۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها
قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۸
، ۲۵ اوت ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01337J1.jpg | |||
| عنوان =قوت القلوب فی معاملة المحبوب و وصف طریق المرید إلی مقام التوحید | |||
| عنوان‌های دیگر =طریق المرید للوصول الی مقام التوحید | |||
| پدیدآوران = | |||
[[عیون سود، محمد باسل]] (مصحح) | |||
| | |||
| | |||
[[ | [[ابوطالب مکی، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 282/5 /الف2ق9 | ||
| موضوع = | |||
آداب طریقت | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
عرفان - | عرفان - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها | ||
مرید و مراد | مرید و مراد | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1417 ق یا 1997 م | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01337AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01337 | |||
| کتابخوان همراه نور =01337 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''قوت القلوب فى معاملة المحبوب'''، كه نام كامل آن «قوت القلوب فى معاملة المحبوب و وصف طريق المريد الى مقام التوحيد»، است، به زبان عربى و از آثار [[ابوطالب مکی، محمد بن علی|شيخ ابوطالب، محمد بن على مكى]] در عرفان عملى است و به «قوت القلوب» شهرت دارد. | |||
اين كتاب، مهم‌ترين اثرى است كه از ابوطالب بر جاى مانده و از آغاز، همواره از شهرت و اعتبارى خاص برخودار بوده است. | |||
از قول [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن شاذلى]] نقل كرده‌اند كه: «كتاب قوت القلوب، تو را روشنايى مى‌بخشد». | |||
تاريخ تأليف اين كتاب، به‌درستى معلوم نيست، ولى چون در آن از ابوالحسن بن سالم با عبارت «رحمه‌الله» ياد مى‌كند، مى‌توان گفت: زمان نگارش آن، بعد از 360ق، بوده است. | |||
تاريخ تأليف اين كتاب، به‌درستى معلوم نيست، ولى چون در آن از | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر چهل و هشت فصل است و در دو جلد تنظيم شده است. حدود 32 فصل در جلد اول و بقيه در جلد دوم ذكر شده است. | كتاب، مشتمل بر چهل و هشت فصل است و در دو جلد تنظيم شده است. حدود 32 فصل در جلد اول و بقيه در جلد دوم ذكر شده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۴۶: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
«قوت القلوب» را مى‌توان روشن‌ترين و كامل‌ترين بيان تصوف زاهدانه سده‌هاى اوليه و از نخستين كوشش‌هاى جامع و منظم در تطبيق و سازگار كردن آداب و آراء صوفيه با موازين شريعت به شمار آورد. | «قوت القلوب» را مى‌توان روشن‌ترين و كامل‌ترين بيان تصوف زاهدانه سده‌هاى اوليه و از نخستين كوشش‌هاى جامع و منظم در تطبيق و سازگار كردن آداب و آراء صوفيه با موازين شريعت به شمار آورد. | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۰۱: | ||
#در بيان تفصيل حلال و حرام و مشتبه و برترى حلال و نكوهش مشتبه. | #در بيان تفصيل حلال و حرام و مشتبه و برترى حلال و نكوهش مشتبه. | ||
«قوت القلوب»، در حيات فكرى و روحى بسيارى از عرفاى دوران‌هاى بعد، چون | «قوت القلوب»، در حيات فكرى و روحى بسيارى از عرفاى دوران‌هاى بعد، چون ابوحامد محمد غزالى، شهاب‌الدين سهروردى، ابوالحسن شاذلى و صوفيه طريقه شاذليه، تأثير كلى داشته و معمولا براى سالكان، همچون كتاب راهنما و جامع احكام و لوازم و شرايط سلوك به شمار مى‌رفته است. | ||
ابوحامد غزالى، در تأليف «احياء العلوم» از طرح و شيوه تصنيف اين كتاب پيروى كرده است و در هر دو كتاب، بسيارى از آيات و احاديث و اخبار و نيز شمارى از حكايات و رواياتى كه در بيان مطالب به آنها استشهاد و استناد شده مشابه است. | |||
ابوطالب در «قوت القلوب»، بسيارى از آراء مكتب سالميه را با بسط و تفصيل تمام بازگفته و در اين كار، جانب اعتدال را به نوعى مراعات كرده است كه عرفاى دوره‌هاى بعد در بيان مقاصد خود بدان نظر داشته و از آن بهره گرفته‌اند؛ چنان‌كه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در بيان فرق ميان مشيت و اراده حق و عدم تكرار تجليات، در واقع نظر سالميه را بازمى‌گويد.<ref>دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 5، ص 631</ref> | |||
«قوت القلوب» يكى از كتاب‌هايى بوده است كه ملاى رومى قبل از تصنيف مثنوى، با آن انس داشته است و اين نبوده مگر به خاطر اينكه «قوت القلوب» در آن زمان، مشهور و معروف بوده است و دليل اين مدعا را دو بيت زير مى‌آورند: | «قوت القلوب» يكى از كتاب‌هايى بوده است كه ملاى رومى قبل از تصنيف مثنوى، با آن انس داشته است و اين نبوده مگر به خاطر اينكه «قوت القلوب» در آن زمان، مشهور و معروف بوده است و دليل اين مدعا را دو بيت زير مى‌آورند: | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۱۴: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
مراد، از رساله، «[[الرسالة القشيرية|رساله قشيريه]]» تأليف [[ | مراد، از رساله، «[[الرسالة القشيرية|رساله قشيريه]]» تأليف [[ابوالقاسم قشيرى]] است و مقصود از «قوت القلوب»، همين كتاب مورد بحث. | ||
باسل عيون السود در مقدمه «قوت القلوب» مى‌نويسد: «كتاب قوت القلوب، از كتاب‌هاى سترگ و بزرگ در دانش تصوف است و از منابع اصيل به شمار مى‌آيد. [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] در تأليف كتاب [[ | باسل عيون السود در مقدمه «قوت القلوب» مى‌نويسد: «كتاب قوت القلوب، از كتاب‌هاى سترگ و بزرگ در دانش تصوف است و از منابع اصيل به شمار مى‌آيد. [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] در تأليف كتاب [[إحياء علوم الدين]]، به اين كتاب اعتماد داشته است؛ چنان‌كه استاد بروكلمان ذكر كرده است، بلكه خود غزالى در كتاب «المنقذ من الضلال»، مى‌گويد: «پس شروع به تحصيل دانش صوفيه از كتاب‌هايشان نمودم، مثل قوت القلوب ابوطالب مكى(ره) و آثار پراكنده از جنيد و شبلى و ابويزيد بسطامى و غير از اينها از كلام مشايخ ايشان، تا به مقاصد علمى ايشان آگاهى يافتم و آنچه از طريقت ايشان امكان داشت با خواندن و شنيدن تحصيل شود، به دست آوردم». | ||
كتاب قوت القلوب، از كتاب‌هايى است كه شهرت چشم‌گيرى پيدا كرد و مورد توجه و اهتمام دانشمندان قرار گرفت». <ref>مقدمه قوت القلوب، ص 3 - 4</ref> | كتاب قوت القلوب، از كتاب‌هايى است كه شهرت چشم‌گيرى پيدا كرد و مورد توجه و اهتمام دانشمندان قرار گرفت».<ref>مقدمه قوت القلوب، ص 3 - 4</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۲۶: | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | [[رده:تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | ||