف را این‌گونه توضیح داده است: «در بوستان نیایش و دعا، مناجات شعبانیه که از [[امام علی علیه‌السلام|امیر مؤمنان(ع)]] و فرزندان معصوم او روایت شده است، جذبه خاص خود را دارد. این مناجات با جمله زیبای «اللهم» آغاز شده و با ذکر صلوات شروع گردیده و با همان هم به پایان رسیده است. در خلال مناجات، چهل‌وسه مرتبه نام مقدس پروردگار به‌صورت «الهی» تکرار گردیده که ما مناجات را بر همان پایه تقسیم نموده و به‌صورت بخش درآورده و به شرح آن پرداخته‌ایم»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17</ref>‏.
[[عبدخدائی، محمدهادی|عبدخدایی]] در پیشگفتار کتاب از زیبایی مناجات شعبانیه سخن گفته و شیوه خود در شرح این دعای شریف را این‌گونه توضیح داده است: «در بوستان نیایش و دعا، مناجات شعبانیه که از [[امام علی علیه‌السلام|امیر مؤمنان(ع)]] و فرزندان معصوم او روایت شده است، جذبه خاص خود را دارد. این مناجات با جمله زیبای «اللهم» آغاز شده و با ذکر صلوات شروع گردیده و با همان هم به پایان رسیده است. در خلال مناجات، چهل‌وسه مرتبه نام مقدس پروردگار به‌صورت «الهی» تکرار گردیده که ما مناجات را بر همان پایه تقسیم نموده و به‌صورت بخش درآورده و به شرح آن پرداخته‌ایم»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17</ref>‏.