۱۵۹٬۸۱۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
تحصیلات مقدماتی را در حوزه علمیه نهاوند نزد شیخ جعفر بروجردی و حاج ملا محمد سرهبندی فراگرفت. سپس به بروجرد رفت و دروس سطح را نزد شیخ آقا حسین شیخ الاسلام، میرزا حسین تویسرکانی و سید ابوطالب بروجردی آموخت. برای ادامه تحصیل به مشهد مقدس رفت و در درس شیخ عبدالرحیم بروجردی، سید علی حائری یزدی و شیخ محمد تقی بجنوردی شرکت کرد. مدتی نیز در اصفهان به تحصیل پرداخت و سپس به تهران رفت و در مجلس درس میرزا حسن آشتیانی، میرزا عبدالرحیم نهاوندی و میرزا محمد اندرمانی حضور یافت. در تهران فلسفه و علوم معقول را نزد میرزا محمد رضا قمشهای، میرزا ابوالحسن جلوه و حیدر خان نهاوندی آموخت. سپس به عتبات عالیات هجرت کرد و در سامرا در درس میرزا محمد حسن شیرازی شرکت نمود. در سال 1308 قمری به نجف اشرف عزیمت کرد و از محضر اساتید بزرگی چون سید محمد کاظم یزدی، آخوند خراسانی، شیخ محمد طه نجف، میرزا حبیب الله رشتی، شیخ الشریعه اصفهانی، شیخ محمد حسن مامقانی، مولی لطف الله مازندرانی و میرزا حسین نوری بهره برد و به درجه اجتهاد نائل آمد. | تحصیلات مقدماتی را در حوزه علمیه نهاوند نزد شیخ جعفر بروجردی و حاج ملا محمد سرهبندی فراگرفت. سپس به بروجرد رفت و دروس سطح را نزد شیخ آقا حسین شیخ الاسلام، میرزا حسین تویسرکانی و سید ابوطالب بروجردی آموخت. برای ادامه تحصیل به مشهد مقدس رفت و در درس شیخ عبدالرحیم بروجردی، سید علی حائری یزدی و شیخ محمد تقی بجنوردی شرکت کرد. مدتی نیز در اصفهان به تحصیل پرداخت و سپس به تهران رفت و در مجلس درس میرزا حسن آشتیانی، میرزا عبدالرحیم نهاوندی و میرزا محمد اندرمانی حضور یافت. در تهران فلسفه و علوم معقول را نزد میرزا محمد رضا قمشهای، میرزا ابوالحسن جلوه و حیدر خان نهاوندی آموخت. سپس به عتبات عالیات هجرت کرد و در سامرا در درس میرزا محمد حسن شیرازی شرکت نمود. در سال 1308 قمری به نجف اشرف عزیمت کرد و از محضر اساتید بزرگی چون سید محمد کاظم یزدی، آخوند خراسانی، شیخ محمد طه نجف، میرزا حبیب الله رشتی، شیخ الشریعه اصفهانی، شیخ محمد حسن مامقانی، مولی لطف الله مازندرانی و میرزا حسین نوری بهره برد و به درجه اجتهاد نائل آمد. | ||
مشایخ روایی ایشان: شیخ علی اکبر نهاوندی از چندین نفر از علمای بزرگ اجازه روایی دریافت کرد که مهمترین آنها عبارتند از: میرزا حبیب الله رشتی، شیخ الشریعه اصفهانی، سید ابوالقاسم اشکوری، سید حسین کوهکمری، سید مرتضی کشمیری و میرزا حسین نوری (صاحب مستدرک). | '''مشایخ روایی ایشان:''' شیخ علی اکبر نهاوندی از چندین نفر از علمای بزرگ اجازه روایی دریافت کرد که مهمترین آنها عبارتند از: میرزا حبیب الله رشتی، شیخ الشریعه اصفهانی، سید ابوالقاسم اشکوری، سید حسین کوهکمری، سید مرتضی کشمیری و میرزا حسین نوری (صاحب مستدرک). | ||
راویان حدیث از ایشان: از جمله کسانی که از شیخ علی اکبر نهاوندی اجازه نقل حدیث داشتند عبارتند از: سید شهاب الدین مرعشی نجفی، شیخ محمد شریف رازی (نویسنده کتاب گنجینه دانشمندان)، شیخ محمد علی اردوبادی، سید علی نقی فیض الاسلام (مترجم نهج البلاغه) و علی اکبر مروج الاسلام. | '''راویان حدیث از ایشان:''' از جمله کسانی که از شیخ علی اکبر نهاوندی اجازه نقل حدیث داشتند عبارتند از: سید شهاب الدین مرعشی نجفی، شیخ محمد شریف رازی (نویسنده کتاب گنجینه دانشمندان)، شیخ محمد علی اردوبادی، سید علی نقی فیض الاسلام (مترجم نهج البلاغه) و علی اکبر مروج الاسلام. | ||
