المختصرات: تفاوت میان نسخه‌ها
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.ر' به '. ر') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] ( | [[محقق، مهدی]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | [[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
#حقيقت قدرت:در رسالۀ مذكور به قدرت و اراده و نسبت بين آندو پرداخت شده است. | #حقيقت قدرت:در رسالۀ مذكور به قدرت و اراده و نسبت بين آندو پرداخت شده است. | ||
#ع لم الواجب:در اين رساله علم به دو معنى مصدرى اضافى كه در فارسی دانستن به آن اطلاق مى‌گردد و علم بمعنى مبداء انكشاف كه صفت و ملكه مى‌باشد گرفته شده است و علم خداوند را به معنى دوم آن دانسته‌اند. | #ع لم الواجب:در اين رساله علم به دو معنى مصدرى اضافى كه در فارسی دانستن به آن اطلاق مى‌گردد و علم بمعنى مبداء انكشاف كه صفت و ملكه مى‌باشد گرفته شده است و علم خداوند را به معنى دوم آن دانسته‌اند. | ||
#برهان اخص و امتن لتوحيد البارى تعالى:در اينجا با نقل كلامى از [[ | #برهان اخص و امتن لتوحيد البارى تعالى:در اينجا با نقل كلامى از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] در مورد واجب‌الوجود و اينكه واجب‌الوجود بحث بنفس ذاته است نه وجوب ثابت بر آن و زائد بر ذاتش به تشخص واجب‌الوجود كه عين ذاتش مى‌باشد پرداخت گرديده است. | ||
#حدوث العالم او الجمع بين الرأيين للحكيمين كه اين رساله نيز جمع بين دو نظريۀ افلاطون‌و ارسطاطاليس در حدوث عالم است كه در ضمن نامه‌اى خطاب به سيد منصور گيلانى نوشته است. | #حدوث العالم او الجمع بين الرأيين للحكيمين كه اين رساله نيز جمع بين دو نظريۀ افلاطون‌و ارسطاطاليس در حدوث عالم است كه در ضمن نامه‌اى خطاب به سيد منصور گيلانى نوشته است. | ||
#تعليقة على الجمع بين الرأيين لل[[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]:حدوث عالم بصورت دفعى از بارى تعالى سرزده و يا بصورت دهرى از مسائلى است كه از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] نقل شده است كه [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اينجا به توجيه آندو پرداخته است. | #تعليقة على الجمع بين الرأيين لل[[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]:حدوث عالم بصورت دفعى از بارى تعالى سرزده و يا بصورت دهرى از مسائلى است كه از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] نقل شده است كه [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اينجا به توجيه آندو پرداخته است. | ||
#تعليقة على أنموذج العلوم للدوانى:دوانى در كتاب انموذج خود ايرادى به كلام [[ | #تعليقة على أنموذج العلوم للدوانى:دوانى در كتاب انموذج خود ايرادى به كلام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] كرده است كه گفته تصور افاده تصديق نمى‌كند.[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين رساله در سدد پاسخ دادن به ايراد دوانى برآمده است. | ||
#تعليقة على حكمة الاشراق:اين رساله نامه‌اى است به زبان فارسی خطاب به ابوالحسن فراهانى كه توضيحى است از مطلبى راجع به حكمت اشراق. | #تعليقة على حكمة الاشراق:اين رساله نامه‌اى است به زبان فارسی خطاب به ابوالحسن فراهانى كه توضيحى است از مطلبى راجع به حكمت اشراق. | ||
#تعليقة على الشرح العضدى لمختصر اصول الحاجبى فى الدلالات: اين رساله نيز نامه است از [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] خطاب به تاج الدّين حسین طوسى. | #تعليقة على الشرح العضدى لمختصر اصول الحاجبى فى الدلالات: اين رساله نيز نامه است از [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] خطاب به تاج الدّين حسین طوسى. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
