۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق(ع)' به 'امام صادق (ع)') |
جز (جایگزینی متن - 'ارسطو' به 'ارسطو') |
||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
مجلد يازدهم كه جلد هفتم فلسفه است، به مباحث مربوط به «حركت»، از درسهاى اسفار استاد اختصاص دارد. | مجلد يازدهم كه جلد هفتم فلسفه است، به مباحث مربوط به «حركت»، از درسهاى اسفار استاد اختصاص دارد. | ||
انتخاب اين مباحث، طبق ممشاى هميشگى استاد، بر معيار نياز زمان صورت گرفته و مقصود نهايى مقابله با ادعاهاى مادىگرايانه آن دوران بوده است. در عين حال، اين كتاب، به جهت تبيين يكى از مباحث مهم حكمت متعاليه توسط يكى از اساتيد مسلّم فن، يك گنجينه غنى به شمار مىآيد كه همواره مىتواند براى دانشپژوهان و محققين فلسفه اسلامى راهگشا باشد؛ بهويژه آنكه در طىّ اين دروس، بهمناسبت، از مباحث منطقى و فلسفى بىشمارى مانند اثبات نفس، اصل تضاد، اصل تناقض، معاد جسمانى، نفس كلى عالم، رابطه مادى و مجرد، خير و شر، كلى طبيعى، مقولات | انتخاب اين مباحث، طبق ممشاى هميشگى استاد، بر معيار نياز زمان صورت گرفته و مقصود نهايى مقابله با ادعاهاى مادىگرايانه آن دوران بوده است. در عين حال، اين كتاب، به جهت تبيين يكى از مباحث مهم حكمت متعاليه توسط يكى از اساتيد مسلّم فن، يك گنجينه غنى به شمار مىآيد كه همواره مىتواند براى دانشپژوهان و محققين فلسفه اسلامى راهگشا باشد؛ بهويژه آنكه در طىّ اين دروس، بهمناسبت، از مباحث منطقى و فلسفى بىشمارى مانند اثبات نفس، اصل تضاد، اصل تناقض، معاد جسمانى، نفس كلى عالم، رابطه مادى و مجرد، خير و شر، كلى طبيعى، مقولات [[ارسطو]]يى، كليات خمس و مانند آن سخن به ميان آمده است. | ||
آنچه بر غناى اين مباحث افزوده، يكى، توجه خاص استاد به نظرات [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] و ديگرى، اشاره ايشان به نظرات خودشان مانند «تشكيك تبعى ماهيت» است. اين خصوصيات به همراه ويژگىهاى ديگر، مانند درجهبندى اهميت پارهاى از مباحث فلسفى توسط استاد در ضمن برخى جلسات، كتاب را به مجموعهاى ارزشمند مبدل ساخته است. | آنچه بر غناى اين مباحث افزوده، يكى، توجه خاص استاد به نظرات [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] و ديگرى، اشاره ايشان به نظرات خودشان مانند «تشكيك تبعى ماهيت» است. اين خصوصيات به همراه ويژگىهاى ديگر، مانند درجهبندى اهميت پارهاى از مباحث فلسفى توسط استاد در ضمن برخى جلسات، كتاب را به مجموعهاى ارزشمند مبدل ساخته است. | ||
| خط ۳۵۱: | خط ۳۵۱: | ||
علم اخلاق يا فلسفه اخلاق، در پى پاسخ دادن به اين پرسش است كه انسان، بايد چه رفتارى را پيشه كند كه فضيلت و بايسته است؟ حكما و فلاسفه، به اين پرسش، پاسخهاى مختلف دادهاند كه گرچه اين پاسخها مختلف است، ولى غالباً متضاد و متناقض نيستند؛ يعنى غالباً هر كدام از اين مكتبها، به گوشهاى از آنچه انسان بايد پيشه كند توجه كردهاند. | علم اخلاق يا فلسفه اخلاق، در پى پاسخ دادن به اين پرسش است كه انسان، بايد چه رفتارى را پيشه كند كه فضيلت و بايسته است؟ حكما و فلاسفه، به اين پرسش، پاسخهاى مختلف دادهاند كه گرچه اين پاسخها مختلف است، ولى غالباً متضاد و متناقض نيستند؛ يعنى غالباً هر كدام از اين مكتبها، به گوشهاى از آنچه انسان بايد پيشه كند توجه كردهاند. | ||
سعى نويسنده، در اين كتاب، بيان نظريات صاحبنظران علم اخلاق در پاسخ به اين پرسش است؛ ازاينرو، به بررسى نظريات افرادى چون افلاطون، | سعى نويسنده، در اين كتاب، بيان نظريات صاحبنظران علم اخلاق در پاسخ به اين پرسش است؛ ازاينرو، به بررسى نظريات افرادى چون افلاطون، [[ارسطو]]، كلبيون، شكاكان، اپيكوريان، رواقيون و همچنين نظريات جديد، پرداخته است. | ||
2. «حكمتها و اندرزها» كه مجموعهاى است مشتمل بر مقالاتى كوتاه از استاد در سالهاى 1339ش تا 1341ش، براى يك برنامه عمومى آشنايى با فرهنگ اسلامى كه به صورت گفتار و خطابه نوشته شده است. | 2. «حكمتها و اندرزها» كه مجموعهاى است مشتمل بر مقالاتى كوتاه از استاد در سالهاى 1339ش تا 1341ش، براى يك برنامه عمومى آشنايى با فرهنگ اسلامى كه به صورت گفتار و خطابه نوشته شده است. | ||
ویرایش