پرش به محتوا

مكاتبة ابن سينا و ابوسعيد ابوالخير: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - 'شيخ الرئيس' به 'شيخ الرئيس')
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو')
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR01892J1.jpg|بندانگشتی|مکاتبه ابن سینا و ابو سعید ابو الخیر]]
[[پرونده:NUR01892J1.jpg|بندانگشتی|مکاتبه ابن سینا و ابوسعید ابوالخیر]]
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
|+ |
|+ |
|-
|-
! نام کتاب!! data-type='bookName'|مکاتبه ابن سینا و ابو سعید ابو الخیر
! نام کتاب!! data-type='bookName'|مکاتبه ابن سینا و ابوسعید ابوالخیر
|-
|-
|نام های دیگر کتاب  
|نام های دیگر کتاب  
خط ۳۹: خط ۳۹:




«مكاتبة ابن سينا و ابو سعيد ابو الخير»، رساله‌اى است به زبان عربى و بيان‌گر شبهه‌اى از طرف ابو سعيد، در زمينه دَوْر بودن قياس و دو پاسخ از بو على.
«مكاتبة ابن سينا و ابوسعيد ابوالخير»، رساله‌اى است به زبان عربى و بيان‌گر شبهه‌اى از طرف ابوسعيد، در زمينه دَوْر بودن قياس و دو پاسخ از بو على.


== ساختار ==
== ساختار ==
خط ۴۹: خط ۴۹:




سؤالى كه ابو سعيد مطرح كرده است، چنين است: با توجه به اينكه در قياس، غرض، وصول به علم به نتيجه است، پس علم، تابع دو مقدمه قياس؛ يعنى صغرا و كبرا است كه معلوم هستند. در اين ميان، شكل اول نيز عمده قياسات بوده و دو شكل ديگر بدان بازگشت مى‌يابند، لكن سؤال اين است كه چطور ما بدون علم به جزئيات كلى، علم به خود كلى پيدا كنيم، در حالى كه علم به شىء كلى بدون علم به جزئياتش مكن نيست.
سؤالى كه ابوسعيد مطرح كرده است، چنين است: با توجه به اينكه در قياس، غرض، وصول به علم به نتيجه است، پس علم، تابع دو مقدمه قياس؛ يعنى صغرا و كبرا است كه معلوم هستند. در اين ميان، شكل اول نيز عمده قياسات بوده و دو شكل ديگر بدان بازگشت مى‌يابند، لكن سؤال اين است كه چطور ما بدون علم به جزئيات كلى، علم به خود كلى پيدا كنيم، در حالى كه علم به شىء كلى بدون علم به جزئياتش مكن نيست.


[[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]، در جواب، اين مقدمه را رد مى‌كند كه حتماً علم به شىء كلى بايد همراه با علم به مقدماتش باشد، زيرا از شرايط احكام كليه نيست كه يقين بدان مقتنص از جزئياتش باشد و آنچه كه اين‌گونه اقتناص شده باشد(از راه استقراء)، مورد وثوق نخواهد بود، مگر بعد از استيفاى شرايط...
[[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]، در جواب، اين مقدمه را رد مى‌كند كه حتماً علم به شىء كلى بايد همراه با علم به مقدماتش باشد، زيرا از شرايط احكام كليه نيست كه يقين بدان مقتنص از جزئياتش باشد و آنچه كه اين‌گونه اقتناص شده باشد(از راه استقراء)، مورد وثوق نخواهد بود، مگر بعد از استيفاى شرايط...
۶۱٬۱۸۹

ویرایش