۱۵۹٬۹۴۳
ویرایش
نفائس العرفان: مجموعه هفت رسالهی عرفانی: تفاوت میان نسخهها
نفائس العرفان: مجموعه هفت رسالهی عرفانی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۰۹
، ۱۸ ژانویهبدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'محیی الدین ابن عربی ' به 'محییالدین ابن عربی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''نفائس العرفان: مجموعۀ هفت رسالۀ عرفانی''' تألیف محییالدین ابن عربی (متوفی 638ق)، ترجمه سید ناصر | '''نفائس العرفان: مجموعۀ هفت رسالۀ عرفانی''' تألیف [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابن عربی]] (متوفی 638ق)، ترجمه [[طباطبایی، ناصر|سید ناصر طباطبایی]]، تصحیح [[عبدالفتاح، سعید|سعید عبدالفتاح]]؛ این کتاب مجموعهای از هفت رساله عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، اندیشمند برجستۀ جهان اسلام است که به بررسی عمیق نظریه وحدت وجود میپردازد. محتوای کتاب عصاره تفکر عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را در بر دارد و تأثیر گستردهای بر عرفان و فلسفۀ اسلامی داشته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «نفائس العرفان: مجموعۀ هفت رسالۀ عرفانی» شامل مهمترین آثار عرفانی | کتاب «نفائس العرفان: مجموعۀ هفت رسالۀ عرفانی» شامل مهمترین آثار عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابن عربی]]، عارف نامدار اندلسی است که تأثیر شگرفی بر عرفان اسلامی گذاشته است. این مجموعه با ترجمه [[طباطبایی، ناصر|سید ناصر طباطبایی]] و تصحیح [[عبدالفتاح، سعید|سعید عبدالفتاح]]، هفت رساله مهم از [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را دربرمیگیرد که شامل «رسالۀ الأنوار جلاله»، «رسالۀ علوّ حقیقت محمدی»، «رسالۀ نفائس العرفان»، «رسالۀ شرح اسم جلالۀ الله»، «رسالۀ حکمت حاتمی»، «رسالۀ الاسفار عن نتایج الاسفار» و چند وصیتنامه است. | ||
در این کتاب، نظریه محوری وحدت وجود که از اصول بنیادین تفکر ابن عربی است، به تفصیل تحلیل شده است. نویسنده در این رسائل بر این مفهوم تأکید دارد که عالم وجود تجلی واحد حق تعالی است و هیچ موجودی از ظهور حق خالی نیست. این نظریه که ریشه در فلسفه فلوطین و برخی مذاهب شرقی دارد، توسط ابن عربی به اوج تکامل خود در عرفان اسلامی رسید. کتاب به بررسی مفاهیمی مانند ظهور نورانی حق در عالم، اتحاد ظاهر و مظاهر، و حلول الوهیت در بشریت میپردازد. | در این کتاب، نظریه محوری وحدت وجود که از اصول بنیادین تفکر ابن عربی است، به تفصیل تحلیل شده است. نویسنده در این رسائل بر این مفهوم تأکید دارد که عالم وجود تجلی واحد حق تعالی است و هیچ موجودی از ظهور حق خالی نیست. این نظریه که ریشه در فلسفه فلوطین و برخی مذاهب شرقی دارد، توسط ابن عربی به اوج تکامل خود در عرفان اسلامی رسید. کتاب به بررسی مفاهیمی مانند ظهور نورانی حق در عالم، اتحاد ظاهر و مظاهر، و حلول الوهیت در بشریت میپردازد. | ||
یکی از نقاط قوت کتاب، بررسی تفصیلی رسالۀ «علوّ حقیقت محمدی» است که در آن جایگاه ویژه پیامبر اکرم(ص) در نظام هستی از دیدگاه ابن عربی تحلیل شده است. همچنین رسالۀ «شرح اسم جلالۀ الله» به بررسی عمیق اسما و صفات الهی میپردازد و رابطه میان خالق و مخلوق را از دیدگاه عرفانی تبیین میکند. | یکی از نقاط قوت کتاب، بررسی تفصیلی رسالۀ «علوّ حقیقت محمدی» است که در آن جایگاه ویژه پیامبر اکرم(ص) در نظام هستی از دیدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] تحلیل شده است. همچنین رسالۀ «شرح اسم جلالۀ الله» به بررسی عمیق اسما و صفات الهی میپردازد و رابطه میان خالق و مخلوق را از دیدگاه عرفانی تبیین میکند. | ||
این مجموعه نه تنها برای شناخت تفکر ابن عربی، بلکه برای درک تحولات عرفان اسلامی پس از وی نیز حائز اهمیت است. نویسنده نشان میدهد چگونه این دیدگاهها بر عرفای پس از ابن عربی مانند نجمالدین کبری، نجمالدین رازی، صدرالدین قونیوی و حتی حکمای متأخری مانند صدرالمتألهین شیرازی تأثیر نهاده است. | این مجموعه نه تنها برای شناخت تفکر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، بلکه برای درک تحولات عرفان اسلامی پس از وی نیز حائز اهمیت است. نویسنده نشان میدهد چگونه این دیدگاهها بر عرفای پس از ابن عربی مانند [[نجمالدین کبری، احمد بن عمر|نجمالدین کبری]]، [[نجم رازی، عبدالله بن محمد|نجمالدین رازی]]، [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونیوی]] و حتی حکمای متأخری مانند [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]] تأثیر نهاده است. | ||
کتاب همچنین به اختلافات فکری درباره نظریه وحدت وجود اشاره دارد و دیدگاه مخالفانی مانند | کتاب همچنین به اختلافات فکری درباره نظریه وحدت وجود اشاره دارد و دیدگاه مخالفانی مانند [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاءالدوله سمنانی]] و طرفداران نظریه «وحدت شهود» را نیز مطرح میکند. این رویکرد جامعنگری، کتاب را به منبعی ارزشمند برای محققان عرفان اسلامی تبدیل کرده است.<ref>[https://literaturelib.com/books/742 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||