فلسفۀ دین در نگاه خیام در فراسوی کفر و ایمان: تفاوت میان نسخه‌ها

پرسش‌ بنیادین [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] دربارۀ چیستی زندگی است و عمدتاً پرسش از چیستیِ زمان و زمانه؛ زمان و زمانه‌ای آن‌چنان قهار که تمام نگرش‌های انسان را احاطه کرده است؛ خیام به‌جز پاسخ «نمی‌دانم» سقراطی هیچ پاسخ درخور دیگری برایشان نمی‌یابد. با این وصف، وی به ما هشدار می‌دهد آنچه یقینی است این است که چرخ ستیزه‌روی زمان روزی پایان زندگی ما را اعلام خواهد داشت و ناگه روزی چندان ندهد زمان که آبی بخوریم. پس در این وضعیت حیرت بهتر است از آن خواب گران بیدار شده، تنها به ناگزیری محتوم مرگ خویش هوشیار شویم و نهایتاً اینکه به سرمستی از شراب زندگی بسنده کنیم که در برابر حیرت و پرسش‌های بی‌پاسخ جهان تسلی‌بخش است. در تاریخ اندیشۀ ما ایرانیان این تنها خیام است که به ‌صورت آشکار و به ‌نحوی منسجم هم از ادیان الهامی و هم از نظام‌های الهیاتی‌ ـ ‌‌فلسفی که صبغۀ فلسفی و متافیزیکی دارند، گذر کرده، از فراسوی همۀ ادیان و نظام‌های الهیاتی، دربارۀ جهان و هستی و انسان و زندگی اندیشیده، همه‌ چیز عالم را به دیدۀ شک نگریسته است. این اثر موجز خواهان است درک خیام از ادیان و نظام‌های الهیاتی را با مخاطبان در میان بگذارد.

[[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] فقط رباعیات نداشته است، بلکه او یک دانشمند، فیلسوف، ریاضی‌دان، منجم، حکیم و انسانی جامع‌الاطراف بوده است که برای سخن‌گفتن دربارۀ فلسفۀ او، باید در همۀ آثار او دقت کرد، تفکیک و دسته‌بندی کرد تا سره از ناسره تمیز داده شود. در فصل نخست کتاب تعریف دین، فلسفه و ضرورت آشنایی با فلسفۀ دین خیام آمده است.