#تعريف ابن قتيبة مؤلف الامامة و السياسة:در اينجا به معرفى عبداللّه بن مسلم بن قتيبۀ مروزى پرداخته است. | #تعريف ابن قتيبة مؤلف الامامة و السياسة:در اينجا به معرفى عبداللّه بن مسلم بن قتيبۀ مروزى پرداخته است. | ||
#تعليقة فى اثبات الواجب تعالى شأنه:در اينجا طى دو مقدمّه بطور خيلى مختصر در سدد اثبات واجب‌الوجود برآمده است. | #تعليقة فى اثبات الواجب تعالى شأنه:در اينجا طى دو مقدمّه بطور خيلى مختصر در سدد اثبات واجب‌الوجود برآمده است. | ||
#تعليقات على حاشية شرح تجريد الاعتقاد للخفرى:اين كلام خفرى كه مى‌گويد اذا تحقق‌ايجاد ما يتوقف ايضا على تحقق موجود ما لأنّ الشىء ما لم يوجد لم يوجد.را مورد بررسى قرار داده است. | #تعليقات على حاشية شرح تجريد الاعتقاد للخفرى:اين كلام خفرى كه مى‌گويد اذا تحقق‌ايجاد ما يتوقف ايضا على تحقق موجود ما لأنّ الشىء ما لم يوجد لم يوجد. را مورد بررسى قرار داده است. | ||
#شرح حديث تمثيل الامام على بسورة التوحيد:اين رساله را در شأن اميرالمؤمنين نوشته است. | #شرح حديث تمثيل الامام على بسورة التوحيد:اين رساله را در شأن اميرالمؤمنين نوشته است. | ||
#رسالۀ مكانا عليا:تفسير آيۀ'''«و اذكر فى الكتاب ادريس انه كان صدّيقا نبيا و رفعناه مكانا عليا»'''مى‌باشد.كه به زبان فارسی نوشته است. | #رسالۀ مكانا عليا:تفسير آيۀ'''«و اذكر فى الكتاب ادريس انه كان صدّيقا نبيا و رفعناه مكانا عليا»'''مى‌باشد.كه به زبان فارسی نوشته است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۴
| مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | میرداماد، سید محمدباقر بن محمد (نویسنده)
محقق، مهدی (مقدمه‌نويس) نورانی، عبدالله (گردآورنده) |
| ناشر | انجمن آثار و مفاخر فرهنگی |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1381 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BBR 1146 1381 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المختصرات همچنانكه از نامش پيداست مجموعه‌اى از رسائل كوتاه، مختصر و مفيد از مرحوم میرداماد دانشمند بزرگ اسلامى در قرن يازدهم كه در موضوعات گوناگونى به زبان عربى و فارسی نوشته شده‌اند.
این کتاب یکی از کتاب‌هایی است که در مجموعه‌ای به نام مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها نگارش یافته است.
ساختار و گزارش محتوا
اين رساله‌ها كه تعدادشان بيست و هفت رساله مى‌باشد عبارتند از:
- قوس النهار:در اين رساله كه با مقدمه‌اى مفاجاتى آغاز مى‌گردد به تفاوت قوس النهار مشهور با قوس النهار حقيقى پرداخت گرديده و چند شبهه در اين زمينه حل گرديده است.
- مفهوم الوجود و الماهيه:در اين رساله ميرداماد عقيدۀ مشهور خود را در مورد اصالت ماهيت ابراز نموده و قول به اصالت وجود و انتزاعى بودن ماهيت را احتمال باطلى شمرده است.
- حقيقت قدرت:در رسالۀ مذكور به قدرت و اراده و نسبت بين آندو پرداخت شده است.
- ع لم الواجب:در اين رساله علم به دو معنى مصدرى اضافى كه در فارسی دانستن به آن اطلاق مى‌گردد و علم بمعنى مبداء انكشاف كه صفت و ملكه مى‌باشد گرفته شده است و علم خداوند را به معنى دوم آن دانسته‌اند.
- برهان اخص و امتن لتوحيد البارى تعالى:در اينجا با نقل كلامى از شيخ الرئيس در مورد واجب‌الوجود و اينكه واجب‌الوجود بحث بنفس ذاته است نه وجوب ثابت بر آن و زائد بر ذاتش به تشخص واجب‌الوجود كه عين ذاتش مى‌باشد پرداخت گرديده است.
- حدوث العالم او الجمع بين الرأيين للحكيمين كه اين رساله نيز جمع بين دو نظريۀ افلاطون‌و ارسطاطاليس در حدوث عالم است كه در ضمن نامه‌اى خطاب به سيد منصور گيلانى نوشته است.
- تعليقة على الجمع بين الرأيين للفارابى:حدوث عالم بصورت دفعى از بارى تعالى سرزده و يا بصورت دهرى از مسائلى است كه از فارابى نقل شده است كه ميرداماد در اينجا به توجيه آندو پرداخته است.
