فتح مفتاح الغيب: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ع' به 'ابن ع') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[ازنیقی، محمد بن قطب‌الدین]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[ازنیقی، محمد بن قطب‌الدین]] (نویسنده) | ||
[[ | [[راشدی‌نیا، اکبر]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''فتح مفتاح الغيب''' شرح 1 جلدی [[ازنیقی، محمد بن قطب‌الدین|محمد بن قطب الدين ازنيقي]] است بر [[مفتاح الغيب و شرحه مصباح الأنس|مفتاح الغیب]] [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] به زبان عربی با موضوع عرفان نظری. کتاب به تصحیح [[ | '''فتح مفتاح الغيب''' شرح 1 جلدی [[ازنیقی، محمد بن قطب‌الدین|محمد بن قطب الدين ازنيقي]] است بر [[مفتاح الغيب و شرحه مصباح الأنس|مفتاح الغیب]] [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] به زبان عربی با موضوع عرفان نظری. کتاب به تصحیح [[راشدی‌نیا، اکبر|اکبر راشدی‌نیا]] رسیده است. | ||
از بين شاگردان ابن عربی بيش از همه [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدين قونوی]] تلاش کرد تا نظرات استادش را انسجام داده و با استفاده از اصطلاحات و اسلوب علمی آن‌ها را شرح و تبيين کند. او برای قابل فهم کردن مباحث عرفانی از الفاظ و اصطلاحات مأنوس و موافق با اصطلاحات علوم نظری استفاده کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص12</ref> | از بين شاگردان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بيش از همه [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدين قونوی]] تلاش کرد تا نظرات استادش را انسجام داده و با استفاده از اصطلاحات و اسلوب علمی آن‌ها را شرح و تبيين کند. او برای قابل فهم کردن مباحث عرفانی از الفاظ و اصطلاحات مأنوس و موافق با اصطلاحات علوم نظری استفاده کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص12</ref> | ||
از مهمترين آثار [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] می‌توان به کتاب مفتاح الغيب اشاره کرد. او در اين کتاب جهان‌بينی عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را به مثابۀ يک علم تدوين نمود و علم عرفان را همانند ديگر علوم رسمی در قالب تعريف و مبادی و موضوع و مسائل تبويب کرد. قونوی تمام تلاش خود را به کاربست تا در اين کتاب وحدت شخصيۀ وجود را اثبات کرده و چينش نظام هستی را بر اساس آن ترسيم کند و از انسان کامل به‌عنوان مقصد غايی و ثمرۀ هستی به بحث بپردازد. کتاب مفتاح الغيب به‌خاطر اهميت و ويژگی‌هايی که داشت از زمان خود قونوی به‌عنوان يکی از متون مهم يادگيری عرفان به شمار می‌آمد، چنان‌که او خود طالبان معارف را از بين آثارش به اين کتاب ارجاع می‌داده و آن را به‌عنوان يک متن درسی تدريس می‌کرد. در طول سده‌های گذشته شروح متعددی بر اين اثر نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> | از مهمترين آثار [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] می‌توان به کتاب مفتاح الغيب اشاره کرد. او در اين کتاب جهان‌بينی عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را به مثابۀ يک علم تدوين نمود و علم عرفان را همانند ديگر علوم رسمی در قالب تعريف و مبادی و موضوع و مسائل تبويب کرد. قونوی تمام تلاش خود را به کاربست تا در اين کتاب وحدت شخصيۀ وجود را اثبات کرده و چينش نظام هستی را بر اساس آن ترسيم کند و از انسان کامل به‌عنوان مقصد غايی و ثمرۀ هستی به بحث بپردازد. کتاب مفتاح الغيب به‌خاطر اهميت و ويژگی‌هايی که داشت از زمان خود قونوی به‌عنوان يکی از متون مهم يادگيری عرفان به شمار می‌آمد، چنان‌که او خود طالبان معارف را از بين آثارش به اين کتاب ارجاع می‌داده و آن را به‌عنوان يک متن درسی تدريس می‌کرد. در طول سده‌های گذشته شروح متعددی بر اين اثر نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص13</ref> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۴
| فتح مفتاح الغيب | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ازنیقی، محمد بن قطب‌الدین (نویسنده) راشدی‌نیا، اکبر (مصحح) |
| ناشر | سخن |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1395ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 978-964-372-795-6 |
| موضوع | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ق? م????? / 283/3 BP |
فتح مفتاح الغيب شرح 1 جلدی محمد بن قطب الدين ازنيقي است بر مفتاح الغیب صدرالدین قونوی به زبان عربی با موضوع عرفان نظری. کتاب به تصحیح اکبر راشدی‌نیا رسیده است.
از بين شاگردان ابن عربی بيش از همه صدرالدين قونوی تلاش کرد تا نظرات استادش را انسجام داده و با استفاده از اصطلاحات و اسلوب علمی آن‌ها را شرح و تبيين کند. او برای قابل فهم کردن مباحث عرفانی از الفاظ و اصطلاحات مأنوس و موافق با اصطلاحات علوم نظری استفاده کرد.[۱]
از مهمترين آثار قونوی می‌توان به کتاب مفتاح الغيب اشاره کرد. او در اين کتاب جهان‌بينی عرفانی ابن عربی را به مثابۀ يک علم تدوين نمود و علم عرفان را همانند ديگر علوم رسمی در قالب تعريف و مبادی و موضوع و مسائل تبويب کرد. قونوی تمام تلاش خود را به کاربست تا در اين کتاب وحدت شخصيۀ وجود را اثبات کرده و چينش نظام هستی را بر اساس آن ترسيم کند و از انسان کامل به‌عنوان مقصد غايی و ثمرۀ هستی به بحث بپردازد. کتاب مفتاح الغيب به‌خاطر اهميت و ويژگی‌هايی که داشت از زمان خود قونوی به‌عنوان يکی از متون مهم يادگيری عرفان به شمار می‌آمد، چنان‌که او خود طالبان معارف را از بين آثارش به اين کتاب ارجاع می‌داده و آن را به‌عنوان يک متن درسی تدريس می‌کرد. در طول سده‌های گذشته شروح متعددی بر اين اثر نوشته شده است.[۲]
شرح محمد بن قطب الدين ازنيقی يکی از مهمترين شروح مفتاح الغيب است که در سال 874 به دستور سلطان محمد فاتح نوشته شده است. او شرح خود را ناظر بر شرح استادش محمد بن حمزه فناری نوشته است. تمام سعی ازنيقی اين بود که متن مفتاح الغيب را بدون آوردن هر نوع مطالب اضافی شرح کند. پرهیز از طولانی کردن کلام و فلسفه زدگی و نقد مطالب فناری در مصباح الانس از ویژگی‌های دیگر آن است.
فتح مفتاح الغيب بعد از کتاب مصباح الأنس مهمترين و مشهورترين شرح کتاب مفتاح الغيب به شمار می‌آيد چنان‌که فقط در کشور ترکيه بيش از بيست نسخۀ خطی از اين شرح شناسايی شده است که نشان از اهميت و اعتنای عارفان اسلامی به اين کتاب دارد.[۳]
پانویس
منبع مقاله
مقدمه مصحح بر کتاب.