۶۱٬۱۸۹
ویرایش
شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر و الحكمة و التعليل: تفاوت میان نسخه‌ها
شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر و الحكمة و التعليل (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۵۲
، ۱۳ دسامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه ') |
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
وى در اين كتاب دلائل اشاعره را براى قول به جبر آورده و مورد بررسى قرار مى‌دهد.براى نمونه | وى در اين كتاب دلائل اشاعره را براى قول به جبر آورده و مورد بررسى قرار مى‌دهد.براى نمونه | ||
در قضيه‌اى كه از احتجاج آدم | در قضيه‌اى كه از احتجاج آدم ابوالبشر(ع)و موسى(ع)به نقل از پيغمبر اكرم صلى اله عليه و آله آمده است | ||
اشاره مى‌كند.او اوّل متن حديث را از [[صحيح مسلم]] و [[صحيح بخارى]] به نقل از | اشاره مى‌كند.او اوّل متن حديث را از [[صحيح مسلم]] و [[صحيح بخارى]] به نقل از ابوهريره مى‌آورد كه معنى | ||
حديث به اين صورت است. | حديث به اين صورت است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
ابن قيّم سپس چند روايت گوناگون از اين حديث را مى‌آورد و مى‌گويد عده‌اى از معتزله اين حديث را | ابن قيّم سپس چند روايت گوناگون از اين حديث را مى‌آورد و مى‌گويد عده‌اى از معتزله اين حديث را | ||
نفهميده و آنرا رد كرده‌اند مثل | نفهميده و آنرا رد كرده‌اند مثل ابوعلى جبائى و من تبعينش كه مى‌گويند اين حديث اگر صحيح باشد. | ||
نبوت انبياء باطل مى‌شود و اگر قدر حجتى باشد براى گناهكاران امر و نهى الهى باطل خواهد بود | نبوت انبياء باطل مى‌شود و اگر قدر حجتى باشد براى گناهكاران امر و نهى الهى باطل خواهد بود | ||