پرش به محتوا

وهابيت از ديدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه ')
خط ۴۶: خط ۴۶:
تااينكه در قرن دوازدهم بار ديگر اين اعتقادات و افكار توسط «محمد بن عبدالوهاب» و با كمك نظامى و زور و تهديد آل سعود زنده شده و در شبه جزيره عرب گسترش يافت و از آنجا كه مردم آن منطقه افرادى متحجر بودند و از طرفى هم دعوت محمد بن عبدالوهاب با زور و تهديد همراه بود، لذا توانست تا حدودى در مردم تأثير گذارد.
تااينكه در قرن دوازدهم بار ديگر اين اعتقادات و افكار توسط «محمد بن عبدالوهاب» و با كمك نظامى و زور و تهديد آل سعود زنده شده و در شبه جزيره عرب گسترش يافت و از آنجا كه مردم آن منطقه افرادى متحجر بودند و از طرفى هم دعوت محمد بن عبدالوهاب با زور و تهديد همراه بود، لذا توانست تا حدودى در مردم تأثير گذارد.


آنان هركه را از هر دين و مذهبى، سد راه خود مى‌ديدند و يا مذهبشان را نمى‌پذيرفتند، به اشد وجه مجازات كرده و او را نابود مى‌نمودند و بدين جهت است كه در طول تاريخ ظهور اين افكار از زمان «ابن تيميه» تا هم‌اكنون مشاهده مى‌كنيم كه علماى اهل سنت دست به قلم شده و شديدا با افكار آنان به مقابله پرداخته‌اند <ref>مقدمه كتاب، ص15 و 16</ref>.
آنان هركه را از هر دين و مذهبى، سد راه خود مى‌ديدند و يا مذهبشان را نمى‌پذيرفتند، به اشد وجه مجازات كرده و او را نابود مى‌نمودند و بدين جهت است كه در طول تاريخ ظهور اين افكار از زمان «[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] » تا هم‌اكنون مشاهده مى‌كنيم كه علماى اهل سنت دست به قلم شده و شديدا با افكار آنان به مقابله پرداخته‌اند <ref>مقدمه كتاب، ص15 و 16</ref>.


كتاب حاضر داراى سه بخش است؛ بخش اول (ابن تيميه مؤسس وهابيت)، به بررسى ديدگاه علماى شافعى، علماى حنفى و علماى مالكى و علماى حنبلى درباره ابن تيميه و ابن تيميه از ديدگاه معاصرين و سلفيان معاصر مى‌پردازد.
كتاب حاضر داراى سه بخش است؛ بخش اول ([[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  مؤسس وهابيت)، به بررسى ديدگاه علماى شافعى، علماى حنفى و علماى مالكى و علماى حنبلى درباره [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  از ديدگاه معاصرين و سلفيان معاصر مى‌پردازد.


تقى‌الدين سُبكى از علماى شافعى قرن هشتم در رد ابن تيميه در مسئله زيارت قبر پيامبر(ص) مى‌گويد:
تقى‌الدين سُبكى از علماى شافعى قرن هشتم در رد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  در مسئله زيارت قبر پيامبر(ص) مى‌گويد:


«پرواضح است كه زيارت به قصد تبرك و تعظيم، منتهى به درجه ربوبيت نمى‌شود و زايد بر نص قرآن و سنت و فعل صحابه از تعظيم پيامبر(ص) در زمان حيات و بعد از وفات او نمى‌گردد، پس چگونه امتناع آن به خيال ابن تيميه رسيده است» <ref>متن كتاب، ص31</ref>.
«پرواضح است كه زيارت به قصد تبرك و تعظيم، منتهى به درجه ربوبيت نمى‌شود و زايد بر نص قرآن و سنت و فعل صحابه از تعظيم پيامبر(ص) در زمان حيات و بعد از وفات او نمى‌گردد، پس چگونه امتناع آن به خيال [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  رسيده است» <ref>متن كتاب، ص31</ref>.


زين‌الدين عبدالرحمن بن رجب حنبلى (ت795ق)، درباره شيخ ابوبكر حصنى شافعى در ذم ابن تيميه مى‌گويد: «شيخ زين‌الدين بن رجب حنبلى از جمله كسانى بود كه ابن تيميه را كافر مى‌دانست و ردى بر او نوشته است و لذا با بلندترين صدا در برخى مجالس مى‌گفت: سبكى در تكفير ابن تيميه صاحب حق است» <ref>همان، ص95 و 96</ref>.
زين‌الدين عبدالرحمن بن رجب حنبلى (ت795ق)، درباره شيخ ابوبكر حصنى شافعى در ذم [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  مى‌گويد: «شيخ زين‌الدين بن رجب حنبلى از جمله كسانى بود كه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  را كافر مى‌دانست و ردى بر او نوشته است و لذا با بلندترين صدا در برخى مجالس مى‌گفت: سبكى در تكفير [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]  صاحب حق است» <ref>همان، ص95 و 96</ref>.


«محمد بن عبدالوهاب مجدد وهابيت»، عنوان بخش دوم است كه نويسنده در اين بخش، مباحث خود را در زير دو عنوان كلى «محمد بن عبدالوهاب از ديدگاه اهل سنت» و «مخالفت وهابيان با عقايد اهل سنت» بررسى مى‌كند.
«محمد بن عبدالوهاب مجدد وهابيت»، عنوان بخش دوم است كه نويسنده در اين بخش، مباحث خود را در زير دو عنوان كلى «محمد بن عبدالوهاب از ديدگاه اهل سنت» و «مخالفت وهابيان با عقايد اهل سنت» بررسى مى‌كند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش