آینده انقلاب اسلامی ایران: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - '↵↵' به ' ') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|انقلاب اسلامی (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|انقلاب اسلامی (ابهام زدایی)}} | ||
'''آینده انقلاب اسلامی ایران'''، مجموعه چند سخنرانی و مصاحبه و یادداشتی انتقادی از اندیشور تأثیرگذار، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298-1358ش)، در سال‌هاى 1348 و 1357 و 1358ش، برای شناسایی عوامل و ریشه‌های انقلاب اسلامی و تهدیدها و فرصت‌های آتی آن است. | '''آینده انقلاب اسلامی ایران'''، مجموعه چند سخنرانی و مصاحبه و یادداشتی انتقادی از اندیشور تأثیرگذار، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298-1358ش)، در سال‌هاى 1348 و 1357 و 1358ش، برای شناسایی عوامل و ریشه‌های انقلاب اسلامی و تهدیدها و فرصت‌های آتی آن است. | ||
در دیباچه کتاب، شعرى از شهید [[مطهری، مرتضی|مطهری]] در غم فراق [[موسوی خمینی، سید روح‌الله |امام خمینى]] و متن خیر مقدم بازگشت [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینى]] به ایران که در فرودگاه مهرآباد تهران قرائت شد و به قلم [[مطهری، مرتضی|استاد مطهرى]] نوشته شده، آمده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=15&viewType=html&query=%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%89%20%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%89%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%85%E2%80%8Fر.ک: دیباچه کتاب، ص15-17]</ref>. | در دیباچه کتاب، شعرى از شهید [[مطهری، مرتضی|مطهری]] در غم فراق [[موسوی خمینی، سید روح‌الله |امام خمینى]] و متن خیر مقدم بازگشت [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینى]] به ایران که در فرودگاه مهرآباد تهران قرائت شد و به قلم [[مطهری، مرتضی|استاد مطهرى]] نوشته شده، آمده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=15&viewType=html&query=%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%89%20%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%89%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%85%E2%80%8Fر.ک: دیباچه کتاب، ص15-17]</ref>. | ||
این اثر از 5 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است: | این اثر از 5 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
==اهداف روحانیت در مبارزات== | ==اهداف روحانیت در مبارزات== | ||
[[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] با تأکید بر اینکه این نهضت صددرصد اسلامی است، اهداف روحانیت را همان هدف‌هاى گسترده اسلامى دانسته که در کلام [[امام علی(ع)]] در [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] مطرح شده است: | [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] با تأکید بر اینکه این نهضت صددرصد اسلامی است، اهداف روحانیت را همان هدف‌هاى گسترده اسلامى دانسته که در کلام [[امام علی(ع)]] در [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] مطرح شده است: | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۴: | ||
# نجات مظلومان؛ | # نجات مظلومان؛ | ||
# به‌پا داشتن قوانین الهى تعطیل‌شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=29&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، ص29-31]</ref>. | # به‌پا داشتن قوانین الهى تعطیل‌شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=29&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، ص29-31]</ref>. | ||
او با یادآوری معنای اصطلاح مشهور «اصلاح» در زمانه حاضر، آن را تصحیح می‌کند و می‌گوید: در اصطلاح اسلامى وقتى گفته میشود «اصلاح»، نقطه مقابل افساد است، اعم از آنکه تدریجى و ظاهرى و به اصطلاح عَرَضى باشد، یا بنیادى و جوهرى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=29&viewType=pdfر.ک: همان، ص29]</ref>. | او با یادآوری معنای اصطلاح مشهور «اصلاح» در زمانه حاضر، آن را تصحیح می‌کند و می‌گوید: در اصطلاح اسلامى وقتى گفته میشود «اصلاح»، نقطه مقابل افساد است، اعم از آنکه تدریجى و ظاهرى و به اصطلاح عَرَضى باشد، یا بنیادى و جوهرى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=29&viewType=pdfر.ک: همان، ص29]</ref>. | ||
