۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نسیم بیداری: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه '
جز (جایگزینی متن - 'احمد بن حنبل' به 'احمد بن حنبل') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه ') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در اين كتاب، اختلافات آشكار بين وهابيت و اهل سنت به تصوير كشيده شده و پاسخ وهابيان از مكتوبات علماى اهل سنت داده شده است <ref>همان، ص13</ref>. | در اين كتاب، اختلافات آشكار بين وهابيت و اهل سنت به تصوير كشيده شده و پاسخ وهابيان از مكتوبات علماى اهل سنت داده شده است <ref>همان، ص13</ref>. | ||
مؤلف در مقدمهاى با نام «مشرق سخن» به پيشينه وهابيت و برخورد علماى اهل سنت با اين فرقه پرداخته و گفته: بايد بگويم مكتب سلفىگرى كه ريشه اصلى وهابيت است، ابتدا در قرن چهارم به دست [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و سپس در قرن هشتم بهوسيله ابن تيميه حرانى دمشقى حنبلى گسترش يافت. وى به دليل افكار انحرافىاش، چهار بار به زندان رفت و بزرگان اهل سنت از مذاهب گوناگون نيز به او انتقاد داشتند و او را تكفير كردند <ref>مشرق سخن، ص27</ref>. | مؤلف در مقدمهاى با نام «مشرق سخن» به پيشينه وهابيت و برخورد علماى اهل سنت با اين فرقه پرداخته و گفته: بايد بگويم مكتب سلفىگرى كه ريشه اصلى وهابيت است، ابتدا در قرن چهارم به دست [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و سپس در قرن هشتم بهوسيله [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] حرانى دمشقى حنبلى گسترش يافت. وى به دليل افكار انحرافىاش، چهار بار به زندان رفت و بزرگان اهل سنت از مذاهب گوناگون نيز به او انتقاد داشتند و او را تكفير كردند <ref>مشرق سخن، ص27</ref>. | ||
سپس به دوستى بين محمد بن عبدالوهاب و مستر همفر انگليسى و قرارداد و پيمان او با محمد بن سعود اشاره مىكند و در ادامه با ذكر مواردى از تفاوتهاى بين عقايد وهابيت و اهل سنت، اين بخش از كتاب را به پايان مىبرد. | سپس به دوستى بين محمد بن عبدالوهاب و مستر همفر انگليسى و قرارداد و پيمان او با محمد بن سعود اشاره مىكند و در ادامه با ذكر مواردى از تفاوتهاى بين عقايد وهابيت و اهل سنت، اين بخش از كتاب را به پايان مىبرد. | ||
مؤلف نخست مبسوطا «توحيد از منظر وهابيت» را بررسى مىكند. به نظر ابن تيميه خداوند، جسم و قابل رؤيت است. وهابيون به پيروى از ابن تيميه و با استدلال به ظاهر بعضى از آيات و روايات، براى خداوند اعضا و جوارح اثبات مىكنند و در اين بين، مخالفانى، مانند غزالى و شهرستانى نظراتى مخالف با نظر ابن تيميه دارند <ref>ر.ك: متن كتاب، ص60</ref>. | مؤلف نخست مبسوطا «توحيد از منظر وهابيت» را بررسى مىكند. به نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] خداوند، جسم و قابل رؤيت است. وهابيون به پيروى از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و با استدلال به ظاهر بعضى از آيات و روايات، براى خداوند اعضا و جوارح اثبات مىكنند و در اين بين، مخالفانى، مانند غزالى و شهرستانى نظراتى مخالف با نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] دارند <ref>ر.ك: متن كتاب، ص60</ref>. | ||
مهمترين برخورد وهابيت با مخالفين خود، چهار چيز است؛ آنها مخالفين خود را متهم به كفر، شرك، كذب و بدعت مىكنند <ref>متن كتاب، ص66</ref>. | مهمترين برخورد وهابيت با مخالفين خود، چهار چيز است؛ آنها مخالفين خود را متهم به كفر، شرك، كذب و بدعت مىكنند <ref>متن كتاب، ص66</ref>. | ||