فرائد الخرائد في الأمثال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' :' به ': ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR22258J1.jpg | | تصویر =NUR22258J1.jpg | ||
| عنوان =فرائد الخرائد فی الأمثال | | عنوان =فرائد الخرائد فی الأمثال | ||
| عنوان‌های دیگر =فرائد الخرائد في الأمثال : معجم في الامثال و الحکم النثريه و الشعريه | | عنوان‌های دیگر =فرائد الخرائد في الأمثال: معجم في الامثال و الحکم النثريه و الشعريه | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = [[خویی، یوسف بن طاهر]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[خویی، یوسف بن طاهر]] (نویسنده) | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[حسین، عبدالرزاق]] (محقق) | [[حسین، عبدالرزاق]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/ع4خ9 / 6519 PN | | کد کنگره =/ع4خ9 / 6519 PN | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =22258 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =14488-13047 | | کد پدیدآور =14488-13047 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''فرائد الخرائد | '''فرائد الخرائد في الأمثال'''، تألیف [[خویی، یوسف بن طاهر|ابویعقوب یوسف بن طاهر خویی]] (متوفی 549ق) شاگرد [[میدانی، احمد بن محمد|احمد بن محمد میدانی]] (متوفای 518ق)، معجم امثال و حکم نثر و شعر است. این اثر با تحقیق [[حسین، عبدالرزاق|عبدالرزاق حسین]] منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب با مقدمه محقق که حاوی شرح‌حال مختصری از نویسنده، معرفی چهار اثر او و شیوه نویسنده در نگارش این کتاب، بررسی صحت انتساب کتاب به نویسنده و شیوه تحقیق آن و نسخ خطی کتاب است.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص10-2</ref> | کتاب با مقدمه محقق که حاوی شرح‌حال مختصری از نویسنده، معرفی چهار اثر او و شیوه نویسنده در نگارش این کتاب، بررسی صحت انتساب کتاب به نویسنده و شیوه تحقیق آن و نسخ خطی کتاب است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=2&viewType=html ر.ک: مقدمه تحقیق، ص10-2]</ref> | ||
«[[مجمع الأمثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] وسیع‌ترین کتاب در موضوع مثل‌ها بود و پس‌ازآن «فرائد الخرائد» [[خویی، یوسف بن طاهر|ابویعقوب یوسف بن طاهر خویی]] که شاگرد [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] است و بر همان اساس پیش رفته، چون حکم و اشعار جاری بین مردم و مواعظ به آن اضافه شده، بی‌تردید به وسیع‌ترین کتاب در این موضوع تبدیل شد<ref>ر.ک: همان، ص3 و5</ref> | «[[مجمع الأمثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] وسیع‌ترین کتاب در موضوع مثل‌ها بود و پس‌ازآن «فرائد الخرائد» [[خویی، یوسف بن طاهر|ابویعقوب یوسف بن طاهر خویی]] که شاگرد [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] است و بر همان اساس پیش رفته، چون حکم و اشعار جاری بین مردم و مواعظ به آن اضافه شده، بی‌تردید به وسیع‌ترین کتاب در این موضوع تبدیل شد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=3&viewType=html ر.ک: همان، ص3 و5]</ref> | ||
کتاب [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] از فراوان‌گویی ملال‌آور و ایجاز مخل به معنا بری است. این اثر را مثل‌های اصلی -نه مثل‌های ایجاد شده از مثل‌های دیگر- فراگرفته که در مجموع 1720 مثل است. بسیاری از امثال ذکر شده در این کتاب و کتاب «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» در کتب امثال دیگر نیامده است؛ که در پاورقی به آنها اشاره شده است. بسیاری از مثل‌های ذکر شده در کتاب «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» مورد استعمال نیست. بعضی از اخبار نقل شده در آن نیز از مثل‌های بد افراد ناشناس است. و یا اباطیلی است که سودی برای محصل ندارد؛ بنابراین [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] به برخی از مثل‌های مهمل و غیرمستعمل و اخبار غریب و باطل اعتراض کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | کتاب [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] از