۱۵۹٬۹۷۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' الدین ' به 'الدین ') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عمری، | [[عمری، نورالدین احمد بن محمد بن خضر]] (نويسنده) | ||
[[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز]] (محقق) | [[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم''' تألیف [[عمری، | '''تفسير الكازروني المسمی الصراط المستقيم في تبیان القرآن الكريم''' تألیف [[عمری، نورالدین احمد بن محمد بن خضر|نورالدین احمد بن محمد بن خضر شافعی کازرونی]] (زنده در 923ق) از جمله تفاسیر اجمالی اهلسنت است. کتاب با تحقیق و مقدمه [[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز|عبدالله بن عبدالعزیز شبراوی]] منتشر شده است. | ||
محقق به فراوانی تفاسیر قرآن کریم اشاره کرده و اسامی تعدادی از این آثار را متذکر شده است. سپس شناخت معانی و واژگان قرآن کریم را ضروری میداند و نزدیکترین راه فهم معنای قرآن را سادگی و اختصار میداند. کتاب «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» معروف به «تفسیر کازرونی» یا «تفسیر الاخوین» یا «طوالع الانوار» از جمله تفاسیری است که به این شیوه ساده و آسان نوشته شده است. این کتاب مفید و موجز تفسیر تمامی سور قرآن کریم را در بر دارد و البته به علوم قرآنی دیگری مانند مناسبات، اسباب نزول، مبهمات و مانند آن نیز اشاره دارد.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3</ref> اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل و نیز شرححال مختصری از نویسنده در ادامه ذکر شده است. البته شبراوی از اینکه در کتب تاریخ و تراجم مطلب زیادی درباره کازرونی نیامده ابراز تأسف کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | محقق به فراوانی تفاسیر قرآن کریم اشاره کرده و اسامی تعدادی از این آثار را متذکر شده است. سپس شناخت معانی و واژگان قرآن کریم را ضروری میداند و نزدیکترین راه فهم معنای قرآن را سادگی و اختصار میداند. کتاب «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» معروف به «تفسیر کازرونی» یا «تفسیر الاخوین» یا «طوالع الانوار» از جمله تفاسیری است که به این شیوه ساده و آسان نوشته شده است. این کتاب مفید و موجز تفسیر تمامی سور قرآن کریم را در بر دارد و البته به علوم قرآنی دیگری مانند مناسبات، اسباب نزول، مبهمات و مانند آن نیز اشاره دارد.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3</ref> اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل و نیز شرححال مختصری از نویسنده در ادامه ذکر شده است. البته شبراوی از اینکه در کتب تاریخ و تراجم مطلب زیادی درباره کازرونی نیامده ابراز تأسف کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
همه کسانی که شرححال نویسنده را ذکر کردهاند بر نام «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» -که نویسنده در دیباچه کتاب ذکر کرده- اتفاقنظر دارند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | همه کسانی که شرححال نویسنده را ذکر کردهاند بر نام «الصراط المستقیم فی تبیان القرآن الکریم» -که نویسنده در دیباچه کتاب ذکر کرده- اتفاقنظر دارند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | ||
[[عمری، | [[عمری، نورالدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] تفسیرش را با تفسیر اجمالی سوره حمد آغاز کرده است. پس از آن دیباچهای آمده که [[عمری، نورالدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] در آن تفسیر خود را «مختصر ممزوج» مانند [[تفسير الجلالین|تفسیر الجلالین]] دانسته است. به ادعای محقق کتاب در این اثر احادیث حسن یا صحیح ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص7</ref> | ||
[[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز|شبراوی]]، سهولت در آیات و حروف، مزج صحیح بین متن قرآنی و تفسیر، وضوح و دوری از اسرائیلیات، التزام به شیوه اهلسنت در عقیده و دوری از اختلافات اعتزالی و قدری را از جمله ویژگیهای این تفسیر دانسته است. او [[عمری، | [[شبراوی، عبد الله بن عبد العزیز|شبراوی]]، سهولت در آیات و حروف، مزج صحیح بین متن قرآنی و تفسیر، وضوح و دوری از اسرائیلیات، التزام به شیوه اهلسنت در عقیده و دوری از اختلافات اعتزالی و قدری را از جمله ویژگیهای این تفسیر دانسته است. او [[عمری، نورالدین احمد بن محمد بن خضر|کازرونی]] را به لحاظ اعتقاد اشعری و به لحاظ مشرب صوفی میداند. اهتمام به لغت و اشتقاق، تفصیل برخی مباحث که نیاز دیده؛ مانند انواع سحر و احکام آن و نقد بعضی احادیث و آثار از دیگر ویژگیهای این اثر است.<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||