۱۵۲٬۸۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' )' به ')'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
فصل پنجم: قرآن و پیشرفت این فصل به نقد و بررسی دو ادعای اصلی مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد موانع پیشرفت مسلمانان میپردازد. نویسنده نخست پیرامون ادعای اول مبنی بر عدم نقس قرآن و اسلام در پیشرفت علمی بشر توضیحات مفصلی داده و ضمن اشاره به علم در تعالیم ريالران و سنت و اهمیت آن و سرچشمه بودن قران برای برخی علوم به علومی که قرآن موجب رشد آنها شده اشاره کرده و درباره علل عقبماندگی علمی مسلمانان در عصر حاضر نکاتی را باد آور شده است<ref> ر.ک: همان، ص 305- 316</ref>. | فصل پنجم: قرآن و پیشرفت این فصل به نقد و بررسی دو ادعای اصلی مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد موانع پیشرفت مسلمانان میپردازد. نویسنده نخست پیرامون ادعای اول مبنی بر عدم نقس قرآن و اسلام در پیشرفت علمی بشر توضیحات مفصلی داده و ضمن اشاره به علم در تعالیم ريالران و سنت و اهمیت آن و سرچشمه بودن قران برای برخی علوم به علومی که قرآن موجب رشد آنها شده اشاره کرده و درباره علل عقبماندگی علمی مسلمانان در عصر حاضر نکاتی را باد آور شده است<ref> ر.ک: همان، ص 305- 316</ref>. | ||
در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و.... ) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و....) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | ||
فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و دیگاههای مختلف در این خصوص اشاره کرده سپس نمونههای مطرح شده توسط دکتر سها مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص353- 359</ref>. سه دیدگاه در این زمینه مطرح میشود: دیدگاه اول، عدم تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عرب؛ <ref>ر.ک: همان، ص359- 364</ref>دیدگاه دوم، قبول عناصر مثبت فرهنگ و طرد عناصر منفی<ref>ر.ک: همان، ص364- 384</ref>و دیدگاه سوم، تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عصر نزول است<ref>ر.ک: همان، ص384- 396</ref>. | فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و دیگاههای مختلف در این خصوص اشاره کرده سپس نمونههای مطرح شده توسط دکتر سها مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص353- 359</ref>. سه دیدگاه در این زمینه مطرح میشود: دیدگاه اول، عدم تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عرب؛ <ref>ر.ک: همان، ص359- 364</ref>دیدگاه دوم، قبول عناصر مثبت فرهنگ و طرد عناصر منفی<ref>ر.ک: همان، ص364- 384</ref>و دیدگاه سوم، تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عصر نزول است<ref>ر.ک: همان، ص384- 396</ref>. | ||