پرش به محتوا

پرتوی از سیمای مهدویت در قرآن و حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۴۰: خط ۴۰:


== گزارش محتوا==
== گزارش محتوا==
حضرت ابراهیم(ع) از خدا درخواست مى‌کند، ''' جعلها کلمه باقیّه فى عقبه ''' (زخرف28/، که از نظر مفسّران شیعه و سنّى کلمه باقیّه، در موضوع مهدویّت است. مؤلف در فصل اوّل، با این آیه و آیات دیگر با نقل اقوال از نظر مفسّران شیعه و سنّى؛ از جمله علامّه طباطبایى درباره مسأله مهدویت و اعتقاد به ظهورمنجى را مطرح مى‌کند که این مسأله با آیات قرآن مغایرت ندارد، بلکه مطابقت هم دارد. در فصل دوّم فهرستى از این آیات بیان مى‌کند که در کتب مختلف شیعه و سنّى در مورد حضرت مهدى تفسیر و تاویل شده است. و نگارنده مدّعى مى‌شود که تفکر مهدویّت ریشه قرآنى دارد و به غیر از مسلمانان، بسیارى از زرتشتیان، هندوها، برهمانیان، یهودیان، مسیحیان و بودائیان به این مسئله اعتقاد راسخ دارند. آن گاه در فصل سوم و چهارم، روایاتى از پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) در خصوص حتمى بودن تولد، غیبت و ظهور امام زمان(عج) مطرح مى‌کند. فصل پنجم، احادیث، درباره وجود امام مقدس امام زمان(عج) که پیش از شش هزار حدیث مى‌باشد، توسط [[صافی گلپایگانی، لطف‌الله|آیت‌الله صافى]] و به امر [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] در کتاب [[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]] جمع‌آورى و آن‌ها را دسته بندى نموده و احادیث مربوط را در موضوعات مختلف (100 مورد) بررسى و کیفیت تعداد آن‌ها را مشخص مى‌نماید.
حضرت ابراهیم(ع) از خدا درخواست مى‌کند، ''' وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ''' (زخرف28/، که از نظر مفسّران شیعه و سنّى کلمه باقیّه، در موضوع مهدویّت است. مؤلف در فصل اوّل، با این آیه و آیات دیگر با نقل اقوال از نظر مفسّران شیعه و سنّى؛ از جمله علامّه طباطبایى درباره مسأله مهدویت و اعتقاد به ظهورمنجى را مطرح مى‌کند که این مسأله با آیات قرآن مغایرت ندارد، بلکه مطابقت هم دارد. در فصل دوّم فهرستى از این آیات بیان مى‌کند که در کتب مختلف شیعه و سنّى در مورد حضرت مهدى تفسیر و تاویل شده است. و نگارنده مدّعى مى‌شود که تفکر مهدویّت ریشه قرآنى دارد و به غیر از مسلمانان، بسیارى از زرتشتیان، هندوها، برهمانیان، یهودیان، مسیحیان و بودائیان به این مسئله اعتقاد راسخ دارند. آن گاه در فصل سوم و چهارم، روایاتى از پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) در خصوص حتمى بودن تولد، غیبت و ظهور امام زمان(عج) مطرح مى‌کند. فصل پنجم، احادیث، درباره وجود امام مقدس امام زمان(عج) که پیش از شش هزار حدیث مى‌باشد، توسط [[صافی گلپایگانی، لطف‌الله|آیت‌الله صافى]] و به امر [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] در کتاب [[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]] جمع‌آورى و آن‌ها را دسته بندى نموده و احادیث مربوط را در موضوعات مختلف (100 مورد) بررسى و کیفیت تعداد آن‌ها را مشخص مى‌نماید.


عده کثیرى از صحابه زمان پیامبر اکرم(ص) و تابعین، احادیث مربوط به امام زمان(عج) را نقل نموده‌اند که فصل ششم و هفتم به ذکر نام عدّه‌اى از آنان و منابع آن به طور کامل و دقیق به نقل از کتب شیعه و سنّى مى‌پردازد. از صحابه مى‌توان از [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، امام حسین(ع)، ام سلمه، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، [[ابن مسعود، احمد بن علی|ابن مسعود]]، ابوهریره، و از تابعین ابراهیم بن علقمه، ابوصدیق ناجى، ابونضره، [[سلیم بن قیس هلالی|سلیم بن قیس]] هلالى و عبدالرحمن بن ابى لیلى نام برد.
عده کثیرى از صحابه زمان پیامبر اکرم(ص) و تابعین، احادیث مربوط به امام زمان(عج) را نقل نموده‌اند که فصل ششم و هفتم به ذکر نام عدّه‌اى از آنان و منابع آن به طور کامل و دقیق به نقل از کتب شیعه و سنّى مى‌پردازد. از صحابه مى‌توان از [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، امام حسین(ع)، ام سلمه، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، [[ابن مسعود، احمد بن علی|ابن مسعود]]، ابوهریره، و از تابعین ابراهیم بن علقمه، ابوصدیق ناجى، ابونضره، [[سلیم بن قیس هلالی|سلیم بن قیس]] هلالى و عبدالرحمن بن ابى لیلى نام برد.