تفسیر انوار ثقلین بر اساس ارتباط‌شناسی بین قرآن و عترت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Mkheradmand110 صفحهٔ تفسیر أنوار الثقلین بر اساس ارتباط شناسی بین قرآن و عترت را به تفسیر انوار ثقلین بر اساس ارتباط‌شناسی بین قرآن و عترت منتقل کرد: اسم روی جلد) |
({{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهام زدایی)}}) |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهام زدایی)}} | |||
'''تفسیر انوار الثقلین بر اساس ارتباط‌شناسی بین قرآن و عترت''' تألیف [[محققیان، رضا|رضا محققیان]] (متولد 1348ش)، شیوه جدیدی در نگارش تفسیر است که محور مباحث ارتباط هر یک از آیات قرآن با عترت است. در سه جلد منتشر شده این تفسیر تنها سوره حمد و بخشی از سوره بقره تفسیر شده است. | '''تفسیر انوار الثقلین بر اساس ارتباط‌شناسی بین قرآن و عترت''' تألیف [[محققیان، رضا|رضا محققیان]] (متولد 1348ش)، شیوه جدیدی در نگارش تفسیر است که محور مباحث ارتباط هر یک از آیات قرآن با عترت است. در سه جلد منتشر شده این تفسیر تنها سوره حمد و بخشی از سوره بقره تفسیر شده است. | ||
نسخهٔ ۲ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۰
| تفسیر أنوار الثقلین بر اساس ارتباط شناسی بین قرآن و عترت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محققیان، رضا (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | ارتباط أنوار الثقلین در تفسیر قرآن (ارتباط شناسی بین قرآن و عترت) |
| ناشر | اکرام رضا محققیان |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1397-1391ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | قرآن - بررسی و شناخت
احادیث خاص (ثقلین) تفاسیر شیعه - قرن ?? |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 3 |
| کد کنگره | /م3ت7 / 145 BP |
تفسیر انوار الثقلین بر اساس ارتباط‌شناسی بین قرآن و عترت تألیف رضا محققیان (متولد 1348ش)، شیوه جدیدی در نگارش تفسیر است که محور مباحث ارتباط هر یک از آیات قرآن با عترت است. در سه جلد منتشر شده این تفسیر تنها سوره حمد و بخشی از سوره بقره تفسیر شده است.
نویسنده در مقدمه کتاب پس از ذکر توضیحاتی پیرامون قرآن و عترت و ارتباط این دو با هم، سبب نگارش کتاب را این‌گونه توضیح می‌دهد: در قرون اخیر مقداری به محتوای آیات پرداخته شده و سپس بحث تفسیر موضوعی قرآن و تفسیر قرآن به قرآن مطرح شده است، اما این مطلب مهم که قرآن با اهل‌بیت(ع) چه ارتباطی دارد که پیامبر فرموده است قرآن از عترت جدا نمی‌شود و نیز فرموده است علی با قرآن است و قرآن با علی است و از هم جدا نمی‌شوند، این محور کار مفسرین نبوده است و این کار را ما نباید توقع داشته باشیم که اهل سنت انجام بدهند، هر چند در روش‌های قبلی تفاسیر خوبی توسط بزرگان از علمای شیعه و نیز توسط اهل تسنن نوشته شده است. این سبک تفسیر که ما دنبال آن هستیم یک سبک جدید و نسبتاً دشواری است و همت بلند می‌طلبد که این کار انجام شود.[۱]
شیوه نگارش تفسیر سوره بقره بدین‌ترتیب است که در بخش اول در ضمن فصولی ارتباط سوره بقره با عترت به عنوان مباحث مقدماتی مطرح شده است. سپس در بخش دوم تفسیر سوره بقره و ارتباط‌ها با تفصیل بیشتری مطرح شده است.[۲] تفصیل مطالب سبب شده که تا انتهای جلد سوم کتاب تا آیه 103 سوره بقره تفسیر شود.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.