فراوان‌گویی ملال‌آور و ایجاز مخل به معنا بری است. این اثر را مثل‌های اصلی -نه مثل‌های ایجاد شده از مثل‌های دیگر- فراگرفته که در مجموع 1720 مثل است. بسیاری از امثال ذکر شده در این کتاب و کتاب «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» در کتب امثال دیگر نیامده است؛ که در پاورقی به آنها اشاره شده است. بسیاری از مثل‌های ذکر شده در کتاب «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» مورد استعمال نیست. بعضی از اخبار نقل شده در آن نیز از مثل‌های بد افراد ناشناس است. و یا اباطیلی است که سودی برای محصل ندارد؛ بنابراین [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] به برخی از مثل‌های مهمل و غیرمستعمل و اخبار غریب و باطل اعتراض کرده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=5&viewType=html ر.ک: همان]</ref> | ||
برخی مزایای کتاب نسبت به «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]]: | برخی مزایای کتاب نسبت به «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]]: | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# استشهاد به اشعاری که [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] نیاورده است؛ در مثل «اعیا من باقل» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] به ابیات حمید ارقط استشهاد کرده است؛ درحالی‌که [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] به بیتی از ابوعلاء معری استشهاد کرده است. | # استشهاد به اشعاری که [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] نیاورده است؛ در مثل «اعیا من باقل» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] به ابیات حمید ارقط استشهاد کرده است؛ درحالی‌که [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] به بیتی از ابوعلاء معری استشهاد کرده است. | ||
# گردآوری امثال متشابه و تکملة اجزای آن؛ به‌عنوان نمونه «عیر بجیر بجرة، و نسی بجیر خبره» در الفرائد کامل و در [[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]] تنها صدر مثل ذکر شده است و این باعث شده که از شرح مثل ناتوان باشد. | # گردآوری امثال متشابه و تکملة اجزای آن؛ به‌عنوان نمونه «عیر بجیر بجرة، و نسی بجیر خبره» در الفرائد کامل و در [[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]] تنها صدر مثل ذکر شده است و این باعث شده که از شرح مثل ناتوان باشد. | ||
# انتساب برخی امثال به‌ویژه احادیث رسول‌الله(ص) که [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] نسبت آنها را ذکر نکرده است؛ به‌عنوان‌مثال «عز الرجل استغناؤه عن الناس» را از سلف دانسته اما [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] آن را از رسول‌الله(ص) روایت کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref> | # انتساب برخی امثال به‌ویژه احادیث رسول‌الله(ص) که [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] نسبت آنها را ذکر نکرده است؛ به‌عنوان‌مثال «عز الرجل استغناؤه عن الناس» را از سلف دانسته اما [[خویی، یوسف بن طاهر|خویی]] آن را از رسول‌الله(ص) روایت کرده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=6&viewType=html ر.ک: همان، ص7-6]</ref> | ||
نویسنده در مقدمه‌اش سبب تألیف کتاب و اسامی بعضی آثارش را ذکر کرده است. در داخل کتاب نیز اشارات فراوانی وجود دارد که بر صحت انتساب کتاب به او و به‌ویژه در خبر دادن از استادش [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] تأکید می‌کند. همچنین کسانی که شرح‌حال او را ذکر کرده‌اند، مانند: [[سمعانی، عبدالکریم بن محمد|سمعانی]]، [[ابن ماکولا، علی بن هبةالله|ابن ماکولا]]، [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|یاقوت حموی]]، [[بروکلمان، کارل|بروکلمان]] و [[زرکلی، خیرالدین|زرکلی]] بر انتساب کتاب به او اجماع دارند.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | نویسنده در مقدمه‌اش سبب تألیف کتاب و اسامی بعضی آثارش را ذکر کرده است. در داخل کتاب نیز اشارات فراوانی وجود دارد که بر صحت انتساب کتاب به او و به‌ویژه در خبر دادن از استادش [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] تأکید می‌کند. همچنین کسانی که شرح‌حال او را ذکر کرده‌اند، مانند: [[سمعانی، عبدالکریم بن محمد|سمعانی]]، [[ابن ماکولا، علی بن هبةالله|ابن ماکولا]]، [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|یاقوت حموی]]، [[بروکلمان، کارل|بروکلمان]] و [[زرکلی، خیرالدین|زرکلی]] بر انتساب کتاب به او اجماع دارند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=8&viewType=html ر.ک: همان، ص8]</ref> | ||