علاقه به ادبیات: حاج شیخ علی اکبر نهاوندی علاقه فراوانی به شعر و قطعات ادبی و جملات و عبارات موزون اعم از ادبیات عرب و فارسی داشت. این علاقه از ذکر و نقل اشعار فراوان و کلمات حکمتآموز در کتابهای متعدد ایشان به وضوح مشاهده میشود. او همواره در مقالات خویش سعی در ارائه معانی بلند در قالب نثری مسجع و موزون داشت و از قلمی شیوا و روان برخوردار بود. | '''علاقه به ادبیات:''' حاج شیخ علی اکبر نهاوندی علاقه فراوانی به شعر و قطعات ادبی و جملات و عبارات موزون اعم از ادبیات عرب و فارسی داشت. این علاقه از ذکر و نقل اشعار فراوان و کلمات حکمتآموز در کتابهای متعدد ایشان به وضوح مشاهده میشود. او همواره در مقالات خویش سعی در ارائه معانی بلند در قالب نثری مسجع و موزون داشت و از قلمی شیوا و روان برخوردار بود. | ||
==فعالیتها== | ==فعالیتها== | ||
شیخ علی اکبر نهاوندی پس از بازگشت به ایران در اواخر ذیقعده سال 1317 قمری، ابتدا یک ماه و نیم در تبریز ماند، سپس به نهاوند رفت و تا نیمه ذی الحجه سال 1322 قمری در آنجا اقامت داشت. در محرم سال 1323 قمری به تهران هجرت کرد و 6 سال در تهران ماند. سرانجام در سال 1328 قمری به مشهد مقدس مهاجرت نمود و تا پایان عمر در آنجا ساکن شد. | شیخ علی اکبر نهاوندی پس از بازگشت به ایران در اواخر ذیقعده سال 1317 قمری، ابتدا یک ماه و نیم در تبریز ماند، سپس به نهاوند رفت و تا نیمه ذی الحجه سال 1322 قمری در آنجا اقامت داشت. در محرم سال 1323 قمری به تهران هجرت کرد و 6 سال در تهران ماند. سرانجام در سال 1328 قمری به مشهد مقدس مهاجرت نمود و تا پایان عمر در آنجا ساکن شد. | ||
امامت جماعت و وعظ: وی به مدت 40 سال ریاست دینی خراسان را به عهده داشت و امام جماعت مسجد گوهرشاد بود. نماز جماعت او از نظر کمیت و کیفیت، اولین نماز جماعت خراسان و بلکه ایران محسوب میشد. پس از نماز به وعظ و ارشاد مردم میپرداخت و مواعظ او تأثیر زیادی بر نفوس سامعین داشت. حالات عبادی و خضوع و خشوع مخصوص به خود داشت. | '''امامت جماعت و وعظ:''' وی به مدت 40 سال ریاست دینی خراسان را به عهده داشت و امام جماعت مسجد گوهرشاد بود. نماز جماعت او از نظر کمیت و کیفیت، اولین نماز جماعت خراسان و بلکه ایران محسوب میشد. پس از نماز به وعظ و ارشاد مردم میپرداخت و مواعظ او تأثیر زیادی بر نفوس سامعین داشت. حالات عبادی و خضوع و خشوع مخصوص به خود داشت. | ||
خدمات اجتماعی: در زمینه خدمات اجتماعی، به مدارس دینی مشهد (رضوان، ابدال خان، نواب، باقریه، دودرب، سلیمانیه، بالاسر، میرزا جعفر، عباسقلی خان، پریزاد و حاج حسن) رسیدگی میکرد، به طلاب و فقرا کمک مالی میرساند، مبلغی بین طلاب خراسانی مقیم نجف توزیع میکرد و در فصل زمستان تا 120 خروار زغال بین فقرا توزیع مینمود. همچنین مبالغ قابل توجهی به فقرای شهرستان نهاوند میفرستاد. | '''خدمات اجتماعی:''' در زمینه خدمات اجتماعی، به مدارس دینی مشهد (رضوان، ابدال خان، نواب، باقریه، دودرب، سلیمانیه، بالاسر، میرزا جعفر، عباسقلی خان، پریزاد و حاج حسن) رسیدگی میکرد، به طلاب و فقرا کمک مالی میرساند، مبلغی بین طلاب خراسانی مقیم نجف توزیع میکرد و در فصل زمستان تا 120 خروار زغال بین فقرا توزیع مینمود. همچنین مبالغ قابل توجهی به فقرای شهرستان نهاوند میفرستاد. | ||
