۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القضاء و القدر (فخر رازی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى'
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
جز (جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
كتاب «القضاء و القدر» فخر رازى در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى | كتاب «القضاء و القدر» [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى | ||
نوشته شده است. | نوشته شده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
فخر رازى در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و | ||
هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است. | هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
نكته قابل توجه اينكه على الظاهر فخر رازى اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء | نكته قابل توجه اينكه على الظاهر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء | ||
و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال | و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ فخر رازى كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز | ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز | ||
بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند | بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند | ||
كتاب مستقلى است از فخر رازى لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد | كتاب مستقلى است از [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد | ||
امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد | امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
فخر رازى در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را | ||
بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است. | بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است. | ||