۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'آيت‌الله‌العظمى ' به 'آيت‌الله '
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق' به 'امام صادق') |
جز (جایگزینی متن - 'آيت‌الله‌العظمى ' به 'آيت‌الله ') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«سير و سلوك؛ يقظه (بيدارى)»، اثر استاد مظاهرى از مراجع معاصر است كه به زبان فارسى پيرامون مرحله يقظه، به‌عنوان اولين مرحله از سير و سلوك ذكر شده است. | «سير و سلوك؛ يقظه (بيدارى)»، اثر استاد مظاهرى از مراجع معاصر است كه به زبان فارسى پيرامون مرحله يقظه، به‌عنوان اولين مرحله از سير و سلوك ذكر شده است. | ||
كتاب حاضر، دفتر اوّل از دفاترِ حاوى شرح منازل هفت‌گانه است و مباحث آن كه به شرح «منزل يقظه» اختصاص دارد، در طول سال‌هاى مختلف توسط | كتاب حاضر، دفتر اوّل از دفاترِ حاوى شرح منازل هفت‌گانه است و مباحث آن كه به شرح «منزل يقظه» اختصاص دارد، در طول سال‌هاى مختلف توسط آيت‌الله مظاهرى، در شب‌هاى جمعه و در مسجد حكيم اصفهان بيان گرديده و پس از تنظيم، تحقيق و ويرايش و سپس بازبينى نهايى معظم‌له، به‌صورت حاضر درآمده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در فصل اول كه درآمدى است بر منازل سير و سلوك، هفت منزل، براى سلوك ذكر مى‌كند، البته تعداد منازل سير و سلوك در ديدگاه اهل عرفان مختلف است: برخى براى سلوك الى الله، يك، دو يا هفت منزل؛ برخى سى و يك منزل يا هفتاد منزل و گروهى ديگر صد منزل را ذكر كرده‌اند و حتى برخى قائل به وجود هزار منزل در سير و سلوك مى‌باشند، ولى همان طور كه در فصل اوّل كتاب مشخص گرديده است، | در فصل اول كه درآمدى است بر منازل سير و سلوك، هفت منزل، براى سلوك ذكر مى‌كند، البته تعداد منازل سير و سلوك در ديدگاه اهل عرفان مختلف است: برخى براى سلوك الى الله، يك، دو يا هفت منزل؛ برخى سى و يك منزل يا هفتاد منزل و گروهى ديگر صد منزل را ذكر كرده‌اند و حتى برخى قائل به وجود هزار منزل در سير و سلوك مى‌باشند، ولى همان طور كه در فصل اوّل كتاب مشخص گرديده است، آيت‌الله مظاهرى در ساختار كلّى سير و سلوك، قائل به سه سير كلّى مى‌باشند كه سير اوّل آن با عنوان «سير من الخلق الى الحق»، داراى هفت منزل با عناوين «يقظه»، «توبه»، «تقوا»، «تخليه»، «تحليه»، «تجليه» و «لقاء» است كه بسيارى از منازل عرفانى كه در سخنان عارفان به شكل و تعداد مختلف بيان گرديده است، در درون اين هفت منزل مى‌گنجد. | ||
بنا بر نظر معظّم‌له، منزل لقاء، آخرين منزل سير و سلوك نيست، بلكه حركت نامتناهى سالك از منزل هفتم آغاز مى‌گردد و در دو سير بعدى تا ابد ادامه مى‌يابد. | بنا بر نظر معظّم‌له، منزل لقاء، آخرين منزل سير و سلوك نيست، بلكه حركت نامتناهى سالك از منزل هفتم آغاز مى‌گردد و در دو سير بعدى تا ابد ادامه مى‌يابد. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
بخش ديگرى از فصل اوّل كتاب به بيان نكات اساسى در سير و سلوك اختصاص يافته كه از جمله آن نكات مى‌توان به لزوم تقيّد به ظواهر شرع در سير و سلوك و پرهيز از استاد خصوصى براى سالك مبتدى، اشاره نمود. | بخش ديگرى از فصل اوّل كتاب به بيان نكات اساسى در سير و سلوك اختصاص يافته كه از جمله آن نكات مى‌توان به لزوم تقيّد به ظواهر شرع در سير و سلوك و پرهيز از استاد خصوصى براى سالك مبتدى، اشاره نمود. | ||
در ديدگاه سلوكى حضرت | در ديدگاه سلوكى حضرت آيت‌الله مظاهرى - كه برگرفته از مكتب عرفانى اصيل و بالنده [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) و علامه طباطبائى(ره) است - سير و سلوك با پاى‌بندى به قواعد شريعت مقدسه و تقيّد به رعايت تكاليف شرعى آغاز مى‌شود و با همين تقيّد ادامه مى‌يابد و سالك در هيچ مرتبه‌اى، از التزام به احكام شرعى بى‌نياز نمى‌شود. در اين ديدگاه، تقيّد به ظواهر شرع به‌عنوان برترين استادِ اخلاق، قلمداد مى‌شود و در واقع فقه آل محمد(ص)، زيربناى سلوك الى الله شمرده شده و سالك براى پيمودن درجات قرب الهى، با اقتدا به عارفان راه‌يافته و عالمان ربّانى، در قدم نخست به احكام فقهى اهتمام ورزيده و اين اهتمام را تا پايان راه استمرار مى‌بخشد. | ||
در فصل اول، طى 12 عنوان به مباحثى پيرامون حركت به‌سوى خدا، شوق و يارى خداوند همواركننده مسير، ارزش وجودى انسان، منازل سير و سلوك، ضرورت و نتايج سير و سلوك و غيره مى‌پردازد. | در فصل اول، طى 12 عنوان به مباحثى پيرامون حركت به‌سوى خدا، شوق و يارى خداوند همواركننده مسير، ارزش وجودى انسان، منازل سير و سلوك، ضرورت و نتايج سير و سلوك و غيره مى‌پردازد. | ||