۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
6. بحث فلسفى - كلامى مختصات تفكر دوازدهامامى بين كلينى و صدوق: اين مقاله به قلم على حسين جابرى است. در اين مقاله نويسنده تفكر اثنا عشرى بين عصر كلينى و عصر صدوق را مورد مطالعه قرار داده است <ref>همان، ص 221 - 243</ref>. | 6. بحث فلسفى - كلامى مختصات تفكر دوازدهامامى بين كلينى و صدوق: اين مقاله به قلم على حسين جابرى است. در اين مقاله نويسنده تفكر اثنا عشرى بين عصر كلينى و عصر صدوق را مورد مطالعه قرار داده است <ref>همان، ص 221 - 243</ref>. | ||
7. نظريه معرفت نزد اماميه با استفاده از روايات كتاب كافى: اين مقاله به قلم عبدالامير كاظم است. اين مقاله در صدد اثبات اين موضوع است كه اثبات نظريه معرفت از خلال روايات كتاب كافى امكانپذير است | 7. نظريه معرفت نزد اماميه با استفاده از روايات كتاب كافى: اين مقاله به قلم عبدالامير كاظم است. اين مقاله در صدد اثبات اين موضوع است كه اثبات نظريه معرفت از خلال روايات كتاب كافى امكانپذير است <ref>همان، ص 244</ref>. وى در ضمن پنج مبحث و يك خاتمه اين بحث را مطرح كرده است. | ||
8. قرآن كريم آنگونه كه روايات اصول كافى تصوير مىكند: اين مقاله به قلم شيخ محمدعلى تسخيرى است. نويسنده در خلاصه اين مقاله چنين مىنويسد كه روايات كافى انسان قرآنى كامل را تربيت مىكند، سپس به عباراتى از فيض كاشانى و ديگران در اعتقاد كلينى به تحريف و نقصان در قرآن اشاره مىكند و آن را خطا و اشتباه مىداند <ref>همان، ص 269 - 272</ref>. | 8. قرآن كريم آنگونه كه روايات اصول كافى تصوير مىكند: اين مقاله به قلم شيخ محمدعلى تسخيرى است. نويسنده در خلاصه اين مقاله چنين مىنويسد كه روايات كافى انسان قرآنى كامل را تربيت مىكند، سپس به عباراتى از فيض كاشانى و ديگران در اعتقاد كلينى به تحريف و نقصان در قرآن اشاره مىكند و آن را خطا و اشتباه مىداند <ref>همان، ص 269 - 272</ref>. |
ویرایش