۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ت' به 'ی‌ت'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ت' به 'ی‌ت') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
# سیره متشرعه تأسیسی بوده، اما سیره عقلاییه، امضایی است؛ | # سیره متشرعه تأسیسی بوده، اما سیره عقلاییه، امضایی است؛ | ||
# رابطه آنها، عموم و خصوص مطلق میباشد؛ | # رابطه آنها، عموم و خصوص مطلق میباشد؛ | ||
# سیره عقلاییه، خود بهتنهایی، کاشف از نظر شارع نیست، بلکه با ضمیمه نمودن سکوتی که دال بر امضا است، کاشف میباشد؛ اما سیره متشرعه، | # سیره عقلاییه، خود بهتنهایی، کاشف از نظر شارع نیست، بلکه با ضمیمه نمودن سکوتی که دال بر امضا است، کاشف میباشد؛ اما سیره متشرعه، می‌تواند بنفسه، کاشف از دلیل شرعی باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8532/1/17 ر.ک: همان]</ref>. | ||
در فصل چهارم، به بحث از حجیت عرف پرداخته شده و در این زمینه، ادله مثبتین حجیت آن، از قرآن، سنت و اجماع و نیز ادله منکرین حجیت آن، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان، ص20-29</ref> و در فصل پنجم، موضوع اصل بودن یا نبودن عرف، مطرح گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8532/1/31 ر.ک: همان31]</ref>. | در فصل چهارم، به بحث از حجیت عرف پرداخته شده و در این زمینه، ادله مثبتین حجیت آن، از قرآن، سنت و اجماع و نیز ادله منکرین حجیت آن، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان، ص20-29</ref> و در فصل پنجم، موضوع اصل بودن یا نبودن عرف، مطرح گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8532/1/31 ر.ک: همان31]</ref>. | ||