==مفهوم آزادى عقیده== | ==مفهوم آزادى عقیده== | ||
به گفته نویسنده، آزادى را از هر مقولهاى بدانیم یک واقعیت مقدس است. آزادى حیوانى داریم و آزادى انسانى. آزادى حیوانى، یعنى آزادى شهوات، آزادى هوا و هوسها، آزادى تمایل به جنایت‌ها و اگر به زبان قدما بخواهیم بحث کنیم باید بگوییم آزادى قوه غضبیه و آزادى قوه شهویه. معلوم است، آن واقعیتى که مقدس است آزادى حیوانى نیست، آزادى انسانى است. انسان استعدادهایى دارد برتر و بالاتر از استعدادهاى حیوانى. این استعدادها یا از مقوله عواطف و گرایش‌ها و تمایلات عالى انسانى است و یا از مقوله ادراک‌ها و دریافت‌ها و اندیشههاست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=38&viewType=html&query=%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%89%20%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%89%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%85%E2%80%8Fر.ک: همان، ص38]</ref>. | به گفته نویسنده، آزادى را از هر مقولهاى بدانیم یک واقعیت مقدس است. آزادى حیوانى داریم و آزادى انسانى. آزادى حیوانى، یعنى آزادى شهوات، آزادى هوا و هوسها، آزادى تمایل به جنایت‌ها و اگر به زبان قدما بخواهیم بحث کنیم باید بگوییم آزادى قوه غضبیه و آزادى قوه شهویه. معلوم است، آن واقعیتى که مقدس است آزادى حیوانى نیست، آزادى انسانى است. انسان استعدادهایى دارد برتر و بالاتر از استعدادهاى حیوانى. این استعدادها یا از مقوله عواطف و گرایش‌ها و تمایلات عالى انسانى است و یا از مقوله ادراک‌ها و دریافت‌ها و اندیشههاست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=38&viewType=html&query=%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%89%20%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%89%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%85%E2%80%8Fر.ک: همان، ص38]</ref>. | ||
==تحلیل انقلاب ایران== | ==تحلیل انقلاب ایران== | ||
نویسنده می‌گوید: روح این انقلاب را چه از جنبه مادى چه از جنبه آزادىخواهانه و چه از جنبههاى دیگر، اسلام تشکیل میدهد. در این صورت تداومش هم در آینده باید بر همین مبنا و اساس باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=74&viewType=pdfر.ک: همان، ص74]</ref>. | نویسنده می‌گوید: روح این انقلاب را چه از جنبه مادى چه از جنبه آزادىخواهانه و چه از جنبههاى دیگر، اسلام تشکیل میدهد. در این صورت تداومش هم در آینده باید بر همین مبنا و اساس باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=74&viewType=pdfر.ک: همان، ص74]</ref>. | ||
==آینده انقلاب اسلامى ایران== | ==آینده انقلاب اسلامى ایران== | ||
این انقلاب اسلامى اگر بخواهد سلب‌کننده آزادی‌ها باشد، این یک آفتى است در آن و اگر بخواهد نسبت به عدالت اجتماعى به معنى دقیق کلمه حساسیت کافى نداشته باشد، به خطر خواهد افتاد. اگر تحت تأثیر مکتب‌هاى ماتریالیستى معنویت را کوچک و ضعیف بشمارد و گرایش مادى زیاد پیدا کند، باز به خطر خواهد افتاد. اگر استقلال را، چه استقلال سیاسى، چه استقلال اقتصادى و چه استقلال مکتبى (یعنى اینکه اسلام را به‌عنوان یک مکتب مستقل بشناسد و معرفى کند نه اینکه از مکتب‌هاى دیگر، قسمت‌هایى را بگیرد و مخلوط کند) کوچک بشمارد، باز در خطر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=232&viewType=pdfر.ک: همان، ص232]</ref>. | این انقلاب اسلامى اگر بخواهد سلب‌کننده آزادی‌ها باشد، این یک آفتى است در آن و اگر بخواهد نسبت به عدالت اجتماعى به معنى دقیق کلمه حساسیت کافى نداشته باشد، به خطر خواهد افتاد. اگر تحت تأثیر مکتب‌هاى ماتریالیستى معنویت را کوچک و ضعیف بشمارد و گرایش مادى زیاد پیدا کند، باز به خطر خواهد افتاد. اگر استقلال را، چه استقلال سیاسى، چه استقلال اقتصادى و چه استقلال مکتبى (یعنى اینکه اسلام را به‌عنوان یک مکتب مستقل بشناسد و معرفى کند نه اینکه از مکتب‌هاى دیگر، قسمت‌هایى را بگیرد و مخلوط کند) کوچک بشمارد، باز در خطر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=232&viewType=pdfر.ک: همان، ص232]</ref>. | ||
==بخش ضمیمه: آزادى عقیده== | ==بخش ضمیمه: آزادى عقیده== | ||