محقق کتاب، از دو نسخه کتاب در ضبط و تصحیح نص استفاده کرده و اختلافات اندک بین دو نسخه را در پاورقی متذکر شده است. همچنین به کتب جدید و قدیم مراجعه و در مقابله بر «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] متمرکز شده است. همچنین آیات، احادیث، امثال، اقوال و اشعار را از منابعی اصلی استخراج کرده است. وی همچنین شرح‌حال اشخاصی که فایده یا ضرورتی داشته را متذکر شده و البته به جهت سنگینتر نشدن پاورقی از نص، این موضوع را توسعه نداده است.<ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref> | محقق کتاب، از دو نسخه کتاب در ضبط و تصحیح نص استفاده کرده و اختلافات اندک بین دو نسخه را در پاورقی متذکر شده است. همچنین به کتب جدید و قدیم مراجعه و در مقابله بر «[[مجمع الأمثال|مجمع الامثال]]» [[میدانی، احمد بن محمد|میدانی]] متمرکز شده است. همچنین آیات، احادیث، امثال، اقوال و اشعار را از منابعی اصلی استخراج کرده است. وی همچنین شرح‌حال اشخاصی که فایده یا ضرورتی داشته را متذکر شده و البته به جهت سنگینتر نشدن پاورقی از نص، این موضوع را توسعه نداده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22258?sectionNumber=2&pageNumber=8&viewType=html ر.ک: همان، ص9-8]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۱
| فرائد الخرائد فی الأمثال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خویی، یوسف بن طاهر (نویسنده) حسین، عبدالرزاق (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | فرائد الخرائد في الأمثال: معجم في الامثال و الحکم النثريه و الشعريه |
| ناشر | دار النفائس |
| مکان نشر | اردن - عمان |
| سال نشر | 1420ق. = 2000م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ع4خ9 / 6519 PN |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فرائد الخرائد في الأمثال، تألیف ابویعقوب یوسف بن طاهر خویی (متوفی 549ق) شاگرد احمد بن محمد میدانی (متوفای 518ق)، معجم امثال و حکم نثر و شعر است. این اثر با تحقیق عبدالرزاق حسین منتشر شده است.
ساختار
کتاب مشتمل بر مقدمه محقق و سی باب است.
شیوه نویسنده در ذکر امثال به ترتیب حروف الفباست.
گزارش محتوا
کتاب با مقدمه محقق که حاوی شرح‌حال مختصری از نویسنده، معرفی چهار اثر او و شیوه نویسنده در نگارش این کتاب، بررسی صحت انتساب کتاب به نویسنده و شیوه تحقیق آن و نسخ خطی کتاب است.[۱]
«مجمع الأمثال» میدانی وسیع‌ترین کتاب در موضوع مثل‌ها بود و پس‌ازآن «فرائد الخرائد» ابویعقوب یوسف بن طاهر خویی که شاگرد میدانی است و بر همان اساس پیش رفته، چون حکم و اشعار جاری بین مردم و مواعظ به آن اضافه شده، بی‌تردید به وسیع‌ترین کتاب در این موضوع تبدیل شد[۲]
کتاب خویی از فراوان‌گویی ملال‌آور و ایجاز مخل به معنا بری است. این اثر را مثل‌های اصلی -نه مثل‌های ایجاد شده از مثل‌های دیگر- فراگرفته که در مجموع 1720 مثل است. بسیاری از امثال ذکر شده در این کتاب و کتاب «مجمع الامثال» در کتب امثال دیگر نیامده است؛ که در پاورقی به آنها اشاره شده است. بسیاری از مثل‌های ذکر شده در کتاب «مجمع الامثال» مورد استعمال نیست. بعضی از اخبار نقل شده در آن نیز از مثل‌های بد افراد ناشناس است. و یا اباطیلی است که سودی برای محصل ندارد؛ بنابراین خویی به برخی از مثل‌های مهمل و غیرمستعمل و اخبار غریب و باطل اعتراض کرده است.[۳]
برخی مزایای کتاب نسبت به «مجمع الامثال» میدانی:
- خویی در کتابش مثل‌هایی را آورده که در کتاب میدانی ذکر نشده است؛ مثل‌هایی چون «ارق من دین القرامطة»، «اطول من لیل الضریر»، «الذ من نومة الضحی، و من قبلة مستلبة» و «لکل یوم قوم».
