۱۴۶٬۸۰۸
ویرایش
شرح ترددات المختصر النافع: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00254J1.jpg | |||
| عنوان =شرح ترددات المختصر النافع | |||
| عنوانهای دیگر =المختصر النافع. شرح | |||
| | |||
شرح ترددات النافع فی مختصر الشرایع | شرح ترددات النافع فی مختصر الشرایع | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[قطیفی، علی بن ابراهیم]] (نویسنده) | |||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 182 /م3 م30276 | |||
|زبان | | موضوع = | ||
فقه جعفری - قرن 7ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر | |||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار المصطفی(ص) لاحياء التراث | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1419 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00254AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00254 | |||
| کتابخوان همراه نور =00254 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''شرح ترددات المختصر النافع'''، اثر على بن ابراهيم بن سليمان قطيفى (زنده تا سال 995ق)، از شروح مختصر و با ارزشى است كه به شرح قسمتى از مطالب مختصر النافع پرداخته است كه در آن، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق) با عنوان «تردد» آن را مطرح نموده است. | |||
== اهميت كتاب == | |||
كتاب مختصر از متون فقهى است كه از زمان نگارش آن مورد اعتماد فقهاى عظام واقع شده و شروح متعددى همچون «كشف الرموز» فاضل آبى، «مهذّب البارع» ابن فهد، «[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]» [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]]، «إيضاح النّافع» شيخ ابراهيم بن سليمان قطيفى، «غاية المرام» سيد محمّد عاملى، صاحب المدارک بر آن نگاشته شده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 57/14 تا 62). | |||
==اهميت كتاب== | |||
كتاب مختصر از متون فقهى است كه از زمان نگارش آن مورد اعتماد فقهاى عظام واقع شده و شروح متعددى همچون «كشف الرموز» فاضل آبى، «مهذّب البارع» ابن فهد، «[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]» [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]]، «إيضاح النّافع» شيخ ابراهيم بن سليمان قطيفى، «غاية المرام» سيد محمّد عاملى، صاحب | |||
بعضى از اين شروح مثل كشف الرموز خلاصه و مختصر و بعضى همچون [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] و مبسوط به شرح اين كتاب پرداختهاند. | بعضى از اين شروح مثل كشف الرموز خلاصه و مختصر و بعضى همچون [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] و مبسوط به شرح اين كتاب پرداختهاند. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۸۳: | ||
از نقاط مثبت كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات فقها و بزرگان مىباشد كه در لابلاى مطالب كتاب قابل مشاهده است و حتى مؤلف نظريات متفاوت [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] | از نقاط مثبت كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات فقها و بزرگان مىباشد كه در لابلاى مطالب كتاب قابل مشاهده است و حتى مؤلف نظريات متفاوت [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) را نيز در بعضى از مسائل مطرح مىنمايد به عنوان نمونه: و فتوى العلامة في هذه المسألة مختلفة ففي المختلف اختاره المنع و في القواعد و الإرشاد اختاره الجوار. (صفحۀ 51 كتاب). | ||
از ديگر نقاط مثبت، امانتدارى وى در بيان نظريات [[ | از ديگر نقاط مثبت، امانتدارى وى در بيان نظريات [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] مىباشد، به عنوان نمونه در وجه ترديد شمارۀ 56 پس از بيان منشأ ترديد با عبارت «و في بعض النسخ (اشكال) و لأجل وقوع الاختلاف في النسخة ذكرناها». (صفحۀ 62)، به اين نكته توجه مىدهند كه در بعضى از نسخهها لفظ «تردد» وجود نداشته است بلكه لفظ «اشكال» وجود داشته است. | ||
==نقاط ضعف== | ==نقاط ضعف== | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۹۲: | ||
در بعضى از موارد اگر چه لفظ «تردد» وجود ندارد و به جاى آن «اشكال» هست مؤلف به بيان منشاء ترديد مىپردازند به عنوان نمونه شمارۀ 63: قوله «روى إسحاق بن عمار...و فيه إشكال» و همينطور در شمارۀ 64 «و روى رفاعة...و فيه إشكال». (صفحۀ 68 كتاب). | در بعضى از موارد اگر چه لفظ «تردد» وجود ندارد و به جاى آن «اشكال» هست مؤلف به بيان منشاء ترديد مىپردازند به عنوان نمونه شمارۀ 63: قوله «روى إسحاق بن عمار...و فيه إشكال» و همينطور در شمارۀ 64 «و روى رفاعة...و فيه إشكال». (صفحۀ 68 كتاب). | ||
در بعضى از موارد اگر چه [[ | در بعضى از موارد اگر چه [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] نظريهاى را پذيرفته است، اما مؤلف به بيان منشأ ترديد مىپردازد. مثلاًدر كتاب تدبير و مكاتبه شمارۀ 60 «و في كتابة الكافر تردد، أظهره المنع»، در حالى كه اصطلاح اظهر در نظر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، يعنى اظهر در فتوى و بنابراین [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] حكم فقهى خود را كه منع و عدم جواز است اختيار نموده است. (صفحۀ 64 و 83 كتاب). | ||
همينطور در شمارۀ 80 از كتاب قضاء عبارت محقق اين گونه است «و في سماع الدعوى المجهولة تردد الشبهة الجواز» كه نشان از انتخاب نظر فقهى [[ | همينطور در شمارۀ 80 از كتاب قضاء عبارت محقق اين گونه است «و في سماع الدعوى المجهولة تردد الشبهة الجواز» كه نشان از انتخاب نظر فقهى [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] دارد. | ||
==نظريات جديد== | ==نظريات جديد== | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۰۰: | ||
از نظريات جديد مؤلف اين كه نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] رحمهما اللّه را بدون اين كه دليل شرعى در دسترس باشد حجت شرعى مىداند. در شمارۀ 76 در كتاب مواريث اين گونه مىگويد: و قولهما حجّة استنادا إلى أمارة ترجيح ذلك و الأقوى ما قالاه رحمهما اللّه. (صفحۀ 80 كتاب). | از نظريات جديد مؤلف اين كه نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شيخ مفيد]] رحمهما اللّه را بدون اين كه دليل شرعى در دسترس باشد حجت شرعى مىداند. در شمارۀ 76 در كتاب مواريث اين گونه مىگويد: و قولهما حجّة استنادا إلى أمارة ترجيح ذلك و الأقوى ما قالاه رحمهما اللّه. (صفحۀ 80 كتاب). | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||