۱۴۴٬۹۴۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بررسی فقهی تعلیم و تعلم فلسفه'''، مجموعه مباحث [[آیتالله علیرضا اعرافی]] (متولد 1338ش)، پژوهشگر و فقیه شیعی، پیرامون مبانی فقهی و نظری تعلیم و تعلم فلسفه و تحلیل جایگاه فلسفه از دیدگاه اسلام است که با تحقیق و نگارش سید نقی موسوی عرضه شده است. | '''بررسی فقهی تعلیم و تعلم فلسفه'''، مجموعه مباحث [[اعرافی، علیرضا|آیتالله علیرضا اعرافی]] (متولد 1338ش)، پژوهشگر و فقیه شیعی، پیرامون مبانی فقهی و نظری تعلیم و تعلم فلسفه و تحلیل جایگاه فلسفه از دیدگاه اسلام است که با تحقیق و نگارش [[موسوی، نقی|سید نقی موسوی]] عرضه شده است. | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
این کتاب در سه فصل اصلی تنظیم شده است: | این کتاب در سه فصل اصلی تنظیم شده است: | ||
فصل اول (کلیات پژوهش): این فصل، به مبانی و مقدمات پژوهش اختصاص دارد. ابتدا، مفهوم فلسفه را از ریشه یونانی آن به معنای «دوستدار دانایی» تا تعاریف اصطلاحی گستردهتر آن در دورههای مختلف تاریخ فکری، مانند «علم مطلق» یا «دانش هستی»، مورد بحث قرار میدهد. سپس، مسئله پژوهش را مطرح میکند که حول محور حکم فقهی تعلیم و تعلم فلسفه در اسلام میچرخد؛ این بخش به بررسی نیاز به فلسفه برای فهم عمیق دین و پاسخگویی به مسائل جدید میپردازد. در ادامه، پیشینه پژوهش را مطرح میکند و در ذیل آن به بیان جریانهای فکری موافق و مخالف فلسفه در جهان اسلام همت میگمارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17-71</ref>. | فصل اول (کلیات پژوهش): این فصل، به مبانی و مقدمات پژوهش اختصاص دارد. ابتدا، مفهوم فلسفه را از ریشه یونانی آن به معنای «دوستدار دانایی» تا تعاریف اصطلاحی گستردهتر آن در دورههای مختلف تاریخ فکری، مانند «علم مطلق» یا «دانش هستی»، مورد بحث قرار میدهد. سپس، مسئله پژوهش را مطرح میکند که حول محور حکم فقهی تعلیم و تعلم فلسفه در اسلام میچرخد؛ این بخش به بررسی نیاز به فلسفه برای فهم عمیق دین و پاسخگویی به مسائل جدید میپردازد. در ادامه، پیشینه پژوهش را مطرح میکند و در ذیل آن به بیان جریانهای فکری موافق و مخالف فلسفه در جهان اسلام همت میگمارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17-71</ref>. | ||