- تعليقة على أنموذج العلوم للدوانى:دوانى در كتاب انموذج خود ايرادى به كلام شيخ الرئيس كرده است كه گفته تصور افاده تصديق نمى‌كند.ميرداماد در اين رساله در سدد پاسخ دادن به ايراد دوانى برآمده است.
- تعليقة على حكمة الاشراق:اين رساله نامه‌اى است به زبان فارسی خطاب به ابوالحسن فراهانى كه توضيحى است از مطلبى راجع به حكمت اشراق.
- تعليقة على الشرح العضدى لمختصر اصول الحاجبى فى الدلالات: اين رساله نيز نامه است از ميرداماد خطاب به تاج الدّين حسین طوسى.
- تعليقة فى ان الحمل دليل الوجود الذهنى:بحثى است از وجود ذهنى و اينكه وجود ذهنى غير از حمل بعضى از اشياء بر بعضى ديگر است.
- دفع شبهه الاستلزام المنقولة عن ابن كمونه:بحثى است در رابطه با حوادث يوميّه و اينكه اگر موجود بشوند وجودشان دائمى خواهد بود.
- حمل مغالطة ابن كمونه: مغالطۀ مشهوره ابن كمونه را در استلزام حوادث براى رفع امر واقعى را حل كرده است.
- فحص تحقيقى فى حل مغالطة الاستلزام و جواب المغالطة المشهورة لابن كمونة ايندو نيز مانند دو رسالۀ قبلى در حل شبهۀ ابن كمونه در استلزام حوادث براى رفع امر واقعى مى‌باشند.
- سدرة المنتهى:بحثى است راجع به نزول قرآن و مراتب آن و چگونگى قرار گرفتن آن در اختيار پيامبر(ص)
- تفسير آيۀ امانت الهى:اين رساله را به زبان فارسی در تفسير آيۀ شريفه:انا عرضنا الامانة على السماوات و الارض فأبين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا.
- طبق بيان خود میرداماد در اردوى شاه عباس در همدان در سال 1039 هجرى قمرى به درخواست عده‌اى از ملازمان پادشاه نوشته است.
- ترجمۀ قوس النهار:كه در واقع ترجمۀ فارسی همان رسالۀ قوس النهار است كه اولین رساله از كتاب مختصرات بود كه گذشت.
- تعليقة على الجمع بين الرأيين للفارابى كه در واقع تكرار همان رسالۀ هفتم كتاب است كه على الظاهر اشتباها دوباره آمده است.
- تعريف ابن قتيبة مؤلف الامامة و السياسة:در اينجا به معرفى عبداللّه بن مسلم بن قتيبۀ مروزى پرداخته است.
- تعليقة فى اثبات الواجب تعالى شأنه:در اينجا طى دو مقدمّه بطور خيلى مختصر در سدد اثبات واجب‌الوجود برآمده است.
- تعليقات على حاشية شرح تجريد الاعتقاد للخفرى:اين كلام خفرى كه مى‌گويد اذا تحقق‌ايجاد ما يتوقف ايضا على تحقق موجود ما لأنّ الشىء ما لم يوجد لم يوجد. را مورد بررسى قرار داده است.
- شرح حديث تمثيل الامام على بسورة التوحيد:اين رساله را در شأن اميرالمؤمنين نوشته است.
- رسالۀ مكانا عليا:تفسير آيۀ«و اذكر فى الكتاب ادريس انه كان صدّيقا نبيا و رفعناه مكانا عليا»مى‌باشد.كه به زبان فارسی نوشته است.
- جنت و مكان روح:اين رساله را نيز به زبان فارسی نوشته به مخلوق بودن بهشت و مكان روح حيوانى، روح نفسانى و روح طبيعى پرداخته است.
- تعبير جزء لا يتجزى:اين رساله از رساله فارسی ميرداماد است كه در توضيح شعر:.
اگر كند متكلم نظر به قدر عدوت قياس جوهر فرد ار چه خصم اوست عديم مكر بديهۀ عقل از عمل شود معزول وگرنه بايدش از جنس قابل تقسيم نوشته است
- آخرين رساله كتاب كه آنهم فارسی است مقدمۀ شارع النجات است كه داراى سه اصل است:
اصل اول، اصول دين و اصل دوم فروع دين، اجتهاد و تقليد و اصل سوم در نماز است.
معرفى نسخه
اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبدالله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات انجمن آثار مفاخر فرهنگى در تهران و در سال 1381 به چاپ رسيده است شمارۀ شابك كتاب 3-07-7874-964 مى‌باشد.