قرآن اسم آن چیزى را که اروپایى می‌گوید بشر را باید در آن آزاد گذاشت، زنجیر میگذارد؛ می‌گوید: شکر این را بکنید که خدا به‌وسیله این پیغمبر این بارهاى گران، یعنى خرافهها را از دوش شما برداشت؛ این زنجیرهایى را که خودتان به دست و پاى خودتان بسته بودید، برداشت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=303&viewType=pdfر.ک: همان، ص303]</ref>. | قرآن اسم آن چیزى را که اروپایى می‌گوید بشر را باید در آن آزاد گذاشت، زنجیر میگذارد؛ می‌گوید: شکر این را بکنید که خدا به‌وسیله این پیغمبر این بارهاى گران، یعنى خرافهها را از دوش شما برداشت؛ این زنجیرهایى را که خودتان به دست و پاى خودتان بسته بودید، برداشت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64517?pageNumber=303&viewType=pdfر.ک: همان، ص303]</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۴۶: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
دیباچه و متن کتاب. | دیباچه و متن کتاب. | ||
| خط ۶۱: | خط ۵۱: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[مجموعه آثار استاد شهید مطهری]] | [[مجموعه آثار استاد شهید مطهری]] | ||
[[یادداشتهای استاد مطهری]] | [[یادداشتهای استاد مطهری]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:تاریخ ایران]] | [[رده:تاریخ ایران]] | ||
نسخهٔ ۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۰
| آینده انقلاب اسلامی ایران | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مطهری، مرتضی (نويسنده) |
| ناشر | صدرا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
آینده انقلاب اسلامی ایران، مجموعه چند سخنرانی و مصاحبه و یادداشتی انتقادی از اندیشور تأثیرگذار، مرتضی مطهری (1298-1358ش)، در سال‌هاى 1348 و 1357 و 1358ش، برای شناسایی عوامل و ریشه‌های انقلاب اسلامی و تهدیدها و فرصت‌های آتی آن است. در دیباچه کتاب، شعرى از شهید مطهری در غم فراق امام خمینى و متن خیر مقدم بازگشت امام خمینى به ایران که در فرودگاه مهرآباد تهران قرائت شد و به قلم استاد مطهرى نوشته شده، آمده است[۱]. این اثر از 5 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
اهداف روحانیت در مبارزات
مرتضی مطهری با تأکید بر اینکه این نهضت صددرصد اسلامی است، اهداف روحانیت را همان هدف‌هاى گسترده اسلامى دانسته که در کلام امام علی(ع) در نهج‌البلاغه مطرح شده است:
- بازگشت به اسلام راستین؛
- اصلاح چشمگیر در شهرها؛
- نجات مظلومان؛
- به‌پا داشتن قوانین الهى تعطیل‌شده[۲].
او با یادآوری معنای اصطلاح مشهور «اصلاح» در زمانه حاضر، آن را تصحیح می‌کند و می‌گوید: در اصطلاح اسلامى وقتى گفته میشود «اصلاح»، نقطه مقابل افساد است، اعم از آنکه تدریجى و ظاهرى و به اصطلاح عَرَضى باشد، یا بنیادى و جوهرى[۳].
مفهوم آزادى عقیده
به گفته نویسنده، آزادى را از هر مقولهاى بدانیم یک واقعیت مقدس است. آزادى حیوانى داریم و آزادى انسانى. آزادى حیوانى، یعنى آزادى شهوات، آزادى هوا و هوسها، آزادى تمایل به جنایت‌ها و اگر به زبان قدما بخواهیم بحث کنیم باید بگوییم آزادى قوه غضبیه و آزادى قوه شهویه. معلوم است، آن واقعیتى که مقدس است آزادى حیوانى نیست، آزادى انسانى است. انسان استعدادهایى دارد برتر و بالاتر از استعدادهاى حیوانى. این استعدادها یا از مقوله عواطف و گرایش‌ها و تمایلات عالى انسانى است و یا از مقوله ادراک‌ها و دریافت‌ها و اندیشههاست[۴].
تحلیل انقلاب ایران
نویسنده می‌گوید: روح این انقلاب را چه از جنبه مادى چه از جنبه آزادىخواهانه و چه از جنبههاى دیگر، اسلام تشکیل میدهد. در این صورت تداومش هم در آینده باید بر همین مبنا و اساس باشد[۵].
آینده انقلاب اسلامى ایران
این انقلاب اسلامى اگر بخواهد سلب‌کننده آزادی‌ها باشد، این یک آفتى است در آن و اگر بخواهد نسبت به عدالت اجتماعى به معنى دقیق کلمه حساسیت کافى نداشته باشد، به خطر خواهد افتاد. اگر تحت تأثیر مکتب‌هاى ماتریالیستى معنویت را کوچک و ضعیف بشمارد و گرایش مادى زیاد پیدا کند، باز به خطر خواهد افتاد. اگر استقلال را، چه استقلال سیاسى، چه استقلال اقتصادى و چه استقلال مکتبى (یعنى اینکه اسلام را به‌عنوان یک مکتب مستقل بشناسد و معرفى کند نه اینکه از مکتب‌هاى دیگر، قسمت‌هایى را بگیرد و مخلوط کند) کوچک بشمارد، باز در خطر است[۶].
بخش ضمیمه: آزادى عقیده
قرآن اسم آن چیزى را که اروپایى می‌گوید بشر را باید در آن آزاد گذاشت، زنجیر میگذارد؛ می‌گوید: شکر این را بکنید که خدا به‌وسیله این پیغمبر این بارهاى گران، یعنى خرافهها را از دوش شما برداشت؛ این زنجیرهایى را که خودتان به دست و پاى خودتان بسته بودید، برداشت[۷].
پانویس
منابع مقاله
دیباچه و متن کتاب.