مبارزات سیاسی: در مبارزه با سیاستهای رضاخان نیز فعال بود و از امضاکنندگان تلگراف اعتراض به کشف حجاب و کلاه پهلوی بود که منجر به بازداشت او در روز یکشنبه 12 ربیع الثانی 1354 قمری شد. در قیام گوهرشاد نیز نقش داشت و به دعوت اسدی نایب التولیه در دار التولیه حضور یافت. | '''مبارزات سیاسی:''' در مبارزه با سیاستهای رضاخان نیز فعال بود و از امضاکنندگان تلگراف اعتراض به کشف حجاب و کلاه پهلوی بود که منجر به بازداشت او در روز یکشنبه 12 ربیع الثانی 1354 قمری شد. در قیام گوهرشاد نیز نقش داشت و به دعوت اسدی نایب التولیه در دار التولیه حضور یافت. | ||
کتابخانه شخصی: دارای کتابخانه شخصی بسیار بزرگی بود که کتابهای خطی نفیسی در آن نگهداری میشد. مرحوم آقابزرگ تهرانی در الذریعة در چند مورد از گنجینههای خطی این کتابخانه یاد کرده است. | '''کتابخانه شخصی:''' دارای کتابخانه شخصی بسیار بزرگی بود که کتابهای خطی نفیسی در آن نگهداری میشد. مرحوم آقابزرگ تهرانی در الذریعة در چند مورد از گنجینههای خطی این کتابخانه یاد کرده است. | ||
سفرهای علمی و زیارتی: در سال 1332 قمری از طریق عتبات به استانبول رفت و مزار صحابی پیامبر ابو ایوب انصاری را زیارت کرد، سپس به بیروت رفت و با شیخ یوسف بنهانی از علمای عامه ملاقات نمود و پس از آن سفر حج را انجام داد. همچنین در سال 1366 قمری به عتبات مقدسه سفر کرد و در سال 1367 قمری به قم مشرف شد و مورد تجلیل مرحوم شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه علمیه قم قرار گرفت. | '''سفرهای علمی و زیارتی:''' در سال 1332 قمری از طریق عتبات به استانبول رفت و مزار صحابی پیامبر ابو ایوب انصاری را زیارت کرد، سپس به بیروت رفت و با شیخ یوسف بنهانی از علمای عامه ملاقات نمود و پس از آن سفر حج را انجام داد. همچنین در سال 1366 قمری به عتبات مقدسه سفر کرد و در سال 1367 قمری به قم مشرف شد و مورد تجلیل مرحوم شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه علمیه قم قرار گرفت. | ||
ویژگیهای اخلاقی: با اینکه چهل سال ریاست دینی خراسان را به عهده داشت، انسان پرهیزکاری بود و عمر خود را در خدمت به مردم و انجام وظایف دینی صرف مینمود. جز خودش احدی را در هیچیک از کارهای مربوط به خود دخالت نمیداد، حتی امور مربوط به منزل را تا مدتی خودش انجام میداد و احتیاجات خود را از بازار میخرید. همیشه میکوشید اختلاف گروههای اجتماعی را از میان بردارد و میان همگان وحدت و یکپارچگی به وجود آورد. | '''ویژگیهای اخلاقی:''' با اینکه چهل سال ریاست دینی خراسان را به عهده داشت، انسان پرهیزکاری بود و عمر خود را در خدمت به مردم و انجام وظایف دینی صرف مینمود. جز خودش احدی را در هیچیک از کارهای مربوط به خود دخالت نمیداد، حتی امور مربوط به منزل را تا مدتی خودش انجام میداد و احتیاجات خود را از بازار میخرید. همیشه میکوشید اختلاف گروههای اجتماعی را از میان بردارد و میان همگان وحدت و یکپارچگی به وجود آورد. | ||
==وفات== | ==وفات== | ||