۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
تطور الفكر السیاسي الشيعي من الشوری إلی ولایة الفقیه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۱۱
، ۱۳ اکتبرجایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
|||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تطور الفكر السیاسي الشيعي من الشوری إلی ولایة الفقیه'''، از آثار تبلیغاتی و جنجالی نویسنده عراقی و پناهنده لندننشین، [[لاری، عبدالرسول | عبدالرسول لاری]] مشهور به [[لاری، عبدالرسول | احمد الکاتب]] (متولد کربلا ۱۹۵۳م) است که به تشکیک در وجود امام مهدی (عج) و انکار عصمت امامان دوازدهگانه (ع) میپردازد و ادعا میکند که امامت در نظر اهل بیت(ع) شورایی بوده است. نویسنده برای مبارزه با ولایت فقیه، میکوشد ریشههای اعتقادی تشیع را تخریب کند. این اثر، فاقد ارزش علمی است زیرا آفات روششناختی فراوانی دارد از جمله: «استنتاج عجولانه»، «غرضورزی در پژوهش با ارائه اطلاعات ناقص و پنهان کردن ادله مخالفان»، «عدم جامعیت در بررسی روایات و آیات» و «عدم استناد دقیق» و «برداشت ناصحیح از برخی روایات و عدم اشاره به روایات مخالف». | '''تطور الفكر السیاسي الشيعي من الشوری إلی ولایة الفقیه'''، از آثار تبلیغاتی و جنجالی نویسنده عراقی و پناهنده لندننشین، [[لاری، عبدالرسول | عبدالرسول لاری]] مشهور به [[لاری، عبدالرسول | احمد الکاتب]] (متولد کربلا ۱۹۵۳م) است که به تشکیک در وجود امام مهدی (عج) و انکار عصمت امامان دوازدهگانه(ع) میپردازد و ادعا میکند که امامت در نظر اهل بیت(ع) شورایی بوده است. نویسنده برای مبارزه با ولایت فقیه، میکوشد ریشههای اعتقادی تشیع را تخریب کند. این اثر، فاقد ارزش علمی است زیرا آفات روششناختی فراوانی دارد از جمله: «استنتاج عجولانه»، «غرضورزی در پژوهش با ارائه اطلاعات ناقص و پنهان کردن ادله مخالفان»، «عدم جامعیت در بررسی روایات و آیات» و «عدم استناد دقیق» و «برداشت ناصحیح از برخی روایات و عدم اشاره به روایات مخالف». | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از 3 جزء به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از 3 جزء به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
# جزء اول: «نظریه امامت الهی اهل بیت (ع)» این بخش در 7 فصل به بررسی چگونگی پیدایش و تکامل نظریه امامت در قرون اولیه اسلامی و خروج آن از مسیر شورا میپردازد و مسائلی مانند موضع [[امام علی (ع)]] در شورای خلافت، رفتار [[امام حسن مجتبی(ع)]] در برابر انتخاب خلیفه از طریق شورا، کنارهگیری [[امام زینالعابدین (ع)]]، مسئله انتخاب سلیمان بن صرد خزاعي به عنوان رهبر شیعه و امامت محمد بن حنفیه را مطرح میکند. | # جزء اول: «نظریه امامت الهی اهل بیت(ع)» این بخش در 7 فصل به بررسی چگونگی پیدایش و تکامل نظریه امامت در قرون اولیه اسلامی و خروج آن از مسیر شورا میپردازد و مسائلی مانند موضع [[امام علی(ع)]] در شورای خلافت، رفتار [[امام حسن مجتبی(ع)]] در برابر انتخاب خلیفه از طریق شورا، کنارهگیری [[امام زینالعابدین(ع)]]، مسئله انتخاب سلیمان بن صرد خزاعي به عنوان رهبر شیعه و امامت محمد بن حنفیه را مطرح میکند. | ||
# جزء دوم: «فرضیه وجود مهدی (محمد بن الحسن العسکری (عج))» این بخش به طور مفصل به تحلیل و نقد مستندات مربوط به وجود امام دوازدهم و چگونگی شکلگیری نظریه مهدویت میپردازد. این بخش با مقدمهای تحت عنوان عصر حیرت آغاز میشود. نویسنده برداشتهای خودش را میآورد و ادله وجود امام مهدی(عج) را گزینشی مطرح میکند و در تاریخی بودن وجود ایشان تردید میسازد و به مسائلی مانند مدعیان مهدویت و نواب اربعه میپردازد. | # جزء دوم: «فرضیه وجود مهدی (محمد بن الحسن العسکری (عج))» این بخش به طور مفصل به تحلیل و نقد مستندات مربوط به وجود امام دوازدهم و چگونگی شکلگیری نظریه مهدویت میپردازد. این بخش با مقدمهای تحت عنوان عصر حیرت آغاز میشود. نویسنده برداشتهای خودش را میآورد و ادله وجود امام مهدی(عج) را گزینشی مطرح میکند و در تاریخی بودن وجود ایشان تردید میسازد و به مسائلی مانند مدعیان مهدویت و نواب اربعه میپردازد. | ||
# جزء سوم: «تحول اندیشه سیاسی شیعه در عصر غیبت» این بخش به نظریههای سیاسی شیعه پس از غیبت امام دوازدهم، تا زمان ظهور ولایت فقیه میپردازد. نویسنده، که در امامت و وجود حضرت مهدی موعود(عج) تردید دارد، آرای فقیهان درباره اجتهاد و ولایت فقیه را گزینشی میآورد و نیابت از امام زمان(عج) را نیز انکار میکند. | # جزء سوم: «تحول اندیشه سیاسی شیعه در عصر غیبت» این بخش به نظریههای سیاسی شیعه پس از غیبت امام دوازدهم، تا زمان ظهور ولایت فقیه میپردازد. نویسنده، که در امامت و وجود حضرت مهدی موعود(عج) تردید دارد، آرای فقیهان درباره اجتهاد و ولایت فقیه را گزینشی میآورد و نیابت از امام زمان(عج) را نیز انکار میکند. | ||