۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اصطلاحات عرفانی'''، اثر [[علی نریمانی]] (متولد 1335-1404ش)، | '''اصطلاحات عرفانی'''، اثر [[نریمانی، علی|علی نریمانی]] (متولد 1335-1404ش)، به گردآوری و شرح اصطلاحات و تعابیر کلیدی علم عرفان میپردازد تا مفاهیم عمیق و اصولی این حوزه از منظر لغوی و اصطلاحی برای سالکان و پژوهشگران روشن شود. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
شیوه نگارش بر تعریف دقیق اصطلاحات عرفانی استوار است و برای تثبیت معنا، بهوفور از آیات قرآن، روایات، و اشعار شاعران و عارفان بزرگ (مانند ابن عربی، | شیوه نگارش بر تعریف دقیق اصطلاحات عرفانی استوار است و برای تثبیت معنا، بهوفور از آیات قرآن، روایات، و اشعار شاعران و عارفان بزرگ (مانند [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]]، [[صائب، محمدعلی|صائب تبریزی]]، [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایی]]) استناد شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18- 15</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پیشگفتار: بخش مقدماتی کتاب به اهمیت اصلاح عقاید و دوری از ریا و فریبکاری در مسیر دینداری میپردازد. در این بخش بر این نکته تأکید شده که عبادت واقعی باید از روی معرفت و محبت الهی باشد، نه ترس از دوزخ یا طمع بهشت. همچنین، نویسنده ضرورت درک معانی باطنی اصطلاحات را بیان میکند و معتقد است که عرفان عبارت است از فنای در ذات حق و بقای به حق، و نفی هستی مجازی سالک برای رسیدن به حقیقت محض<ref>پیشگفتار، ص5- 14</ref>. | پیشگفتار: بخش مقدماتی کتاب به اهمیت اصلاح عقاید و دوری از ریا و فریبکاری در مسیر دینداری میپردازد. در این بخش بر این نکته تأکید شده که عبادت واقعی باید از روی معرفت و محبت الهی باشد، نه ترس از دوزخ یا طمع بهشت. همچنین، نویسنده ضرورت درک معانی باطنی اصطلاحات را بیان میکند و معتقد است که عرفان عبارت است از فنای در ذات حق و بقای به حق، و نفی هستی مجازی سالک برای رسیدن به حقیقت محض<ref>پیشگفتار، ص5- 14</ref>. | ||
بخش اصلی کتاب به شرح واژگان خاص عرفانی میپردازد که بر اساس حروف الفبا تنظیم شده است. هر مدخل، تعریف جامعی از اصطلاح در عرفان، تفاوت آن با معنای لغوی، و جایگاه آن در مراحل سلوک را بیان میکند. برای مثال: | بخش اصلی کتاب به شرح واژگان خاص عرفانی میپردازد که بر اساس حروف الفبا تنظیم شده است. هر مدخل، تعریف جامعی از اصطلاح در عرفان، تفاوت آن با معنای لغوی، و جایگاه آن در مراحل سلوک را بیان میکند. برای مثال: | ||
آب حیات: مراد از آب حیات، معرفت حقیقی، برخورداری از دانش الهی و عشق است که موجب زنده شدن دلها میشود<ref>همان، ص18</ref>. | آب حیات: مراد از آب حیات، معرفت حقیقی، برخورداری از دانش الهی و عشق است که موجب زنده شدن دلها میشود<ref>همان، ص18</ref>. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۲: | ||
اسم اعظم: در فرهنگ عرفان به موقعیت ممتازی گفته میشود که سالک با تلاش به آن دست مییابد؛ این اسم برای سالک کل هستی را شامل میشود و سبب رسیدن به مرتبه کمال انسانی است<ref>همان، ص76</ref>. | اسم اعظم: در فرهنگ عرفان به موقعیت ممتازی گفته میشود که سالک با تلاش به آن دست مییابد؛ این اسم برای سالک کل هستی را شامل میشود و سبب رسیدن به مرتبه کمال انسانی است<ref>همان، ص76</ref>. | ||
انسان کامل: تعاریف قصری و ابن عربی از انسان کامل ذکر شده که او را جامع جميع مراتب وجود و آینه تمامنمای صفات الهی میدانند<ref>همان، ص100</ref>. | انسان کامل: تعاریف قصری و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] از انسان کامل ذکر شده که او را جامع جميع مراتب وجود و آینه تمامنمای صفات الهی میدانند<ref>همان، ص100</ref>. | ||
تجرید: تجرید در لغت برهنه کردن است، و در اصطلاح جداکردن باطن و درون از دیدن کار خود است که به اخلاص میانجامد<ref>همان، ص132</ref>. | تجرید: تجرید در لغت برهنه کردن است، و در اصطلاح جداکردن باطن و درون از دیدن کار خود است که به اخلاص میانجامد<ref>همان، ص132</ref>. | ||