- گاه در شرح داستان مَثَل اختلاف دارند؛ اختلاف کامل، یا اضافه یا حذف، یا اختصار. در این رابطه به مثل «الیمین الغموس تدع الدیار بلا وقع» و شرح آن نگاه کنید؛ آنگاه که خویی آراء فقها را درباره «الیمین الغموس» ذکر کرده است.
- انتخاب روایت‌هایی برخلاف میدانی؛ مانند: «لیست علیه اذنی» در فرائد، که در «مجمع الامثال» «لست علی ذلک اذنی» ذکر شده است. روایت «الفرائد» با روایت «المستقصی» و «الجمهرة» و کتاب «الامثال» ابوعبید متفق است.
- استشهاد به اشعاری که میدانی نیاورده است؛ در مثل «اعیا من باقل» میدانی به ابیات حمید ارقط استشهاد کرده است؛ درحالی‌که خویی به بیتی از ابوعلاء معری استشهاد کرده است.
- گردآوری امثال متشابه و تکملة اجزای آن؛ به‌عنوان نمونه «عیر بجیر بجرة، و نسی بجیر خبره» در الفرائد کامل و در مجمع الامثال تنها صدر مثل ذکر شده است و این باعث شده که از شرح مثل ناتوان باشد.
- انتساب برخی امثال به‌ویژه احادیث رسول‌الله(ص) که میدانی نسبت آنها را ذکر نکرده است؛ به‌عنوان‌مثال «عز الرجل استغناؤه عن الناس» را از سلف دانسته اما خویی آن را از رسول‌الله(ص) روایت کرده است.[۴]
نویسنده در مقدمه‌اش سبب تألیف کتاب و اسامی بعضی آثارش را ذکر کرده است. در داخل کتاب نیز اشارات فراوانی وجود دارد که بر صحت انتساب کتاب به او و به‌ویژه در خبر دادن از استادش میدانی تأکید می‌کند. همچنین کسانی که شرح‌حال او را ذکر کرده‌اند، مانند: سمعانی، ابن ماکولا، یاقوت حموی، بروکلمان و زرکلی بر انتساب کتاب به او اجماع دارند.[۵]
محقق کتاب، از دو نسخه کتاب در ضبط و تصحیح نص استفاده کرده و اختلافات اندک بین دو نسخه را در پاورقی متذکر شده است. همچنین به کتب جدید و قدیم مراجعه و در مقابله بر «مجمع الامثال» میدانی متمرکز شده است. همچنین آیات، احادیث، امثال، اقوال و اشعار را از منابعی اصلی استخراج کرده است. وی همچنین شرح‌حال اشخاصی که فایده یا ضرورتی داشته را متذکر شده و البته به جهت سنگینتر نشدن پاورقی از نص، این موضوع را توسعه نداده است.[۶]
وضعیت کتاب
در انتهای کتاب، فهارس آیات، احادیث، اشعار، اشخاص، امکنه و بقاع، گروه‌ها و قبایل، مصادر تحقیق و موضوعات مطالب ذکر شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.