امام علی(ع) و علم و هنر: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'ه‌ها'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'ه‌ها')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
خط ۳۳: خط ۳۳:


بخش ضرورت‌ها: این بخش با تبیین «جایگاه مباحث علمی» آغاز می‌شود. در این قسمت به دو نظریه معروف درباره علم و آگاهی اشاره شده است. که حاصل نظریه اول و غیر توحیدی تبدیل علم به جهل در اثر ناپایداری و تبدیل شدن فرضیه‌ها به فرضیه‌های جدید است. درمقابل، در نظریه دوم از دیدگاه توحیدی پیامبران الهی و اسلام و دیدگاه نهج‌البلاغه بر وجود واقعیت‌های ثابت و علم و آگاهی، باورها، فرمول‌ها، محاسبات، تحلیل‌ها و راه حل‌های جاودانه، در سراسر نظام هستی سخن گفته شده است.
بخش ضرورت‌ها: این بخش با تبیین «جایگاه مباحث علمی» آغاز می‌شود. در این قسمت به دو نظریه معروف درباره علم و آگاهی اشاره شده است. که حاصل نظریه اول و غیر توحیدی تبدیل علم به جهل در اثر ناپایداری و تبدیل شدن فرضیه‌ها به فرضیه‌های جدید است. درمقابل، در نظریه دوم از دیدگاه توحیدی پیامبران الهی و اسلام و دیدگاه نهج‌البلاغه بر وجود واقعیت‌های ثابت و علم و آگاهی، باورها، فرمول‌ها، محاسبات، تحلیل‌ها و راه حل‌های جاودانه، در سراسر نظام هستی سخن گفته شده است.
سپس به راههای اثبات علم جاودانه و راهها و روش‌های شناخت که شامل روش‌های تجربی، عقلی و فلسفی، و همچنین وحی الهی است اشاره شده و در مورد انواع علوم بحث شده است. در ادامه  اظهارات وحی‌گونه [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] در بخش علم و هنر و در ارائه دیدگاه‌های علمی، و طرح علوم و فنون از نظر کاربردی به سه دسته (رازهای کشف شده، رازهای در حال کشف، رازهای فوق درک بشری)تقسیم شده است. و در نهایت به این نکته اشاره شده که مجموع مباحث مطرح شده در این کتاب در  این  سه دسته مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17- 36</ref>.
سپس به راه‌های اثبات علم جاودانه و راه‌ها و روش‌های شناخت که شامل روش‌های تجربی، عقلی و فلسفی، و همچنین وحی الهی است اشاره شده و در مورد انواع علوم بحث شده است. در ادامه  اظهارات وحی‌گونه [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] در بخش علم و هنر و در ارائه دیدگاه‌های علمی، و طرح علوم و فنون از نظر کاربردی به سه دسته (رازهای کشف شده، رازهای در حال کشف، رازهای فوق درک بشری)تقسیم شده است. و در نهایت به این نکته اشاره شده که مجموع مباحث مطرح شده در این کتاب در  این  سه دسته مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17- 36</ref>.


بخش دیگر این مباحث، «هنر از دیدگاه نهج‌البلاغه» است. در این دیدگاه، هنر برای خلق زیبایی‌ها و نشان دادن جمال و زیبایی پروردگار معرفی شده و به هدفمندی آن که سیراب کردن مردم در تمام سطوح فکری و آشنا کردن آنان با واقعیت‌ها اشاره شده است. جوانب گوناگون هنر شامل هنر سخنوری(که دل‌ها را تکان می‌دهد)، هنر نویسندگی(که در نامه‌ها و نوشته‌های [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] تجلی یافته)، و استفاده از شعر حماسی و نمایشنامه‌نویسی برای رساندن پیام الهی و دفاع از آرمان‌ها می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص37- 60</ref>.
بخش دیگر این مباحث، «هنر از دیدگاه نهج‌البلاغه» است. در این دیدگاه، هنر برای خلق زیبایی‌ها و نشان دادن جمال و زیبایی پروردگار معرفی شده و به هدفمندی آن که سیراب کردن مردم در تمام سطوح فکری و آشنا کردن آنان با واقعیت‌ها اشاره شده است. جوانب گوناگون هنر شامل هنر سخنوری(که دل‌ها را تکان می‌دهد)، هنر نویسندگی(که در نامه‌ها و نوشته‌های [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] تجلی یافته)، و استفاده از شعر حماسی و نمایشنامه‌نویسی برای رساندن پیام الهی و دفاع از آرمان‌ها می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص37- 60</ref>.