۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
صحابه در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
بخش سوم، عدالت صحابه را در قرآن از نظر اهل سنت بررسى مى‌كند و در توضيح استدلال بر عدالت صحابه، از بعضى از علماى اهل سنت در مورد تفسير آيه‌اى در قرآن كه در پيرامون عدالت و گناه اهل صحابه است، برداشتى را مطرح مى‌نمايد كه در 9 مورد بيان شده است <ref>متن كتاب، ص 291 تا 293</ref>. | بخش سوم، عدالت صحابه را در قرآن از نظر اهل سنت بررسى مى‌كند و در توضيح استدلال بر عدالت صحابه، از بعضى از علماى اهل سنت در مورد تفسير آيه‌اى در قرآن كه در پيرامون عدالت و گناه اهل صحابه است، برداشتى را مطرح مى‌نمايد كه در 9 مورد بيان شده است <ref>متن كتاب، ص 291 تا 293</ref>. | ||
سپس در نتيجه‌گيرى از اقوال و استدلال‌هاى اهل سنت، چنين بيان شده است كه در سال‌هاى اوليه، به‌ويژه عصر صحابه، از اين آيه، عدالت صحابه استنباط نمى‌شد و عده‌اى به قرائت برترى‌طلبانه عمر توجه داشته و آن را مبناى تفسير خود قرار داده‌اند و بعضى، بعدها مراد از سابقان را همه صحابه دانستند و [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] همه امت اسلامى را مشمول آيه مى‌داند و نيز نظريات ديگر علماى اهل سنت ذكر شده است، ولى در تفسيرهاى شيعه و از قول [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] چنين بيان شده است كه: خداوند از مهاجران اول بر حسب درجه آنها شروع كرده است، سپس مدح انصار و بعد از آن پيروان آنان در خوبى‌ها را آورده و هر كس را به اندازه و جايگاهى كه نزد خدا دارد، قرار داده است. امام حسن(ع) در مقام صلح با معاويه فرموده‌اند: پدر من سابق سابقين در اسلام بود و اولين مسلمان و اولين شخص در هجرت و لحوق به رسول خدا بود و در ايمان هيچ‌كس بر او سبقت نگرفته و او مجاهد در راه خداست و اين آيه در شأن او نازل شده است. | سپس در نتيجه‌گيرى از اقوال و استدلال‌هاى اهل سنت، چنين بيان شده است كه در سال‌هاى اوليه، به‌ويژه عصر صحابه، از اين آيه، عدالت صحابه استنباط نمى‌شد و عده‌اى به قرائت برترى‌طلبانه عمر توجه داشته و آن را مبناى تفسير خود قرار داده‌اند و بعضى، بعدها مراد از سابقان را همه صحابه دانستند و [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] همه امت اسلامى را مشمول آيه مى‌داند و نيز نظريات ديگر علماى اهل سنت ذكر شده است، ولى در تفسيرهاى شيعه و از قول [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] چنين بيان شده است كه: خداوند از مهاجران اول بر حسب درجه آنها شروع كرده است، سپس مدح انصار و بعد از آن پيروان آنان در خوبى‌ها را آورده و هر كس را به اندازه و جايگاهى كه نزد خدا دارد، قرار داده است. امام حسن(ع) در مقام صلح با معاويه فرموده‌اند: پدر من سابق سابقين در اسلام بود و اولين مسلمان و اولين شخص در هجرت و لحوق به رسول خدا بود و در ايمان هيچ‌كس بر او سبقت نگرفته و او مجاهد در راه خداست و اين آيه در شأن او نازل شده است. | ||
در كتب تفسيرى و كتاب‌هاى ديگر اهل سنت به‌گونه‌هاى مختلفى با استفاده از آيه مورد بحث در مورد «عدالت صحابه»، استدلال‌ها و استنادهاى مختلفى وجود دارد، اما بايد گفت كه مسئله عدالت صحابه در زمان پيامبر و سده‌هاى اوليه مطرح نبوده و بعد از آن بر قرآن تحميل شده و هيچ‌كدام از آيات مزبور، نه تنها بر عدالت همه صحابه دلالتى ندارد، بلكه گاهى همين آيات بر فسق برخى از صحابه دلالت مى‌كند. | در كتب تفسيرى و كتاب‌هاى ديگر اهل سنت به‌گونه‌هاى مختلفى با استفاده از آيه مورد بحث در مورد «عدالت صحابه»، استدلال‌ها و استنادهاى مختلفى وجود دارد، اما بايد گفت كه مسئله عدالت صحابه در زمان پيامبر و سده‌هاى اوليه مطرح نبوده و بعد از آن بر قرآن تحميل شده و هيچ‌كدام از آيات مزبور، نه تنها بر عدالت همه صحابه دلالتى ندارد، بلكه گاهى همين آيات بر فسق برخى از صحابه دلالت مى‌كند. | ||