سکولاریسم نقاب‌دار: تبیین انتقادی دین‌شناسی عبدالکریم سروش: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

سکولاریسم نقاب‌دار: تبیین انتقادی دین‌شناسی عبدالکریم سروش (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۲

۲ بایت حذف‌شده ، سه‌شنبهٔ ‏۱۳:۲۲

جز

جایگزینی متن - ' .' به '.'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۲۸۳

ویرایش

@@ خط ۵۷: / خط ۵۷: @@
 * فصل چهارم (معرفت دینی): این فصل، به بررسی ابعاد مختلف معرفت دینی می‌پردازد. این مباحث، شامل اخلاق‌شناسی (شامل مسئله ارتباط دانش و ارزش و آسیب‌شناسی نظریه دانش و ارزش، اخلاق درون‌دینی و...)، فقه‌شناسی، پیامبری و امامت‌شناسی و نیز مباحثی در مورد انکار علم دینی و حکومت دینی (از جمله جنبش حکومت دینی) می‌باشد. بنابراین، می‌توان استنباط کرد که فصل چهارم به تحلیل و تبیین ابعاد گوناگون فهم و معرفت بشری از دین در حوزه‌های نظری و عملی می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص401-621</ref>.
-* فصل پنجم (جامعه دینی): این فصل، به بررسی مفهوم "جامعه دینی" می‌پردازد . ابتدا، به نقد "ایدئولوژی شیطانی" پرداخته می‌شود و آسیب‌های رویکردهای ایدئولوژیک به دین و جامعه مورد بررسی قرار می‌گیرد. سپس، تمایز میان "دین‌داری" و "خردورزی" مطرح می‌شود، که به معنای اهمیت نگاه عقلانی و حکیمانه به دین است . این فصل، همچنین به "رازدانی" و "روشنفکری" و "دین‌داری" اشاره می‌کند و ارتباط میان فهم باطنی دین و فعالیت‌های فکری روشنفکران را بررسی می‌کند. در ادامه، نویسنده به تفکیک "جامعه دینی" از "جامعه اخلاقی" می‌پردازد و نشان می‌دهد که این دو لزوماً یکسان نیستند. در نهایت، فصل پنجم به موضوع "گفتگوی ادیان" اختصاص دارد و بر ضرورت تبادل نظر و تفاهم میان پیروان ادیان مختلف تأکید می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص635-682</ref>.
+* فصل پنجم (جامعه دینی): این فصل، به بررسی مفهوم "جامعه دینی" می‌پردازد. ابتدا، به نقد "ایدئولوژی شیطانی" پرداخته می‌شود و آسیب‌های رویکردهای ایدئولوژیک به دین و جامعه مورد بررسی قرار می‌گیرد. سپس، تمایز میان "دین‌داری" و "خردورزی" مطرح می‌شود، که به معنای اهمیت نگاه عقلانی و حکیمانه به دین است. این فصل، همچنین به "رازدانی" و "روشنفکری" و "دین‌داری" اشاره می‌کند و ارتباط میان فهم باطنی دین و فعالیت‌های فکری روشنفکران را بررسی می‌کند. در ادامه، نویسنده به تفکیک "جامعه دینی" از "جامعه اخلاقی" می‌پردازد و نشان می‌دهد که این دو لزوماً یکسان نیستند. در نهایت، فصل پنجم به موضوع "گفتگوی ادیان" اختصاص دارد و بر ضرورت تبادل نظر و تفاهم میان پیروان ادیان مختلف تأکید می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص635-682</ref>.
 ==پانویس==