الدية بين العقوبة و التعويض في الفقه الإسلامي المقارن: تفاوت میان نسخه‌ها

الدية بين العقوبة و التعويض في الفقه الإسلامي المقارن (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۲

۱ بایت حذف‌شده ، ۲۶ ژانویه

←‏گزارش محتوا

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۲٬۷۳۹

ویرایش

@@ خط ۴۳: / خط ۴۳: @@
 قانون با اولویت‌دادن به دیه در حالت‌های قطع عضو، شکستگی و آسیب‌های خفیف، میزان آن را مشخص می‌کرد. در قتل نفس نیز انتقام (اعدام توسط حکومت) یا دریافت دیه جاری بود.
-قانون در قبایل انکلوسکسونی در ابتدای امر ترکیبی از قواعد دینی و عرفی بود پس از آن قواعد قانونی جای قواعد دینی را گرفت. در آن قوانین اصل بر محافظت از جان انسان‌ها و عدم هدررفتن خون آنها بود و قانون مدنی به این امور رسیدگی می‌کرد و مجنیٌ‌علیه را بین انتقام و دیه مخیر اما اصرار بر اخذ دیه  کرده بود. میزان دیه نیز بنا به وضعیت طبقاتی جامعه انگلیسی متفاوت می‌شد<ref>همان، ص64- 73</ ref>.
+قانون در قبایل انکلوسکسونی در ابتدای امر ترکیبی از قواعد دینی و عرفی بود پس از آن قواعد قانونی جای قواعد دینی را گرفت. در آن قوانین اصل بر محافظت از جان انسان‌ها و عدم هدررفتن خون آنها بود و قانون مدنی به این امور رسیدگی می‌کرد و مجنیٌ‌علیه را بین انتقام و دیه مخیر اما اصرار بر اخذ دیه  کرده بود. میزان دیه نیز بنا به وضعیت طبقاتی جامعه انگلیسی متفاوت می‌شد<ref>همان، ص64- 73</ref>
 فصل دوم، "مظاهر الدية في التوراة والإنجيل"، به بررسی دیه در ادیان ابراهیمی می‌پردازد؛ شریعت موسوی (تورات) جرایم را دو نوع می‌دانست جرایمی که مربوط به حق‌الله بود که عقوبت آنها اخروی است و جرایمی که به حقوق افراد مربوط می‌شد. عقوبت این جرم‌ها، غرامت، شلاق، محرومیت کوچک محرومیت بزرگ و قتل بود.