سرنوشت انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

سرنوشت انسان (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۰۴

۲۰۸ بایت اضافه‌شده ، ۲۸ آوریل

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۹٬۸۰۳

ویرایش

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 | پیش از =
 }}
-'''سرنوشت انسان'''، تألیف نویسنده معاصر احمد زمردیان (1378-1298ش)، پژوهشی قرآنی با موضوع پایان زندگی انسان و مرگ و قیامت و مباحث مرتبط با آن است.
+'''سرنوشت انسان'''، تألیف نویسنده معاصر [[زمردیان، احمد|احمد زمردیان]] (1378-1298ش)، پژوهشی قرآنی با موضوع پایان زندگی انسان و مرگ و قیامت و مباحث مرتبط با آن است.
 ==ساختار==
@@ خط ۳۰: / خط ۳۰: @@
 ==گزارش محتوا==
-نویسنده در مقدمه، در توضیح شیوه نگارش کتاب می‌نویسد: «مطالب این کتاب طوری تنظیم شده که از مطالعه آن خستگی ایجاد نخواهد شد و مطالب را به‌طور اختصار، یعنی آیات شریفه را با ترجمه و مختصر بیانی از تفاسیر معتبر که اکثر از خلاصة المنهج و تفسیر ابوالفتوح رازی اقتباس شده است، بیان گردیده و نیز در خلال آنها شرحی ساده به قلم ناتوان مؤلف به رشته تحریر درآمده است و همچنین روایاتی چند که مورد اعتبار و تطبیق آن به آیات شریفه در کمال وضوح است، به مطالب مربوطه ضمیمه شده است»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>‏.
+نویسنده در مقدمه، در توضیح شیوه نگارش کتاب می‌نویسد: «مطالب این کتاب طوری تنظیم شده که از مطالعه آن خستگی ایجاد نخواهد شد و مطالب را به‌طور اختصار، یعنی آیات شریفه را با ترجمه و مختصر بیانی از تفاسیر معتبر که اکثر از خلاصة المنهج و [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|تفسیر ابوالفتوح رازی]] اقتباس شده است، بیان گردیده و نیز در خلال آنها شرحی ساده به قلم ناتوان مؤلف به رشته تحریر درآمده است و همچنین روایاتی چند که مورد اعتبار و تطبیق آن به آیات شریفه در کمال وضوح است، به مطالب مربوطه ضمیمه شده است»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>‏.
 نویسنده، انگیزه نگارش این کتاب را علاقه شخصی به موضوع سرنوشت انسان و قیامت دانسته و عدم دستیابی به کتابی جامع در این زمینه وی را به نگارش این اثر ترغیب کرده است<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>‏.
@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 فصل اول کتاب، با تبیین معنا و حکمت «موت» آغاز شده است. نویسنده، این فصل را در چهار مطلب تبیین کرده است: قطعی بودن مرگ، ادامه حیات پس از مرگ، موکل برای قبض ارواح و حکمت موت مطرح کرده است. در انتهای این فصل در توضیح حکمت مرگ چنین آمده است: با آن ماهیتی که دنیا دارد و دار رنج و تعب و مشقت است، هرچند که آدمی در ناز و نعمت به ‌سر برد، همین که به مرحله ناتوانی و پیری می‌رسد، خواه و ناخواه تمنای مرگ را خواهد کرد و اصلاً این خود حکمتی است که بعد از آن‌همه فعالیت جسمانی در دنیا برای تجدید حیات ابدی، استراحتی لازم است و بعضی را عقیده آن است که خود مرگ هم نعمتی است که ایصال آن به‌موقع مانند شربت سرد و گوارایی است که بر تشنگان وادی خشک و سوزان می‌رسد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-8</ref>‏.
-در فصل دوم در شرح احوال عالم برزخ، برزخ را به معنای فاصله بین دو چیز دانسته، ولذاست که فاصله بین موت و قیامت را عالم برزخ می‌نامند. نویسنده به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه 100 سوره مؤمنون «... و من ورائهم برزخ إلی يوم يبعثون» اشاره کرده است. ابن عباس و مجاهد، مراد از برزخ را حجابی دانسته‌اند که میان کافران و رجوع به دنیا ایجاد می‌شود و تا روز قیامت در آن حجاب باشند و شاید مراد قبر باشد. بنابراین تمنای بازگشت به دنیا در عالم برزخ تمنایی بی‌نتیجه است<ref>ر.ک: همان، ص9-12</ref>‏. در ادامه احوال عالم برزخ از منابعی چون حق الیقین مجلسی مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>‏.
+در فصل دوم در شرح احوال عالم برزخ، برزخ را به معنای فاصله بین دو چیز دانسته، ولذاست که فاصله بین موت و قیامت را عالم برزخ می‌نامند. نویسنده به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه 100 سوره مؤمنون «... وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌» اشاره کرده است. ابن عباس و مجاهد، مراد از برزخ را حجابی دانسته‌اند که میان کافران و رجوع به دنیا ایجاد می‌شود و تا روز قیامت در آن حجاب باشند و شاید مراد قبر باشد. بنابراین تمنای بازگشت به دنیا در عالم برزخ تمنایی بی‌نتیجه است<ref>ر.ک: همان، ص9-12</ref>‏. در ادامه احوال عالم برزخ از منابعی چون [[حق اليقين|حق الیقین]] [[مجلسی، محمدباقر|مجلسی]] مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>‏.
 در فصل سوم، به موضوع «معاد» پرداخته شده است. در رابطه با معاد هشت قول وجود دارد که از آن جمله است: انکار معاد توسط دهریین و طبیعیین، معاد جسمانی با جسم مثالی، معاد جسمانی و روحانی توأم باهم که مذهب فقهای اثنا‌عشریه هم همین است<ref>ر.ک: همان، ص22-26</ref>‏.