۲۰٬۵۹۳
ویرایش
←نوبختیان در رویارویی با متکلمان معتزلی و امامی
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[جمعی از نویسندگان]] (نويسنده) | [[جمعی از نویسندگان]] (نويسنده) | ||
[[سبحانی، محمدتقی ]] (نویسنده) | [[سبحانی، محمدتقی]] (نویسنده) | ||
[[حسينیزاده خضرآباد، علی ]] ( گردآورنده) | [[حسينیزاده خضرآباد، علی]] (گردآورنده) | ||
[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام | [[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهلبیت علیهمالسلام]] (سایر) | ||
[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] ( سایر) | [[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] (سایر) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
نوشته [[حسينیزاده خضرآباد، علی|سید علی حسینیزاده خضرآباد]] است. او با رویکردی تحلیلی و مقایسهای به تحلیل تعاملات کلامی نوبختیان با متکلمان امامی و معتزلی میپردازد و نقش این تعاملات را در شکلگیری اندیشه نوبختیان و سیر کلام امامیه بررسی میکند. | نوشته [[حسينیزاده خضرآباد، علی|سید علی حسینیزاده خضرآباد]] است. او با رویکردی تحلیلی و مقایسهای به تحلیل تعاملات کلامی نوبختیان با متکلمان امامی و معتزلی میپردازد و نقش این تعاملات را در شکلگیری اندیشه نوبختیان و سیر کلام امامیه بررسی میکند. | ||
نوبختیان از نخستین متکلمان امامیه در بغداد به شمار میروند و نقش مهمی در شکلگیری و توسعه کلام امامیه داشتند. آنان با اندیشههای معتزلی آشنا بودند و برخی از اندیشههایشان (مانند توحید، عدل، نبوت) را پذیرفتند و در عین حال، تمایزهای فکری در باب امامت و صفات الهی میانشان بود بهویژه آنکه نوبختیان بر اساس روایات و احادیث ائمه(ع) استدلال میکردند و در این زمینه با معتزله تفاوت داشتند. در بحث امامت، نوبختیان دیدگاه امامیه را در قبال خلافت و نقش امامان(ع) تقویت کردند، در حالی که معتزله این جایگاه را نپذیرفته بودند. آنان در موضوع جبر و اختیار برخلاف برخی معتزله، به اختیار انسان اعتقاد داشتند و افعال انسان را مخلوق خودش میدانستند. خضرآباد نشان میدهد که نوبختیان با وجود تبادل فکری با معتزله، هویت کلامی مستقل خود را حفظ کردند و به تثبیت اندیشه امامیه کمک شایانی نمودند. ref>ر.ک: همان، ص246-215</ref> | نوبختیان از نخستین متکلمان امامیه در بغداد به شمار میروند و نقش مهمی در شکلگیری و توسعه کلام امامیه داشتند. آنان با اندیشههای معتزلی آشنا بودند و برخی از اندیشههایشان (مانند توحید، عدل، نبوت) را پذیرفتند و در عین حال، تمایزهای فکری در باب امامت و صفات الهی میانشان بود بهویژه آنکه نوبختیان بر اساس روایات و احادیث ائمه(ع) استدلال میکردند و در این زمینه با معتزله تفاوت داشتند. در بحث امامت، نوبختیان دیدگاه امامیه را در قبال خلافت و نقش امامان(ع) تقویت کردند، در حالی که معتزله این جایگاه را نپذیرفته بودند. آنان در موضوع جبر و اختیار برخلاف برخی معتزله، به اختیار انسان اعتقاد داشتند و افعال انسان را مخلوق خودش میدانستند. خضرآباد نشان میدهد که نوبختیان با وجود تبادل فکری با معتزله، هویت کلامی مستقل خود را حفظ کردند و به تثبیت اندیشه امامیه کمک شایانی نمودند.<ref>ر.ک: همان، ص246-215</ref> | ||
===نقش ابن قبه رازی در تاریخ تفکر امامیه=== | ===نقش ابن قبه رازی در تاریخ تفکر امامیه=== | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||